大道通远方

转眼之间《中国土族》已经十五岁。还在刊物诞生之初,我曾以期望的眼光评说它的存在意义,认为这是土族人民与外部世界建立联系的一座特殊的桥——学术文     

探觅《祁家延西》及其源发地

我出生在古属东祁土司管辖的"上十三户"之一的一个土族聚居的小山村,是听着父辈们传唱着《祁家延西》《太平哥》等土族英雄长诗一天天长大的。直到今年我到威远镇白崖村下乡时,发现这里竟是土族英雄长诗《祁家延西》的诞生地。面对祁家延西祁总兵后     

土文试教浅议

自古来,土族有自己独立的语言,但无文字。1979年因土族群众的要求,本民族的学者在党和政府的关心支持下根据20世纪50年代语言调查的材料,成功创制出与土族语言习惯相一致的文字。土族文字诞生后,经上级有关部门批准,在互助土族自治县境内试行推广。20余年来,土文试教推广工作取得了显著成绩,只是同时也存在不少问题。本文想就此作一探讨。     

校园文萃

本刊从2001年夏季号起新辟“校园文萃”新栏目,集中选发土族学生的作品。凡在大学、中学、小学和其它各类学校就读的土族学生均可投稿,也希望土族地区的学校、老师、教育主管部门积极给本刊推荐学生的作品,使这个栏目办得更好。本期发表的是互助土族自治县什巴小学8名土族学生的8篇文稿。读者可以中看到土族新一代的写作才气。文稿篇篇清新稚气,使人能想起科花的气质、春蕾的丰采,从中受到鼓舞。     

首届土族文化论坛暨第八届在京土族安召纳顿节举行

“首届土族文化论坛暨第八届在京土族安召纳顿节”2008年12月21日上午在中央民族大学文华楼西一楼学术报告厅举行。本次首届土族文化论坛由在京土族联谊会组委会主办,由中央民族大学民族学与社会学学院和三川发展促进会协办。本次论坛暨在京土族安召纳顿节得到了国家民族事务委员会办公厅、北京市民族联谊会的大力支持和经费资助,也得到了中央民族大学校办、研究生院、     

那边,青青草地上的红舞鞋

大约去年的夏天里,我们土族研究会的几个朋友相聚在青青的草地上。有朋友透露说土族文学史上第一部诗集将要诞生了。我就猜想这该是阿霞的诗集了,我欣喜地问在一旁的阿霞,她飞红着笑脸,哼唱着“那边的草地上呀,伊拉索……”这样的     

图片新闻

《中国土族》自公开出版发行以来，由于设计新颖，装帧精美，图文并茂，栏目丰富，设计优美，具有浓郁的民族风格，深受广大土族群众、机关干部、学校师生的欢迎，已成为广大土族读者爱不释手的一份优秀的民族刊物。     

土乡的彩虹最美丽

<正>在祖国的大西北,河湟谷地北岸,祁连山南麓,充盈着一方苍茫俊秀、玉带缠绕的广袤原野,这里平均海拔在2400米至3500米之间,全境3423.9平方公里,整年气候湿润,四季分明。在这富饶丰腴的高天厚土上,世代聚居着一个古老而神秘的民族——土族,新中国成立后的1954年,全国唯一的土族自治县便诞生在这盎然勃发的热土上。自古以来,勤劳、     

国家级土族婚礼传承人——董思明

董思明,男,土族,中共党员,青海省互助县东沟乡大庄村农民,1963年9月5日生于一个地地道道的土族人家。在纯朴厚道善良的家庭氛围中,度过了童年时代,并在东沟乡大庄小学和东沟中学接受教育,在校期间学习认真,思想活跃,喜欢唱歌、跳舞,在老师眼里是个好学生,在同学眼里是个土族好伙伴。在校期间他就树立了从事文艺爱好的思想观念,在各种乐器很匮乏的学校只接触了手风琴及破旧的脚踏风琴。     

土族神话研究

三、土族神话考源（上）人类的神话是从人类自身的生活经验中诞生和起源,这一点毫不含糊。英国的凯恩·阿姆斯特朗在她的《神话简史》开篇就这样写道：“凡有人类的地方,必有神话。”     

土族男儿

总是在这样的时候,我会想起我的哥哥。累得不行了,压力大得承受不住了,眼泪快要涨破眼皮的时候;乐得不行了,幸福得不行了,每当这样那样的时候,我都会想起我的哥哥。我的哥哥是我家乡第一个走出山沟的人,是第一个有成就的人。在很多人眼里,我哥哥是大出息的人,在我眼里,     

《中国土族》扎根三川土乡

《中国土族》杂志向国内外公开发行以来,深受民和回族土族自治县三川地区广大土族同胞的一致好评和赞扬,成为本地区各机关单位、学校师生、农民群众、离退休干部和图书室、阅览室竞相订阅和收藏的少数民族优秀刊物之     

Tu m'as repondu

ABSTRACT

Literal biblical interpretation advocates the view that at the outset of the paradise story Adam and Eve were only banned to eat of the tree of knowledge. The present paper challenges this view through an economic, ra-tional choice interpretation and the application of a self-interested decision calculus (model of economic man). I mount the thesis that, on grounds of a rational choice reconstruction, Adam and Eve must have been implicitly banned from the outset not to eat of the tree of life, despite no explicit ban be-ing stated in Genesis. The paper argues for the validity and insightfulness of such a rational choice analysis of the paradise story, which considerably clari-fies the conceptual logic and structure of the Eden story.     

美丽的土乡

中国西部,河湟谷地上,有一片多彩的土地,她以其独特的民俗文化,醇香的青稞美酒,迤逦的自然风光吸引着众人的目光,正以优雅舒缓的步伐走进人们的视野。她就是全国唯一的土族自治县,全国春油菜制种第一县,全国最大的青稞酒生产基地、国家4A级土族故土园旅游景区所在地——互助土族自治县。     

绚丽多彩的互助土族服饰

土族作为我国五十六个民族之一,其服饰种类繁多,别具一格,特色鲜明。如绚丽多姿、恰似彩虹的“花袖衫”;艳丽夺目、线条流畅、巧夺天工的刺绣饰物;典雅美观的“恰绕”和鲜艳别致的“扭达”等。互助地区土族民族服饰具有较强的民族文化内涵和较高的审美价值,具有很高的民族历史文化价值。     

沁园春·土乡六十年（外二首）

六十年来,土乡兴盛,指日富强。看古城旧堡,莺歌燕舞;高楼新居,柳绿花香。山欢水笑,物阜民强,人世果然胜天堂。心舒畅,靠科学牲,共建小康。     

抹不掉的记忆

今天已经是正月初八了,难得这么清静。于是,我就坐下来,凝视着书桌上的一沓稿纸。一股闪亮的河流在我眼前升起。于是我看见了金色的蜂群,轻轻地在阳光下震颤,空气中布满了大小不一的旋涡;于是我看见一个雪白的小宠物,屁颠屁颠地跑在手牵花色绳索的老爷爷前面。风是那只藏在树背后的猫,蹭蹭地掠过灰色屋脊,于是我重新回到屋后栽树。场院前背着小孙子转悠的田奶奶,伸长着脖子在眺望遥远的山坡。于是我看到了那场蛰伏在农谚背后的秋雨,它犹如山中猛兽,逼近黄土尽染的村庄,雨幕里的牛和羊、迷濛的影子好像水彩,于是我看到了狂风把两棵树吹到了村前,看到了庄廓里成串的豆角花和五颜六色的菊花。     

沁园春·土乡六十年(外二首)

六十年来,土乡兴盛,指日富强.看古城旧堡,莺歌燕舞;高楼新居,柳绿花香.山欢水笑,物阜民强,人世果然胜天堂.心舒畅,靠科学发展,共建小康.     

土族的禁忌文化

“标忌”是民俗学、人类学和宗教学研究的一种风俗文化，世界上所有的民族几乎都有自己民族的禁忌文化；土族作为一个古老的民族，自然也不例外。本文通过解读土族的禁忌风俗，探讨某些禁忌风俗的起源和社会历史背景。     

土乡纪事

一前年秋冬时节,我去了青海东部互助土族自治县东山乡一个叫白牙合的小山村,村里有二百来户人家,我的房东黄豆拉杰是个地道的土族人,两口子正值年富力强,他们家上无老人需要赡养,长女刚刚出嫁,儿子在农村来说也已成年,是个做庄稼的好手。秋季山里的天气变化万千,一年的汗水就要在这几天凝聚成丰收的果实,我到的时候,一家人忙里忙外地抢收蚕豆和菜籽,一脸的疲惫与快乐。土乡人热情朴实,怕我初来乍到不习惯,紧前紧后地把院子和房间打扫得干干净净,炕上也铺上了新床单,茶杯还泡在“肥皂粉”水里没来得及洗出来,房东家里布置得很简单,却很整齐、…