杂技戴竿考

“戴竿”,是我国古代杂技艺术形式之一。汉唐时期的戴竿大致可分为顶竿和车橦两类。顶竿主要有都卢寻橦、举橦、额上缘橦、戴竿和戴双竿五式;车橦主要有单竿橦、双竿橦、双车双橦联索三式。为了弄清戴竿在不同历史时期的不同特点和艺术风格,现根据文献记载和汉唐考古发现的画像石、画像砖、壁画以及绘画题材上的戴竿表演内容,初步对戴竿艺术的发展序列、橦竿的演变过程和时代特征作如下探索,谬误之处,恳请赐教。     

唐墓出土的竿木杂技俑

就目前的考古发现而言,唐代竿木杂技俑主要来自于墓葬,作为墓主人的随葬品出现,主要包括金乡县主墓、孙承嗣夫妇墓以及新疆阿斯塔那墓。根据上述墓葬出土的竿木杂技俑,可以总结出:一是竿木杂技俑在唐代的流行时间主要为开元年间;二是竿木杂技在唐代的杂技艺术中占有重要的地位;三是竿木杂技俑在表现唐代竿木杂技艺术表演时,具有一定的局限性。     

麦积山瑞应寺藏道场诸圣牌及牌竿小考

麦积山瑞应寺藏有道场诸圣牌(1)34件以及圣像之下列插的牌竿46件,其创作者主要是寺院的僧人和民间无名画工。在整理过程中,发现部分圣牌的裱褙纸上有明代木刻"西方公据"(2)和"乾隆三十八年十月壹日焚化"等字样。由此可推断,这一批水陆画最晚至清代早期所制,甚至可早至明代末期。另外寺中还藏有尺寸更小的牌竿若干,其作用与"拜佛如同在寺院"意义相同。这一批道场诸圣牌有着重要的艺术、文物和文献价值,对研究明清佛教史、民间宗教信仰、民俗文化、民族服饰及中国美术史等都是难得的宝贵资料。     

新种葱茏竹万竿——王季思教授介绍

“旧传萧瑟诗千首,新种葱茏竹万竿”,是王季思教授自题“玉轮轩”绝句中的句子,寄托了他对新生一代的殷切期望.王季思教授今年已85高龄,他是我国著名的文学史家,戏曲史家,今天仍在为培养古代戏曲研究人才孜孜不倦地工作着.     

潮汕民俗奇观——浅谈揭阳龙砂乡“竖灯竿升彩凤”习俗

一、独具特色的“竖灯竿升彩凤”习俗 揭阳龙砂乡江族“竖灯竿升彩凤”是一种独特的民俗奇观,每到规定的时间,龙砂乡8个自然村的每家每户都会在屋顶上插一根十多米长的大毛竹,毛竹留着竹尾,竹子上方立着一只“彩凤”,彩凤是用好木料做成凤头风身,用铁片剪成风翅及凤尾形状,     

凉山彝族古代建筑小考

彝族是我国一个人口比较多,历史悠久的少数民族。根据考证彝族大约在春秋战国时期就居住在西南地区,与其他民族一道,共同开拓了祖国西南疆土,创造了灿烂的文化,对缔造伟大的祖国作出自己的贡献。四川省凉山彝族自治州是目前彝族最大的聚居区,有十七个市县,彝族人口有一百三十多万人。在昭觉、布拖、美姑、金阳、普格、雷波、甘洛、越西等彝族聚居的腹心地区,至今还保留着比较多的文化遗存,是我们研究彝族历史文化的珍贵资料。笔者在这里仅就凉山彝族奴隶社会博物馆在复制彝族古代建筑过程中所接触的材料。谈一点看法,以供研究参考。(一) 彝族民居建筑的选地定点。凉山彝族解放以前,主要居住在高寒的山区,地势的高低悬殊很大,社会经济是农牧兼营,     

揭阳龙砂乡“竖灯竿升彩凤”的习俗之由来

1994年初夏之后,在揭阳龙砂乡8个自然村一带,各家各户纷纷“竖灯竿升彩凤”。每当夜暮降临,红灯、彩凤相映,分外美丽、壮观。凡经过此地的人,无不惊叹。     

丰富多彩的彝族图案

云南是一个多民族的省,除汉族外,彝族的人口最多,有三百多万。彝族分布甚广,在楚雄、红河及滇西北小凉山一带比较集中。除部分聚居区外,彝族一般都以大分散小聚居的状况,同当地其他民族交错而居。据有关资料综述,远在二千多年前的西汉,彝族就和其他民族一道,在祖国西南边疆生息,共同开发了祖国边疆,并为发展我国文化作出了各自的贡献。彝族的自称很多,有纳苏、迷撒拔、腊鲁拔、诺苏、聂苏、黎拔、颇拉、撒尼、阿细、阿哲、格朴等数十种,而形成各个支     

四川彝族服饰中的贴花工艺初探

四川彝族服饰中的花纹内容极为丰富,而贴花工艺尤为具有特色。贴花素材选自四川省博物馆藏品。章就贴花的渊源、制作方法、色彩特点以及受汉族化的影响,都作了比较详尽的探讨。这些贴花是彝族人民勤劳智慧的结晶。     

绚丽多彩的彝族社会生活图画——试论彝族民间故事的思想内容和艺术特点

彝族民间故事,是一个广阔的海洋,内容丰富多采,形式多种多样,它同诗歌一样,深深植根于彝族人民的生活之中,是彝族悠久丰富的民间文学的一个重要组成部分。它与彝族多采多姿的诗歌交相辉映,相得益彰,构成了彝族民间文学的主体。彝族民间故事,尤其是那些反映彝族劳动人民命运的故事,在往昔时代,长期遭受剥削阶级的鄙视和摧残,但它却久久地引人注意而风传各地,深受广大彝族人民喜爱,首先就在于它丰富多采的内容、积极向上的思想意义。其思想内容,大致可分为这样几类:     

妈妈的女儿(彝族民间抒情长诗节选)

彝族民间抒情长诗《妈妈的女儿》(即《阿莫尼惹》),是一首姑娘出嫁前咏叹的哀歌。它在彝族民间流传极广,是彝族古代社会的产物,有浓厚的彝族风味。本刊特节选两节,以饷读者。     

彝人散曲

１．被白雪覆盖着的彝族村落 彝族是栖息在这里的最古老的民族,至少有２０００多年了。这里平均海拔 １５００米－ ２５００米,群山险峻,气候恶劣。在冬天,大雪经常给人们的生活带来不便。 ２．彝族院落 在彝族院落中,人、动物和自然和谐地融为一体。 ３．微笑着的彝族女孩 彝族是中国五十个少数民族之一。四川省凉山彝族自治州位于中国西南部的大凉山山脉。该州是中国最大的彝族聚居地,有１６０多万彝族人生活在方圆６．０１万平方公里的大冻山之中。１９４９年以前,这里一直是奴隶制社会,由于地理位置的封闭和时代的落后,阻碍了…     

彝文古籍状况述要

彝族1990年第四次人口普查时有人口657．2万,主要居住在中国西南地区。在中华人民共和国成立之前,彝族的历史进程不平衡地发展着,大凉山地区还存在奴隶社会制度,而云南、贵州彝族地区大多数已进入封建社会。新中国成立后进行的社会主义改造,使彝族历史进入了社会主义社会阶段。     

举奢哲与刘勰史学理论之比较

举着哲和刘勰都是彝汉历史上很有影响的人物,他们的史学理论不仅各具特色,而且对后世史学颇有影响,笔者根掂有关原始材料,试作比较研究。举奢哲是彝族古代大布摩,著名的政治家、思想家、教育家、史学家、诗人、作家、文艺理论家、医药学家和工艺美术家,他学识渊博,著述宏富,在彝族历史上产生过重要影响,深得彝族人民的尊敬和爱戴,被尊为“大师”、“先师”。举奢哲生存的年代,据康健、王子壳等学者考证,“从彝族‘盐仓家谱’得知,举奢哲与阿买妮为同时代人,即清康熙三年（1664年）上推六十六代,粗略推算,约相当于南北朝时期…     

楚雄州彝族传统家庭教育研究

本文在实地调查的基础上,总结了楚雄州彝族传统家庭教育的内容及方式,并分析了楚雄州彝族传统家庭教育对彝族青少年成长的影响,对现代家庭教育有一定的借鉴作用。     

彝族聚居区失依儿童状况的调查研究——以凉山彝族自治州越西县为例

本文运用参与观察法、访谈法、文献研究法等调查方法,以失依儿童在彝族聚居区的状况为切入点和主线,通过对四川省凉山彝族自治州越西县彝族失依儿童的调查,围绕彝族失依儿童的家庭状况、教育状况、身体状况、心理状况,针对存在的问题提出相关的建议,以期高效地保护彝族失依儿童的权益,促进彝族聚居区的发展。     

凉山彝族漆器

凉山彝族是勤劳智慧的民族。他们在漫长的历史过程中,不断发展创造了丰富多采的彝族文化。这些文化具有强烈的人民性和朴实生动的艺术特色以及鲜明的民族风格。在彝族文化这个宝库中,漆器,象一颗晶莹的明珠,闪烁着璀灿的光芒。 凉山是一个有着悠久历史的地区。远在两千多年前的秦汉时期,中央王朝就在这里设置郡县。彝族漆器伴随着凉山彝族的发展,同样也经历了漫长的年代,不断丰富提     

论呼吸在少数民族彝族舞蹈中的应用

呼吸是生命的象征，呼吸给予人类生命，给予舞蹈活力，是美的记忆。本文认为，在论及呼吸在少数民族彝族舞蹈中的作用时，应首先清晰什么是彝族舞蹈、彝族舞蹈呼吸、彝族舞蹈中呼吸的应用等问题。     

浅谈彝族毕摩招魂仪式对现代教育的影响

毕摩在彝族人们的心中是德高望重的,生活中彝族人们往往离不开毕摩为他们排忧解难,本文所记述的是彝族地区经常做的活动毕模摩文化对当代教育的影响。     

多样性应是广西美术创作的特点

在开发西部的大好形势下,广西美术在大西南各省区之中应该处于什么地位,具有什么特点,是广西美术家共同面对的问题。探索一个地区的美术创作的特点,离不开研究该地区的地域特点和民族特色。过去,我们比较着重从民族特色上把握广西的持点,往往把握不好。广西壮族虽然是全国少数民族之中人口最多的,但从艺术创作的角度看,壮族的服饰穿着,远不如藏族、维吾尔族、蒙古族、傣族、彝族、瑶族、苗族更有特色,广西的苗族、侗族、彝族的特点也不如贵州云南的苗族、彝族更有鲜明的特点。