儒家伦理观念指导下的曾国藩华洋交涉思想

儒家伦理观念指导下的曾国藩华洋交涉思想汪林茂在传统的以伦理为本位的中国社会,儒家伦理纲维一切。整个社会被置于无所不包的伦理网罗之下,与“外夷”交往的活动,当然也贯彻着儒家伦理精神。从古老的“用夏变夷”理想,到道光帝“大皇帝相待以诚……该国亦应以诚相待...     

西方福利制度下新西兰华人新移民家庭的代际期待与伦理文化冲突

本文以新西兰华人新移民家庭为案例,通过对其移民经历和家庭代际关系的分析,探讨西方福利体制框架下移民家庭的代际期待、代际互惠模式,以及家庭赡养观念的转变。研究发现,由于中国伦理文化与西方福利制度之间存在价值冲突,尽管新移民家庭在迁移意愿和迁移轨迹上呈现出明显的家庭伦理逻辑,但在移民后普遍遭遇代际关系冲突和家庭赡养观念的调整,反映出移民家庭隐性的文化传统在显性的制度环境中的策略性妥协。反思中国伦理思维与西方社会福利思维的差异,不仅有助于理解海外华人移民家庭的代际关系,也为政府相关部门和社会机构摸索更好的家庭服务模式提供政策参考和实践依据。     

论《水浒》的民族文化观念

传统的中国是一个以伦理为本位的社会。在这样的社会里,人们习惯于将一切同伦理道德挂钩,它造成了人们的思维方式具有浓厚的伦理道德色彩。与此相适应,我国传统文学作品在内容上所展示出来的,也总是自觉或不自觉地表现着对社会伦理道德的执着关注。我们若从这样一个更为宏观的文化视角去审视《水浒》,就不难发现,在《水浒》一书中,也同样积淀和储存了我们民族大量的历史文化观念,特别是中国传统文化的主体──儒家的伦理观念。本文试就这方面的理解略陈管见。一、“官崇拜”的民族文化观念“官崇拜”作为一种观念形态的东西,有其形…     

港人的家庭生活

作为中国固有领土,生活在香港的同胞依然在很大程度上,保持着中国传统的道德、伦理规范、家庭观念和亲属网络.但由于受到西方文化和都市化生活环境的影响,港人的家庭观念已发生了不少变化,在许多方面与中国内地的家庭生活表现出不同的特色.     

以家庭和谐促进社会和谐

当前,我国正处于社会转型期,传统的家庭功能和结构发生了较大的变化,已不再是一个“家庭本位”的社会。但是,家庭在社会结构中的功能却仍然相当重要,家庭和谐仍然是社会和谐的基础,因而以家庭和谐促进社会和谐是我国建设社会主义和谐社会的有效途径之一。建设和谐家庭,要在批判地吸收我国传统文化家庭和谐思想的基础上,通过内心修养,把家庭责任感内化为人们的情感追求。同时,既要提倡家庭成员基本的伦理关系,又要尊重与理解家庭成员自主的价值追求,提倡家庭成员之间的平等。     

“狼爸”是与非

“狼爸”就是中国,他的所作所为,其实是亿万中国人的观念和生活在一个小小家庭中的聚焦和浓缩,理解了他行为的复杂性,也就部分理解了复杂的中国     

在禁欲主义与消费主义之间——关于消费伦理的思考

消费是人类生活的永恒话题,消费作为人类生存和发展的必要条件,始终受到人的伦理观念的制约。不同的伦理观念指导下,必然产生不同的消费行为。在历史和现实中,存在过和存在着禁欲主义、消费主义等等消费伦理。本文通过对禁欲主义和消费主义的初步分析,指出两者与现实生活中经济、社会、生态的不和谐关系,并提倡适度消费的消费伦理观念。     

家庭教育生活化及实现

家庭作为一种社会制度,在社会的连续和发展中发挥着多种功能,其家庭教育功能对于一个人尤其少年儿童的为生、为人、为学发挥着不可替代作用,但当下家庭因社会竞争激烈和种种观念误导,如追求成绩之上、钱本位、亲情观念淡薄,为此,要重视家庭教育生活化,且提出相关对策。     

民族旅游小镇农民生活形态分析研究

农民在民族旅游小镇社区中生活形态正逐步改变,这种改变也在潜移默化的转变着当地农民的思想观念。本文通过分析农民在该种社会环境中产业选择、人情关系、教育深造、观念意识等方面存在的四种矛盾关系,据此提出农民生活形态变化趋势和民族旅游小镇区域转型方向。     

民族旅游小镇农民生活形态分析研究

农民在民族旅游小镇社区中生活形态正逐步改变,这种改变也在潜移默化的转变着当地农民的思想观念。本文通过分析农民在该种社会环境中产业选择、人情关系、教育深造、观念意识等方面存在的四种矛盾关系,据此提出农民生活形态变化趋势和民族旅游小镇区域转型方向。     

从“杨月楼案”看晚清社会伦理观念的变动

1873年上海租界发生了一起良贱为婚案件,此案引起民间人士在《申报》上展开了一场争论。这一争论反映出当时人们在社会生活方式的变动中,关于良贱等级身份观念、乡党关系与宗族观念以及法律公正观念的变化,揭示了社会平等观念、家庭独立观念及依律执法观念等近代趋向的社会伦理观念的演生轨迹。生活方式的变动是这些观念演生的社会基础,非正统的民间伦理是其内在源流,而把西方作为富强榜样,则使这种观念变动与学习西方的近代社会变革相联系,反映了与西方近代社会伦理观念相汇合的趋向．     

理性的悖谬--新教伦理是如何使资本主义可能的？

《新教伦理与资本主义精神》是马克思·韦伯最脍炙人口的经典名著,韦伯从大量的历史研究资料和深入的分析思考中,廓出了一条精神意识层面的新教伦理产生资本主义的思路。然而韦伯这种分析的背后隐藏着一种巨大的逻辑的悖谬：一个理性的资本主义的社会秩序规范的产生,竟然源自于一种看起来非理性的新教的伦理以及由此伦理产生的似乎与人的天性和基本需求背离的毫无理性可言的极端的禁欲生活。本文就此为问题点,将从“资本主义的精神是什么”、“理性悖谬产生和维持的原因”、“悖谬的维持”三个层面加以探讨和追问,逐渐梳理全书的脉络和基本观点。     

拯救“文革”博物馆

一位退休副市长凭借个人良心和声望创建了中国首个“文革”博物馆,十多年来勉力维持,困境重重。像是中国社会的缩影,政治压力、个人良心、现实利益、乡土逻辑、宗族传统、法治观念在这里较量着。捍卫者对“反思文革”也有不同理解,他们相互审视对“文革”的反思本身,是不是摆脱了“文革式”思维     

家庭整体视角下的妇女留守现象——以期刊网相关研究为例

人们通常把妇女留守现象视为女性在家庭中弱势地位的体现,将之归结于男女不平等。但妇女留守更多的是一种家庭整体本位观念的结果。妇女留守,是农村家庭在现有社会经济条件下为了优先实现部分功能而做出的共同牺牲。解决农村妇女留守问题,还需要家庭整体本位视角的思考,在社会系统中不断消除制度障碍,通过各种途径努力提升农村家庭整体能力。     

“地方性知识”与农村高危人群自杀行为的社会环境——一个基于田野调查的研究报告

在中国人传统的观念中,自杀是公共领域之外的私人事务。但事实上,自杀并不仅是一种个人行为,它还指向复杂的社会伦理和文化逻辑,与乡风民俗、价值观念、家庭功能、社会认知等"地方性知识"密切相关。忽视自杀者的日常生活及其意义世界,并不能有效解释急剧社会变迁中的自杀现象。把自杀行为看成"社会事实",通过对农村两类自杀高危人群的特点、动机和类型分析,可以发现导致农民自杀行为的一般性因素、发生机制和个体差异。     

20世纪20年代"不平等条约"口号之检讨

“不平等条约”一词的语言风格、内涵及使用,在民国早期竞争而动荡的政治观念、价值及其策略的形成上具有中心地位。1924—1927年是一个充满戏剧变幻的年代,在此期间,国共两党共同地创造了中国语言中一个新词“不平等条约”。作为中国屈服于洋人控制的象征,“不平等条约”这一简洁名词唤醒并继续唤醒着中国人对于自己民族的过去和将来的集体情结。自从其在20年代诞生。“不平等条约”成为理解中国对外关系的关键词。     

变与不变：辽东山区村落民俗变迁与俗制厘定——兼论民俗的本质

20世纪70年代以来的生产技术革新引起辽东山区村落民俗的巨大变迁。随着农耕技术的推广,农耕生产方式、民众日常生活模式及节奏等均发生翻天覆地的变化。然而,在民俗生活发生变化的背后,当地民众始终凭借自己对特定生存空间的认知与理解,在积极的适应中寻找适宜的应付变化的策略与手段,从而使日常生活在“变”的过程中始终保持着“不变”的生存逻辑与生活规则。这种总是可以为特定群体提供最合宜、最有效的生活方式的服务性特性,正是民俗本质的体现。     

论新农村文化建设巾的现代与传统

农村文化是指与农村区域的生产方式和生活方式相联系、适应当地群众需要的思想观念、道德伦理、法律意识、科学文化、知识教育、文娱活动的统称,是农村经济、政治、社会生活发展变化的反映。农村文化的发展反映着农村社会文明程度的提高,农村文化的发展推动着新时代农民的全面发展。发展繁荣农村文化,既是农村经济社会发展的内在动力,更是满足广大农民群众精神文化需求的有效途径,     

孝文化的现代性思考

孝道,在中国传统社会中,不仅是传统伦理文化的基石,而且是整个文化和社会、政治生活的基石。由于社会历史的巨大变迁,孝道的涵盖面已局囿于家庭与亲子之内,人们不再把它作无限制的推衍与延伸。伴随着孝道观念的缺失,必然出现家庭关系紧张、社会秩序混乱的不良局面。为此,在当今社会,弘扬传统的孝文化仍有着重大的现实意义及时代价值。     

论新农村文化建设中的现代与传统

农村文化是指与农村区域的生产方式和生活方式相联系、适应当地群众需要的思想观念、道德伦理、法律意识、科学文化、知识教育、文娱活动的统称,是农村经济、政治、社会生活发展变化的反映。农村文化的发展反映着农村社会文明程度的提高,农村文化的发展推动着新时代农民的全面发展。发展繁荣农村文化,既是农村经济社会发展的内在动力,更是满足广大农民群众精神文化需求的有效途径,