我们需要什么样的田野作业

对于田野作业,在民俗学界,有两种不同的声音,一种是说田野作业做得不够,一种是说我们的田野作业太多了。我想这其中其实并没有矛盾,关键在于什么样的田野作业不够,什么样的田野作业太多了。在我看来,目前民俗学学科的田野作业处于相当低下的水平,没有完整深入的规范,更缺乏基础扎实的专业训练,似乎任何人只要到调查地跑一跑、看一看,采访几个人就可以称为田野调查。如果田野作业都在这样的“业余”层面重复,那当然是太多了。硬币的另一面是,我们缺少真正有质量的、科学的、专业的田野作业。     

对当前我国田野文物保护的思考

近些年来我国田野文物保护形势严峻,盗窃走私田野文物犯罪活动猖獗,本文通过对我国目前田野文物的保护现状及被破坏的原因分析,提出了加强对田野文物保护的几点建议。     

家乡的田野

正家乡有许多美景,有小河、小桥、田野、竹林等,最让我难忘的还是家乡那一望无垠的田野。春天的田野是绚丽多彩的。田野里的油菜、大豆嫩绿嫩绿的,给大地铺上了一件绿色的新装。四月,朴实的油菜花开了,金黄金黄的,与绿油油的菜叶交织成了田野里最美丽的图案。它们在阳光的照     

田野调查方法在编修地方志工作中的应用

文章认为田野调查方法在志书编写过程中是适用的,主要表现在：1．田野调查以获取资料为目的更符合志书资料性的特征;2。田野调查重视第一手资料符合志书官修信史的性质;3．田野调查有助于培养修志工作者灵敏的触觉;4．田野调查强调主位研究与客位研究相结合的原则符合志书的客观性要求;5．田野调查重点寻求调查对象的不同性符合志书突出地方特色的要求。并谈了如何开展田野调查及田野调查方法的作用和应用范围。     

告别田野

西方人类、考古以及语言请学科fieldwork的概念,从20世纪80年代初开始进入我国民俗学界,至今译法尚未统一,大致可分为田野作业、田野工作、田野调查、田野考察、野外考察、实地考察等几种译法。此后,田野作业被民俗学界当作最重要的一种研究方法,反复提倡,许多学者甚至把民俗学学科水平相对低下的原因也归结为田野作业数量和质量的不足。种种言说,把田野作业的重要性提高到了一个无上的高度。     

简论大遗址区田野文物安全问题

保护文物,首先是安全问题。随着国人收藏热的升温,田野文物面临着前所未有的安全问题。本文探讨了大遗址区田野文物面临的安全问题,分析了其产生原因,并结合工作实际提出了加强大遗址区田野文物安全的一些措施。     

田野游戏，让幼儿拥抱自然

<正>田野游戏是幼儿游戏活动中的重要组成部分。将田野游戏融入幼儿教学，能够为幼儿创设轻松和自由的田野情境，有助于幼儿充分展现天性，促进幼儿全面发展。一、田野游戏活动概述（一）田野游戏活动的内涵田野游戏活动源于农村生活的经历以及对农村童年生活中游戏活动的回忆。对农村幼儿来说，很多游戏活动多数在田野完成，这种游戏活动被称为田野游戏活动。田野游戏活动，顾名思义，是指在农村比较开放的自然环境背景下开展的具有真实性、生活性以及不可复制性等特征的群体性互动游戏活动方式。     

小麦金黄

总是向往田野,此乃本性,绝非做作.蜗居这个小城多年,似乎还没有建立感情,觉得自己始终没有归属感,仓皇失措,如落叶,飘浮在空中,找不到来时的路.田野便成了梦境中的企盼.回归田野,仿如回到故乡,亲切感油然而生.或许这是一份与生俱来的情感,乡村田野就是童年最美好的记忆.在泥土地里长大的孩子本就依恋田野,水泥筑就的城市,冰冷生硬,没有泥土的芳香,无法容纳泥土情怀,家与故乡无法与街道、楼房建立情感连接.回家的感觉还得回到田野,回到乡村.     

关于东北地区民族学田野调查的思考

以回顾田野调查方法的发展历史以及我国民族学田野调查、我国东北地区民族学的发展情况为基础,结合现今东北地区民族学研究中出现的一些情况,对当前的田野调查的一些问题进行探讨和反思,重新阐释田野调查的意义与价值,并进一步提出相应的建议。     

回归田野，收获“诗与远方”

<正>幼儿园田野课程以自然主义教育理念为基础，以自然资源为依托，在课程实施过程中，让幼儿走进自然、感知自然、探索自然，从而释放幼儿的天性，萌发幼儿热爱生活的情感，促进幼儿身心的和谐发展。一、幼儿园田野课程的特点（一）自然真实性田野课程，就是课程实施以自然资源为依托。如果没有田野和大自然，那么“田野课程”将无法实施，这是田野课程开展的基础。幼儿园田野课程就是打破“禁锢”，让幼儿走出室内、拥抱自然。     

对永济市田野文物保护的思考

永济市田野文物十分丰富,加强田野文物保护刻不容缓。做好田野文物保护工作,要在加强政府组织领导、建立投入长效机制、制定激励扶持政策、构建保护网络机制和创新选人用人机制等方面下功夫。     

宋元明时期川渝地名考释七则——兼谈《长江三峡历史地图集》编绘的几点认识

在编绘《长江三峡历史地图集》的过程中,结合文字资料与田野考察,对以往史载模糊、定位不清晰或相关图集中标注不准确的武胜城、马鬃山、虎顶山、紫云城、虎头山、得汉城、南坪(平)关、望江关七处进行了考释。并认为田野考察作为历史地理研究辅证的功能虽然逐渐得到重视,但在学理层面上的内涵仍在一定程度上被忽视。从学理层面而言,田野考察作为获取"非文字资料"的重要方式,应将其视作"文献"的一种。在历史地理研究中,不仅要利用田野考察结合文字资料进行文献校勘、辩伪,亦不能脱离文字资料只言田野,且要注意提升田野考察的技术内涵以确保可信度。     

从“田野”到“图纸——浅述人类学田野考察方法在环境设计中的运用

在环境设计领域内,人类学的田野考察方法已被广泛运用,并开始成为发展环境设计理论、研究方法和反思设计问题的重要方法之一。本文首先总结田野考察方法在环境设计专业的运用状况,并且分析未来的发展趋势。随后以笔者参与的设计项目中的实地调研为例,总结在田野考察中发现的运用问题,探讨出能更有效指导环境设计的田野考察工作方法,使田野考察更好地支持环境设计专业后续的设计工作。     

《人类学家在田野》

<正>如同生活一样,田野中往往会出现冷场、无所适从等尴尬的经历。对于民族志研究来说,或许所遭遇的这些尴尬,正是发现问题的所在,但传统的田野作业往往忽视这一点。近三十年来,反思经典田野作业方法已经成为民族志研究反思传统人类学的重要思潮之一。越来越多的学者意识到,田野过程甚至比作为其成果的民族志文本更值得关注。反思或呈现田野经历,展示学者与"那里"人们的互动过程,使读者从     

北方田野上的日出

我见过海上日出,也见过红日从山峦里蹦起的—刹那.然而,我从未见过田野上的日出. 这是第一次,我看见了北方田野上的日出.我们坐在由北往南回杭州的私家车上,行进在北方平原的田野里.眼前是一望无垠的绿,远方,绿色连接着地平线.     

多元文化语境下的田野关系三个维度之分析

田野关系对田野调查搜集到的资料的信度与效度有着一定的影响。国内多元文化语境下的田野关系,可以从族群关系角度分析,将调查者与被调查对象之间的关系,分为三个不同的维度,即“本土本族”、“本地异族”和“陌生异族”之间的田野关系。不同维度的田野关系既有其各自的优势,也有各自的不利因素。通过分析不同维度上的调查者和被调查者之间的关系,有助于我们理解,在不同位置的调查者“我”的有利因素和不利因素以及被调查者“他们”面对不同维度上的“我”时所采用的叙事策略及心态。对田野关系的认识,有利于调查者调整好田野关系,兴利除弊,使调查研究的事象更接近事物的本原。     

田野中的身体:作为身体实践的田野作业

田野作业对民族志工作者来说本身即是一种具身性实践.田野作业虽然从一开始就意味着调查者身体的在场,但早期的参与观察对客观性的追求遮蔽了调查者与调查过程中的主观性及研究者身份角色对调查的根本影响.通过把田野作业的方法和理论放入美国民俗学20世纪表演转型及其后的学术史脉络,可以发现田野作业方法变化中不同的身体在场方式如何与学科理论与方法论的变迁深刻关联,甚至与表演转型互为因果、相辅相成.从采风式搜集到参与式融入,田野作业对于学科方法论具有多方面的价值与意义.     

多姿多彩的夏日

正夏日是多姿多彩,令人心旷神怡的。夏日的森林是凉爽的,鸟语蝉鸣,微风吹拂,透出一丝凉意,呆在森林里可不比呆在空调房里差,搬个椅子,坐在树阴里,欣赏着苍翠的夏树,时不时吹来阵阵凉风,如同到了世外桃源一样。夏日田野是美丽的,一望无际,一些鲜花点缀着田野。田野里,绿油油的一片,这些碧绿小草在烈日炎炎的夏天中长得格外茂盛,像是在向人们展现它们的顽强生命力。田野里,红艳艳的一片,鲜花盛开,万紫千     

人类学方法在地域社会史研究中的应用——倾向于江南的案例

地域社会史理应对充满田野气息的人类学予以重视。“田野“首先意味着空间特征的揭示,有助于培养历史学家的疏离感和想象力,认识不同社群类型对于地域社会完整性的意义。“田野“其次意味着地方;人类学特别重视“地方小事“及其存在环境的价值,并将存在于特定环境中的事件的意义视为一种“地方性知识“加以理解,所有这些,与社会史的“整体性“追求暗合。“田野“还意味着缩影;人类学对于困境中的“社会缩影论“的省思,重新梳理了“小地方与大社会关系“,不但使社群研究获得了理论支撑,也明晰了从地域中国到全盘中国的具体考察路径。     

佳作赏析《人类学家在田野》

如同生活一样,田野中往往会出现冷场、无所适从等尴尬的经历。对于民族志研究来说,或许所遭遇的这些尴尬,正是发现问题的所在,但传统的田野作业往往忽视这一点。近三十年来,反思经典田野作业办法已经成为民族志研究反思传统人类学的重要思潮之一。