抢救国宝晋王羲之上虞帖唐摹本始末

正参观上海博物馆《中国历代书法馆》,人们往往都喜欢先鉴赏一下王羲之的书法珍品——东晋王羲之草书《上虞帖》(唐摹本)。这是为什么呢?其一,因为经过一千六百年的沧海桑田,能流传下来的已是寥若晨星,存世的墨迹大多为唐人钩摹之本,因唐距晋代相近,又钩摹逼真,故仍被视为"下真迹一等"的稀世之宝;其二,因为这件国宝级的书法珍品之所以能免遭湮没,重见天日,回到国家怀抱,其中还有一个很感人的故事。上海博物馆珍藏、展出的晋代大书法家王羲之的《上虞帖》(唐摹本)~①,     

清代殿本浅析

一、概述 清代殿本,是指武英殿修书处所刊行的本子。武英殿(图一),在紫禁城西南部西华门内,其东为凝道殿,西为焕章殿,左右廊房六十三间,为校刊、装潢和贮藏书籍之所,东北是乾隆时期缮校四库全书诸臣的直房恒寿斋,西北是修书处浴德堂,正北,是乾隆十四年正始成立的方略馆,正南,是钩摹御制诗文、镌刻拓印法帖的御书处。从事务上说,修书处由监造处和校刊翰林处两部     

真假《功甫帖》

<正>在2013年9月19日纽约苏富比举办的"中国传统书画精品"拍卖会上,宋代大诗人苏轼的书法作品《功甫贴》成为最大的亮点。这幅估价30万美元的作品经过70轮激烈竞价后,以822.9万美元(约5037万元人民币)被上海收藏家刘益谦拍得。12月21日,上海博物馆(以下简称"上博")突然向刘益谦发难,称其用5000万买了一幅赝品。上博的三位研究员单国霖、钟银兰、凌利中联合发表声明,力证《功甫贴》钩摹自晚清鲍漱芳(约1763-1807)辑刻的《安素轩石刻》,作伪时间大概在道光四年     

华夏书画收藏的来源与流向

正华夏,字中甫,号东沙,生于弘治甲寅(1494年),卒于隆庆丁卯(1567年),享年七十四1,为明时无锡最重要的收藏家之一,与文徵明、丰坊等人相交甚深。华夏早年师事王阳明,后因王阳明得罪刘瑾而受牵连,从此耽心收藏,搜罗名人法书、绘画以及碑帖善本,并专门建造一所真赏斋用以宝藏其宏富的藏品。文徵明、文彭父子曾为华夏精心钩摹了真赏斋中的钟繇《荐季直表》、王羲之《袁生帖》、王方庆《万岁通天帖》三件法书,由当时著名的刻帖名手章简甫镌刻成《真赏斋法帖》三卷,被誉为明刻帖第一。     

《宝贤堂集古法帖》与《绛帖》

明代晋世子朱奇源集刻于太原的《宝贤堂集古法帖》(简称《宝贤堂帖》)与宋刻《绛帖》关系至为密切。从朱奇源《宝贤堂集古法帖序》可知,《宝贤堂帖》的书法渊源不是来自一家,而是博采《阁》、《绛》、《大观》诸帖之长,融为已有,《绛帖》是《宝贤堂帖》的祖本之一。清代以来,傅山先生在《补镌宝贤堂帖跋》中进一步提出主要钩摹于《绛帖》的论断。为了弄清这两套法帖的渊源关系,兹从四方面记述如下:一、关于《绛帖》。二、《宝贤堂帖》从《绛帖》中吸取了什么?三、《宝贤堂》石刻中的两块《绛帖》石刻。四、小结。 一、关于《绛帖》     

杨守敬函稿

慎庵都转仁兄大人阁下:前月得手谕,雒诵再四,妮古之怀如昨:真所谓风雨如晦,鸡鸣不已者,钦佩何似.守敬自日本携古书归,满拟择尤墨诸板,以饷学者,而口焦唇干,卒无应者.仅杨葆初刻两种,《脉经》、《樊川集》,而缄秘不印行,令人愤懑.何意来书訚訚于此,乃知真知笃好,固自不同也.方拟专人携所有秘籍下扬,而风鹤频惊,又使人前却.何斯道之多艰乎.陶子林为阁下物色经理书籍人,非他,即守敬之外孙,亦即子林之姨妹夫,此子废学,由守敬而颖悟默识,颇多才艺,装潢、毡拓、钩摹皆能之.守敬近日邀枝江熊固之为绘《水经注图》,其伸缩謄真,皆赖士麟,此     

奇迹迪拜 隐蔽在沙漠中的热带雨林

迪拜是一座在沙漠上建造起来的城市,在这里你能发现它的无限可能,这就是一座善于创造奇迹的城市,沙漠上缺什么它就能给你造出什么,比如众所周知的沙漠上建造起世界上最高的大楼,沙漠上建造的世界上最大的花园,沙漠上建造起最大的音乐喷泉等等。同样在沙漠上,它也创造了一个生态系统完备的热带雨林。     

端五话“粽”画像五铢钱

<正> 这枚画像钱出土于辽宁省锦西市绥中县网户乡大官帽村,是其中千百个画像之一。面文为五铢,篆书,面文清晰,五字重文,剪轮,背有内郭。钱径2.3,穿径1.0厘米,重1.8克。东汉中期五铢。 面穿上有水波纹四道,五上一雕刻,五上一星,穿上一星,铢上一星,五与铢上有人物画像。再将铢字放在穿上,铢左一人物画像.将五字放在穿上,五右一人物画像。 按《艺文类聚》卷四引《风土记》:“仲夏端五,烹鹜角黍。端,始也,谓五月初五日也。”又《太平寰宇记》卷一四五引《襄阳风俗记》云:“屈原五月五日投汩罗江,其妻每投食于水中祭之。屈     

驻比利时特派记者孙天仁:高速公路上的“长明灯”

初到比利时,记者就听一位当地人说:"从太空俯瞰地球,白天可以看见中国的长城,夜晚则只能看见比利时高速公路上的路灯。"记者晚间开车上高速公路转了一圈,发现这话倒也不夸张。比利时有世界上最密集的高速公路网,也可能是唯一在所有高速公路上都装了路灯的国家。高速公路上每隔30米便有一盏路灯,而且整晚亮着,开车时连大灯都不用开。     

石拴马桩雕刻艺术（一）

顾名思义拴马桩是拴牲口的柱子,它的出现与人们饲养牲口有关,早在汉代画像石中,就生动雕刻有马拴在拴马桩的图像,例如,1911年4月,四川永川西北乡冰糟村崖墓出土石棺上刻有一马栓在柱上;1994年,四川新津邓双乡石广湾岩墓出土石棺上刻一马拴在柱上,柱顶还刻一猴。唐代韩干画《照夜白图》绘一桩拴一马,     

武威雷台奔马铜雕应是"天马逮乌"--兼论"天马"的由来和发展

1969年,甘肃武威雷台的一座古墓中,出土一件奔马铜雕。奔马长45、宽10．1、通高34．5厘米。马作奔驰状,三足腾空,头微向左,昂首扬尾,右后足踏在一只飞鸟上,飞鸟体形较小,展翅回首,尾端有一孔(图一)。铜雕上大下小,重心位于马的右后足与鸟背的接触点上,造型别具一格。奔马健壮有力,栩栩如生,是一     

滑轮

滑轮是一种生产工具,用于勒紧捆扎,有车用和日用两种。滑轮由一块硬木做成,一头钻孔,一头锯成矩形槽,槽的中间部位穿一根铁棍,铁棍上再穿上一个带凹槽的木轮。使用时,将滑轮带孔眼的地方穿上绳索,固定在一头,再将另一条绳索穿在凹槽中的木轮上,方便拽拉勒紧。     

我见青山多妩媚

赵孟頫是宋元之际的名画家,在其传世的山水画作品中,年代最早的一幅是手卷《幼舆丘壑》。画面上,浅山环绕,木林氤氲,溪流蜿蜒。河岸上,一位文人高士静坐在席子上,凝视着河水。     

轰炸日本

1941年12月7日清晨,位于太平洋中部的瓦胡岛上是一片歌舞升平的和平景象。这一天正好是星期天,飞机整整齐齐地排列在机场上,军舰被洗刷得干干净净,列队排在码头上,好像准备接受检阅。突然,几队涂着太阳旗的日本飞机钻出云层,把炸弹投向机场上的飞机,将鱼雷射入停在码头的军舰,刹那间,珍珠港由平静的港湾变成了一片火海……     

如果你有一片园子

如果你有一片园子,你会把它建成什么样子？ 我的一位朋友把园子开发成了菜园,一块一块、一垄一垄的,这边种上黄瓜,那边种上西红柿,豆角、茄子、韭菜、鸡毛菜,几乎饭桌上的基础菜品都有了。新鲜、有机的蔬菜,自己吃不完,还到处送人。美不胜收。     

上画五铢钱上限年代的商讨

面穿上一横画的五铢钱历来被认为始于西汉宣帝时期。陈尊祥先生在《中国钱币》创刊号上撰写《汉武帝上林三官五铢铜钱范的考证》一文,以翔实的考据,论证了上画五铢的版式始于西汉武帝时期,一反前人所识,言之有理,使人耳目一新。然而,该文提出:“五铢穿孔上加横画是武帝元鼎四年规定的新钱制,是与郡     

小蝌蚪

绿油油的小山坡上,有一块光秃秃的大岩石。一天下了场大雨,岩石上一个凹下去的地方积满了水,就像一个浅浅的水塘。在这水塘里,忽然来了两只小蝌蚪,身子一扭一扭,尾巴一摆一摆,游过来又游过去。     

赶巴扎

在和田,巴扎永远都具有着特别的吸引力。如同是神灵的召唤,无论男女老少,更无论是地里的农活有多少,我要去巴扎!是维吾尔族群众的共同心事。当巴扎到来的时候,维吾尔族群众穿上漂亮的衣服,坐上毛驴车,快快乐乐的赶巴扎。驴车上坐的是一家老少,在乡村道路上,时常可以看到上千辆毛驴车首尾相连绵延几千米的壮观场景,欢歌笑语声和叮咚的驴铃声洒了一路,诉说着他们赶巴扎的欢快心情。他们或者是去巴扎上出售农产品,或者是购买生产生活用品,或者根本就没有任何事,只是想到巴扎上逛一逛,吃上几串烤肉、一顿抓饭、一碗酸奶,和新朋旧友喝一杯酒聊一聊隔日的心里话。巴扎上摆满了地毯、果脯、手工刀、艾得莱斯绸等各色商品……     

我国一人公司设立主体的立法缺陷及完善

我国2005年《公司法》仅仅是对形式意义上的一人公司予以规制,且对一人公司设立主体的规范存有立法缺陷,在分析原因、借鉴国外成熟立法例的基础上,认为应从根本上拓展一人公司的生存空间,满足现实的需要,对2005年《公司法》上的一人有限责任公司应作扩张解释。     

无愧于东方文明之光——《东方文明之光》评介

南京博物院编《东方文明之光——良渚文化发现六十周年纪念文集》一书是一本大型纪念文集,除序言外,共分甲编、乙编、附编三大部分,全书约60万字。这本文集,对于纪念良渚文化,不论在质量上、份量上,还是编辑装帧上,均堪称一份厚礼。总体上代表了良渚文化研究的最新水平,可以说是当前良渚文化研究的集成之作。