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2012年法国大选,奥朗德向现任总统萨科齐发起挑战。为了和处处“老子天下第一”的萨科齐划清界限,他说,我将是一个“平民”总统,出身于平民。 相似文献
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常言道:“天下兴亡,匹夫有责。”意思大家都懂得,但“匹夫”的含义和来源,还不很清楚。《辞源》“匹夫”条目下:“①庶人。平民。②独夫,有轻视之意。”《现代汉语词典》:“匹夫,①一个人,泛指平常人:国家兴亡,匹夫有责。②指无学识,无智谋的人:老匹夫,匹夫之辈。”庶人、平常人为什么称“匹夫”,给人的印象是“生活困难,无力成家,一个人过日子的下层人民叫匹夫。”匹,是单个的意思。 相似文献
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3月14日,温家宝总理答中外记者问时强调需要“平民教育”。他说：“我特别想强调一下平民教育问题,因为世界上绝大多数人都是平民,平民素质关系到一个国家的整体素质。”现代的人们对“平民教育”感到陌生。1903年首先由蔡元培提出“平民教育”,实行很艰难。1923～1926年,南京的“平民教育运动”搞得热热闹闹、轰轰烈烈,领导者便是人民教育家陶行知和“南京平民教育总司令”王伯秋。可惜的是南京方志皆无记载。 相似文献
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第二次国共合作初期,1938年5月上旬,在武昌,我去军事委员会政治部看秘书长张厉生,没有经过通报,我就直接进了他的办公室。张穿着灰色花呢中山装,同另一个穿着草黄色军装的人,像似已谈完了工作随便谈谈的样子。张就把我向穿草黄色军装的人介绍说:“里特,他姓陈。”(我在留法同学中,年龄比较小,他们都叫我的名字。)张接着说:“他也是20年代的老加马拉的”(留法老同学之一),接着他又向我介绍说:“他是周恩来,政治部的副部长,他的名字是为我们老加马拉的所熟悉的。”我就同周恩来拉拉手说:“久仰,久仰。”周问我:“你是什么时候去法国的?”我说:… 相似文献
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杜导正先生告诉本刊记者:“陶铸的心是和中国农民的心贴在一起的。我不止一次听他说过:‘为农民一日三餐干饭,我奋斗死而不惜。’他说这番话时总是动感情的。让农民一天能吃上三餐干饭,这个目标看似平常,实在是我们党多年来为之奋斗不息的目标。陶铸为此经历了种种艰难曲折,始终顽强工作,充分体现了共产党人为人民利益忘我献身的高尚品质。” 相似文献
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人物:①光阴②困难③享乐第一场:(光阴、困难、享乐三人在路上相遇。) 困难:最近比较烦、比较烦、比较烦……光阴:我说困难老弟,唱什么呢,能有这么烦吗? 困难:(忧愁的样子)可不是,光阴大哥,你可不知道,凡间的人们看到我就躲,我被躲得无处可去,正在想着去哪儿呢。光阴:(笑着说)他们为什么躲你呢? 困难:明知故问,你说,谁喜欢我困难啊?这享乐在凡间可吃香啊,腰包总是实实的,吃了上顿不愁下顿。 (享乐上) 相似文献
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1951年,中国人民赴朝慰问团出国之前,曾在天津审查演出节目。廖承志同志把已经排在前面高元钧的山东快书,改放在后面当压轴节目,并且问我,你知道高元钧吗?我说:不了解,从节目单上看,就他一个人表演,连伴奏都没有。因此,就把他的节目放在前面了。廖承志同志说,你错了,高元钧一个人表演,可以抵得上一台戏,他像个“千面人”,一个人在台上用不着化妆,也不需要布景,同时表演几个人,个个都性格鲜明,演龙是龙,演虎是虎。高元钧和侯宝林说相声一样,把山东快书这种当年在山东赶庙会的民间曲艺,带入城市演出,去掉其中糟粕,又从南京夫子庙的地摊上演到了大城市的剧场,深受人们欢迎。 相似文献
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文化与创意产业集群的研究谱系和前沿:走向文化生态隐喻? 总被引：1，自引：0，他引：1
文章基于文献研究,梳理文化和创意产业集群的研究谱系,指出该领域学术界:①没有将文化和创意产业本体论知识整合到集群分析框架;②对艺术家和创意阶层及其项目生产方式、知识流的空间过程关注十分薄弱;③忽视文化消费和中介因素对创意集群和文化生产的反身性;④比较偏向生产型创意集群的研究、忽视空间型创意集群和消费型文化产业园区和城市空间的研究;⑤在研究方法上相对单一。作者提出通过运用文化生态系统隐喻,进一步展开综合研究的可能性。 相似文献
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唐代的农村家庭是一个典型的生产单位和经济单位。本文通过对于农家的土地占有和粮食产量等资料的考证,讨论当时农民家庭的基本收入、消费和生产成本,试图给出唐代农家经济生活的大致轮廓。作为比较的参照系,还对于一般城市平民和低级官僚家庭生活作了简单勾勒。 相似文献
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1.图片在志书中的五大功能:①生动性,②直观性,③真实性,④延伸性,⑤永恒性。2.已出版志书运用图片存在问题:①主题不鲜明,②重点不突出,③文字说明不合体。3.图片入志失误的基本原因:①重要性认识不足,②没有编辑方案,③不认真筛选,④无经验借鉴。4.续修志书对图片的入编原则:①突出时代主题,②展示地方特色,③以纪实性为主,以艺术性为辅,④要清晰逼真的,不要模糊失真的。5.入志图片编辑要求:①排列要合理有序,版面要错落有致,②内容要集中,层次要分明,③标题要精炼,说明要得体。 相似文献
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早在20世纪20年代,中国出了一位名扬天下的平民教育家,叫晏阳初。他一辈子致力于工农教育,在扫除文盲和普及平民教育中做了大量的工作,世人有口皆碑。晏先生为了使平民教育深入人心,他不辞劳苦地举办夜校,亲自到老百姓当中去进行启蒙教育,而且想方设法,把群众都发动起来,参加到普及教育的活动中来。他曾用《苏武牧羊》的曲调填了一首词,宣传中华平民教育运动,受到世人的称赞。1927年,毛泽东同志在湖南长沙从事农民运动期间,他发现老百姓传唱晏先生的这首歌,便大力推崇,使之成为当时广大农友爱唱的一首歌。现重读此首歌词,感… 相似文献
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本文以广州中高端美甲店为案例地,采用质性研究方法,探讨美甲师的职业特性对其阶层与身份的建构与重构,以及其在不同空间转换下所进行的身份协商与阶层流动。研究发现：①在工作空间中,美甲师通过物质装饰刺激、身体消费规训以及与顾客的人际互动,激发了对城市高阶层的窥视欲望与现象模仿,实现了具化的阶层想象;②在城市空间中,美甲师通过身体与符号两个方面的消费"示同",无法实现身份重构与阶层流动,迫使她们采取"返回来源地"的空间策略;③在来源地空间中,美甲师通过展演"城市人"的日常消费、创业与改变居住地三方面的消费"示异",实现自我身份的转变与阶层跨越。研究拓展了阶层流动与女性地理学的跨学科研究视野。 相似文献
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近日,作家苗勇撰写的长篇传记文学作品《晏阳初》即将付梓,索序于我,欣慰之余,欣而允之。晏阳初清光绪十六年(1890)出生于四川巴中,曾留学美国,为平民教育和乡村建设事业奉献70年,毛主席盛赞他“以宗教家的精神努力平教运动”。晏阳初曾被国际社会尊崇为“伟大的人道主义者”“世界平民教育之父”,是20世纪中国教育家中最具国际影响的世界性人物之一。我长年从事文学工作,多次到晏阳初的故乡巴中采访,对他毕生从事的平民教育和乡村改造事业感佩于心。 相似文献
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男:年自鸟①告诉我流逝的岁月, 我来跟你见面了; 白次鸟②说给我幸运的日子, 我来跟你相会了。男:也许在阿爸的严管下我们能相会, 怕的是你的老虎,③ 也许在阿妈的骂声中我们能见面, 怕的是你的老鹰。④女:你认为不该见面, 怎么来到岁月的站口; 你认为不该相会, 怎么到了年华的关头。女:生我的阿爸我都不害怕, 别人怎能管得着我; 生我的阿妈我都不担心, 外人的话我怎么能听,男:见面的日子是倒霉的日子, 唱的已不是青春年少的歌; 相会的时候是晦气的时候, 说的已不是甜蜜美好的话。男:不要象白桦树的叶子, 虽好看却经不住风吹; 不要象山桃花… 相似文献
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日本汉学家吉川幸次郎曾说:“丰子恺是现代中国最象艺术家的艺术家……我所喜欢的,乃是他的象艺术家的真率,对于万物的丰富的爱和他的气品、气骨。如果在现代要想找寻陶渊明、王维那样的人物,那么,就是他了吧。他在庞杂诈伪的海派文人之中,有鹤立鸡群之感。”①朱自清谓:“丰子恺一幅幅的漫画,就如一首首的小诗——带核儿的小诗……就象吃橄榄似的,老觉着那味儿。”②朱光潜说:“丰子恺善于从纷纭世态中挑出人所熟知而却不注意的一鳞一爪”来加以点染,“他的这种画风可以说是现实主义和浪漫主义的妥贴结合”。“他的画品就是他的人品的表现……子恺从顶至踵,浑身都是个艺术家”。③上述对丰氏的评论是中肯的。丰氏作为一位成功的美术家,实非偶然。这里谨将丰画的 相似文献
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“没有民主就没有社会主义 ,就没有社会主义的现代化。”①社会主义民主的本质是人民当家作主。如何实现人民当家作主 ,采取什么样的方式、途径和步骤 ,将民主逐步地推向前进 ,是社会主义民主政治建设的一个重要课题。其中一个重要问题是农民问题和乡村民主。在对待农民问题上 ,有些人片面地认为中国农民文化水平低 ,对农民的政治动员不会成功 ,不愿意搞乡村民主。实际上 ,政治体制改革突破口的选择 ,必须从我国当前政治制度和政治生活的实际出发 ,从经济建设的大局出发 ,从社会的热点问题出发。以此为依据 ,我认为当前我国政治体制改革的突… 相似文献
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加藤 那时还没有想过创立新公司的事呢。 稻盛 我担心部下今后的出路。实际上,那时身兼董事的生产部部长青山政次为了试验烧制我设计的陶器部件的电气炉,去巴基斯坦了。他那边说要让我去做技术部长。青山先生也认为松风没救了,所以他向对方提出要求说:“如果和稻盛一起,我可以来”。他写信通知了我。我尽管觉得对不起周围的人,可是那边也好像人手不足,所以我说等我到了巴基斯坦争取把大家都叫过去。话是这么说,青山回来后知道了我要辞职,他说:“这还了得！”,后来他为我创建新公司到处奔波。(注:青山政次,出生于明治三十年,创建京瓷公司的策划者之一) 相似文献