释守仁《梦观集》刊刻与流传考论

明初诗文僧释守仁的《梦观集》,在明代出现过两种刊本：一种是建文三年刊本,即日藏抄本的底本;另一种是约永乐至天顺年间的抽改本,南京图书馆藏有前三卷。南图藏本在建文刊本的基础上抽改了卷首序文和书末题识,将书前序作者方孝孺易为宋濂,将书末祥耏题识的落款由“建文二年岁在辛巳季春”改为“洪武岁在辛巳季春”。但研究者不识,误以抽改本为原刊本,以日藏抄本的底本为抽改本,以序作者为宋濂。《梦观集》两种刊本的细微变化,是永乐“革除”建文年号和“禁书令”的直接反映。     

清华简《畏天用身》中的天人思想

<正>清华简《畏天用身》共17支简,简长44.4厘米,宽0.6厘米,首尾完整,无缺简,简背有刻划痕迹,无序号,无篇题。简文内容完整,围绕天人关系展开论述,是一篇重要的先秦思想文献,对于研究先秦时期的天人思想具有重要价值。简文开首曰：“畏天智(知),甬(用)身足。”(简1)开篇提出“畏天”和“用身”两个主题。畏天,即敬畏上天。畏天的思想在中国起源很早,如西周早期的大盂鼎铭文就有“畏天威”(《殷周金文集成》02837)。用身,     

毛传“嚏,跲也”辨析

《诗·邶风·终风》“寤言不寐,愿言则”句和毛传“,跲也”,今传世本皆作“嚏”字。其实《毛诗》该句和毛传原本作“?”,作“嚏”乃自郑笺始,后世皆从之。然而,郑笺的改读也带来了两个问题:一是郑笺为何要改“?”为“嚏”?二是改读后对毛传“嚏,跲也”该如何理解?本文就郑笺改读的原因进行了考辨,并就汉以后学者们对毛传“嚏,跲也”的歧议作出了辨析。     

“效畏磊之风”的背后——明代《勒邑侯赵公去思德政碑》探评

何谓“畏磊之风”?溯本探源,得从先秦《庄子·庚桑楚》篇说起。老子有个高徒叫庚桑楚,在较多地掌握老聃之术后,便前往北方,居住在畏磊山上。他遣散了自恃聪明的仆隶,疏远了自视仁义的侍女,与当地纯朴善良的人朝夕相处,起用勤劳勇敢的人办事,这样过了三年,畏磊山获得大丰收。这一带老百姓深受其惠,相互见面说：“庚桑先生刚来时,我就很诧异,从短期看,他清静无为,从长期看,他功德无量。我们何不一起推他为主,建祠致飨,把他当作土神和谷神敬奉起来呢?”由此可见,“畏磊之风”是当年畏磊山一带百姓对庚桑楚感恩戴德而自愿立祠…     

从编文字题入手教学生提问题的一例教研初探

低年级教材中反复出现“你还能提出什么问题？”的问句。从问句中看出新课标已把发现问题、提问题作为小学数学教学的重要内容。而文字题在小学数学教学内容中,起到教学生如何提问题的导向性作用,它也是学好应用题的基础。所以,在低年级阶段,要从编文字题入手进行学生提问题的过关训练。但在训练过程中要符合《大纲》要求,做到“学生是教学活动的主体,教师应成为教学活动的组织者、指导者和参与者”,教师决不能以自己为中心开展教学。下面我以义务教育课程标准实验教科书,一年级下册57页例1来谈一谈。     

浅谈小学高年级应用题教学

我从事小学高年级数学教学已经许多年了,认为应用题教学是一道关卡,参照了许多教学方法,曾尝试着把应用题进行归类,进行模式教学,收到了一定的效果,但那仅仅是“鱼”而非“渔”,学生掌握了一些固定类型的应用题模式之后,会深陷其中,对一些变式问题或复合问题无能为力,而且这种解题方法无助于学生思维品质的培养,说到底这只是较浅层次的教学,因此,我开始探讨着解决应用题的更一般而普遍的分析方法:如何解题,在题中确定条件的对应关系,各个所在条件     

“三望”蠡测

“三望”一词不见于其他文献,仅《春秋》中有三次记载:僖公三十一年,“夏四月,四卜郊、不从,乃免牲,犹三望”;宣公三年,“春王正月,郊牛之口伤,改卜牛,牛死,乃不郊,犹三望”;成公七年,“春王正月,鼷鼠食郊牛角,改卜牛,鼷鼠又食其角,乃免牛,不郊,犹三望”。古人对“三望”有三种解释。《公羊传》僖公三十一年释云:“三望者何?望祭也。然则曷祭?祭泰山、河、海。……犹者何?通可以已也。何以书?讥不郊而望祭也。”孔颖达《春秋左传正义》引郑玄之言:“望者,祭山川之名。……鲁地三望,谓淮、海、岱也。”杜预沿用贾逵、服虔之说:“三望,分野之…     

土族是吐谷浑民族的唯一后裔

关土族的族源,斯事体大,备关注,学术界有不同的观点,有“吐谷浑说”“阴山鞑靼说”“阻卜说”各执一隅,可谓众说纷纭,不绝于耳.据史学研究表明,一个民族的后裔,起码具备:一是有历史渊源;二是有后续继承;三是有地名遗存;四是其民族风俗相同等.那么,追根寻底,清原正本,土族的族源是谁,反过来说,土族是哪个民族的后裔?     

石乾小考

谢稚柳先生在《谈石涛二事》(载《朵云》第19期)一文中谈到石涛的名号问题,其中“石乾”一名,谢先生以为是石涛别名,并曾三见: 一、上海博物馆藏画扇。小楷长题。款题:“甲辰初夏,雨窗读老人广陵竹枝辞十一,录为与白道翁文长博教,一枝石乾耕心草堂。”二、美王己千藏《西楼自寿图》。款题:“咏西楼自寿写意,清湘石子乾大涤堂下。”     

论柳宗元对民本思想的发展

“民本”即以民为本,认为民众是立国安邦的根本。民本思想是中国古代哲学家所津津乐道的一个话题。本文主要论述三点;一、柳宗元以前的民本思想概述。二、柳宗元对民本思想的继承与发展。三、柳宗元民本思想的渊源。兹按此论述如下。一、柳宗元以前的民本思想概述民本思想渊源于夏、商、周三代。夏、商、周三代的先王对“天”极为崇拜,认为“天”是至高无上、主宰一切的。而天所具有的道德就是“保民”,它代表的是“民”的愿望,正如《尚书》说的：“天聪明自我民聪明,天明畏自我民明畏”,“民之所欲,天必从之”。民之上是王,王亦由…     

杨炯卒所“盈川”考

杨炯是我国唐代著名诗人,据新旧《唐书》等历史文献记载,杨炯是终于“盈川令”①。但对“盈川”具体所在看法不一,《唐才子传》云卒于“婺州盈川”②,而《中国古今地名大辞典》和《辞源》则认为在今四川筠莲县境③。据《元和郡县图志》载,唐代确有两个“盈川”;一在衢州,“如意元年分龙丘县置,元和七年省入信安”;一在黔州,“先天元年改(盈隆县)为盈川”,“天宝元年改为洋水”④。那么,杨炯之所任“盈川令”的“盈川”到底在哪里呢?笔者认为可以从两个方面来论证:一、根据杨炯的生卒年份结合两个“盈川”的设置年限来确定;二、根据当时人的…     

大俗则是大雅─—八大山人诗偈选注

这里选注的50首八大山人诗仍,是鸿鸣从拙著《八大山人现存诗注》一书稿中,依据《南方文物·八大山人专辑》中的某些问题。有针对性而选用的。它有以下几方面的特点：第一,针对性强,即在于为“专辑”中针对性明确的诗。如：说明八大山人与青云谱关系的帼负成之既先生卅余年四韵》又名（道院四韵）和说明八大山人“气节”有关问题的《题古梅图轴三首》又名《题墨梅图轴》等。第一二,针对历年来许多学者如王万字、沈桐屡。朱安群、徐奔等人,在诠释八大山人的诗涡中,错误明显和有悻于八大山人原意的诗。如（题鱼）、（题花鸟规、（猫石图…     

运用转化 化难为易

有这样的一道分数应用题:“学校合唱队有28名男生,女生的人数占合唱队总人数的60％。合唱队有女生多少名?”这是一道比较复杂的百分数应用题。通常我们在解答这一题时是这样进行思考的:根据题目中的条件“女生的人数占合唱队总人数的60％”,可以知道:把合唱队的总人数看作单位“1”,女生占总人数的60％,那么男生就占总人数的1-60％=40％。由此可以得到如下的数量关系式:合唱队的总人数×(1-60％)=男生的人数。根据这个数量关系式就可以先求出合唱队的总人数,再求出合唱队女生     

问题解答

太平天国北伐军主将有无吉文元?为什么中学课本上不提他?又吉文元到底是战死在怀庆或老是在阜城? (安徽六安师范晁伯麟问) 太平天国北伐军主将,根据现有材料肯定说是有吉文元的。如在“军兴本末纪略”,“粤匪滋(?)南北纪略”等书中,都可看出太平天国在奠都天京之后,即派林凤祥、李开芳、罗大纲等率军东下,克复镇江、扬州后,林凤祥分兵北上,连克滁州、临淮关、凤阳等处。之后,东王杨秀清又命天官付丞相林凤祥、地官正丞相李开芳、春官付丞相吉文元率军北伐,直捣北京,摧毁清政府老窠。李开芳、吉文元等即率大军由浦口、经滁州、临淮关,于一八五三年五月二十八日(咸丰三年四月二十一日)     

匾额“炎天冰雪”

<正> “炎天冰雪”匾额是1986年在马各庄乡寺下庄村发现的。 该匾额系青石料制成,长1.93米,宽0.56米,厚0.1米。匾额正面刻有行书“炎天冰雪”四个大字,上款为北海刘应节题,关中杨兆书,关牛王之弼立,下款为万历二年七月之吉。定远戚继光修建。此匾为一亭名,称“炎天冰雪亭”。     

康熙开言路之法

言路通则国运兴,历代明君无不谙此理。各朝均设言官,然而,古来上有求言之至诚,未必下有进言之忠直。康熙帝曾屡发谕旨求言,鼓励谏参,但收效甚微。这是康熙所碰到的历代通病之一。当时言官不能克尽职守,主要表现在三个方面,即“行私自便”、“见而不纠”和“敷衍虚文”。而究其出现的原因则在于:言官素质差,或品质自私,或昏馈无能;言官畏怯,一畏“失仪获罪”,一畏“失实坐罪”,一畏“报复致罪”。康熙帝为使言官负起以言事君之责,从而达到以谏兴国的目的,采取措施,对症下药,进行有力的整治和卓有成效的改革。针对言官素质差的问题,康熙帝十分重视对言官的考核。十二年,对“科道官,亲加考试,”“石文郁、范时起、何名扬,才庸无文,不称言职,著革职。”“亲加考试”与例行考核并行,表明康熙帝对言官的重视。     

贵定云雾贡茶

贵定云雾贡茶,生长在云雾山。唐、宋、元、明、清均为贡品。云雾山海拔1583．6米,在贵州贵定南,为苗岭山脉的主峰,乌、沅、盘三江之分水岭,山多危峰峭壁。云雾弥漫。《贵州通志》载：“黔省各属皆产茶,贵定云雾山最有名”,“为贵州之冠。岁以充贡”。乾隆五十五年立“贡茶碑”,嘉庆十年立“贡茶地界碑”。光绪年间,贵州巡抚林绍年献贵定芽茶二匣,皇上一匣、老佛爷一匣。贵定云雾贡茶参加国内外茶评获20多项奖。中国茶叶专家沈培和题“茶中极品”。中国佛教协会会长赵朴初题“佛茶”,中国国际茶文化研究会授予贵定“中国苗岭贡茶之乡”、会长刘枫题“一湖两江水。云雾绕山间,处处贡茶绿,一片好江山”o     

文从字顺，言以达意

<正>教材原题在第一题的基础上，自主立意，自拟题目，将写景或状物的片段扩展为一篇借景抒情或托物言志的作文。不少于500字。借景抒情、托物言志，意在“情”“志”。如何恰切地“抒”与“言”？如何让“景”与“情”、“物”与“志”之间关联自然，行文晓畅？必是基于文从字顺。这就要坚持学、练、改。     

《华夏考古》1988年1—4期总目索引

论述44南召小空山1几洞与房县樟脑洞 一汉水流域两个晚期旧子:器洞穴遗址的比较…试论小空山卜洞旧石器遗址的年代···················……中国新了,器时代与中国古代文明二‘·‘’“”’“”‘.“’“’“’‘关J二蹼阳酉水坡发掘简报及其有一关的两篇文章,l,若于11试论江为、常州地区新石器时代文化序列及其有关问题· 38 435150石(i4夕]4 qjl司题的商榷44鹏夫。天洛仰韶文化的美术考古简述·、······……“““··……‘”““’““““““‘”‘.’‘””“”””‘”试析寨茨岗遗址的文化性质·····…     

楚铜钱牌“见金”应读“视金”

《中国钱币》1994年2期载有拙文《楚币新探》,我们将过去释为“良金一朱”、“良金二朱”、“良金四朱”的铜钱牌上之“良金”二字改释为“见金”,对其含义又提出两种可供选择的意见：一是“金”指黄金,意为这种铜钱牌可分别兑换黄金一铢、二铁和四铢;二是“金”指钱牌,三种钱牌分别值一朱、二朱、四朱。然而,却一直没有确凿的证据证明哪一种考虑正确。近读刚刚由文物出版社出版的关于湖北荆门出土楚简的《郭店楚墓竹简》一书,对这一问题又有了进一步的认识。也可以说,这一问题由郭店楚简而获得最终解决,故补记于此。郭店楚简多为…