说甲骨文“易”与“易”——兼及汤谷扶桑十日神话发生学诸问题

甲骨文有“易”、“易”二字。“易”为朝阳半出于海之象形;“易”为朝阳升出于海之象形。中华先民在朝鲜半岛观测日影,并因之创造了“易”、“易”二字和十日神话。     

释易

古字中的“易”字可分析为从“肜”从“皿”。“肜”是“不绝”议,“皿”是“器”之义。许慎说“易”象蜥蝎,其说不确。     

《周易》古文经本亟待建立刍议——从费氏易不传古文经谈起

本论证了自东汉以来关于费氏易传古经的传统结论实属传讹。中列举了新近出土的古本《易》与今本《易》仅一字有别而反映出的事实和义理大不相同的例子,阐明亟待复原出一部古易经本,以清除古人在今本易经的形成过程中对经的误识、误定。     

远方

荆轲刺秦王 梧桐叶落,易河水寒,在太子丹的一声“珍重”中,荆轲头也不回,毅然踏上刺秦之路。是“士为知己者死”的豪迈,还是“精忠报国”的壮志？他凝视着远方,心中纵有万千感慨或无畏,却无人诉说。忽然血涌心头,激昂唱道：“风萧萧兮易水寒;壮士一去兮不复还。”     

试释“非骏勿驾，非爵勿罢”兼论“我有好爵，吾与尔靡之”——北大竹书《周训》札记之三

本文披露了北京大学藏竹书《周训》中的一个片段,事涉晋文公入曹後“夷其宗庙”,得到一个金匮,其中有书云“非骏勿驾,非爵勿罢”。随後晋文公与咎犯对此语进行了讨论。本文对“非骏勿驾,非爵勿罢”加以考释,并将“非爵勿罢”与《易·中孚》中的“我有好爵,吾与尔縻之”相联系,进而对“羁縻”理念与早期君臣关系作出了若干推论。     

战国成君鼎铭及其相关问题

洛阳发现战国晚期的成君鼎,作器者"成君"与《战国策》、《史记》所载周报王时的"成君"当是一人。鼎铭筮数《剥》卦是商周互体卦的珍贵资料.也是我国古代"制器尚像"习俗的产物。     

"赵国易阳南界"石刻的年代及价值

本文研究了新近发现的河北武安"赵国易阳南界"石刻的年代,指出石刻属于两汉时期赵国的遗迹,年代范围可以进一步推定在西汉后期至东汉前期;同时研究了两汉南北朝时期易阳县政区沿革和疆域范围的变化,强调了石刻所具有的新资料价值     

浅谈续修县志资料易被忽视的问题

续修县志入志资料易被忽略的部门形态色彩浓厚和资料的挖掘不深的问题,对志书质量产生影响,应加以重视。     

哭易琼

当手机铃响,报道你远在深圳的小女儿所乘飞机,已在南宁机场着陆时,四个儿女都到齐了,易琼,你,眼睛闭上了,神色是那么安详,好像只是睡着了一样。医生宣布抢救无效。子女们放声大哭,我却只淌了几滴泪。不是夫妻情薄,而是把悲痛进入更深一层,想着你的一生,想着我们这一代人。     

说甲骨文"易"与"昜"--兼及汤谷扶桑十日神话发生学诸问题

甲骨文有"易"、"昜"二字,"易"为朝阳半出于海之象形;"易"为朝阳升出于海之象形.中华先民在朝鲜半岛观测日影,并因之创造了"易"、"昜"二字和十日神话.     

試釋“非駿勿駕,非爵勿轰■”兼論“我有好爵,吾與爾靡之”——北大竹書《周訓》札記之三

本文披露了北京大學藏竹書《周訓》中的一個片段,事涉晉文公入曹後"夷其宗廟",得到一個金匱,其中有書云"非駿勿駕,非爵勿■"。隨後晉文公與咎犯對此語進行了討論。本文對"非駿勿駕,非爵勿■"加以考釋,並將"非爵勿■"與《易·中孚》中的"我有好爵,吾與爾縻之"相聯繫,進而對"羈縻"理念與早期君臣關係作出了若干推論。     

易大厂篆刻艺术研究

易大厂是晚清、民国时期非常重要的篆刻家,他的艺术创作和艺术观念具有鲜明的个性特征,作品以奇崛萧散为特色,对战国古玺、陶文以及汉魏古印传统有着独到的理解和发扬,是晚清以来写意印风的代表人物,在当代篆刻界正显示出越来越大的影响力。     

有易氏历史的再发现——《楚辞·天问》“汤谋易旅,何以厚之”句试解

有易氏的历史经王国维先生考订后渐为世人所知,在上古史诗《天问》中还保存有有易氏的资料——商汤借助有易氏势力灭夏,即"汤谋易旅,何以厚之?覆舟斟,何道取之?"其真实意思是:商汤依靠与有易氏的婚姻联盟,厚赂有易军队参加伐夏战争,取道(征伐)"韦、顾、昆吾"而诛灭夏桀。由于种种原因,这一珍贵史料已湮没于北方儒书,而完整地保存在《天问》中,弥足珍贵。     

有易氏历史的再发现——《楚辞·天问》“汤谋易旅，何以厚之”句试解

有易氏的历史经王国维先生考订后渐为世人所知,在上古史诗《天问》中还保存有有易氏的资料——商汤借助有易氏势力灭夏,即“汤谋易旅,何以厚之？覆舟斟[寻阝],何道取之？”其真实意思是：商汤依靠与有易氏的婚姻联盟,厚赂有易军队参加伐夏战争,取道（征伐）“韦、顾、昆吾”而诛灭夏桀：由于种种原因,这一珍贵史料已湮没于北方儒书,而完整地保存在《天问》中,弥足珍贵,     

秦简《寡》、《天》、《■》诸卦解诂——兼论《归藏易》的若干问题

王家台秦简《归藏》首卦名《寡》, 为《坤》卦别名, 卦辞讲“不仁”, 夏后启投渊、共工坠江, 都是“不仁”的恶果。次卦名“天”, 乃《乾》卦别名, 卦辞说过早地让诸侯们来朝见, 不利于农业收成。“”是《既济》卦别名, 卦辞以虫蛀咬席子, 来隐喻商朝北方受到鬼方的侵扰。《师》卦残辞可与传本《归藏》缀合, 讲周穆王西征的故事。“”为“瞿”字异体, 乃《睽》卦别名, 残辞可与传本《归藏·瞿》卦佚文缀合, 以“两羭”醉酒“三日然后苏”, 来隐喻商王朝国家无忧。秦简《归藏》与传本《归藏》的内容基本相同, 而传本《归藏》实乃战国魏襄王墓出土《易繇阴阳卦》的佚文。它是战国早中期人在《周易》筮占体系的影响下, 依托《山海经》、《楚辞》等文献里的人物故事, 编撰而成的易学著作。     

秦简《寡》、《天》、《(兴蚕)》诸卦解诂 --兼论《归藏易》的若干问题

王家台秦简<归藏>首卦名<寡>,为<坤>卦别名,卦辞讲"不仁",夏后启投渊、共工坠江,都是"不仁"的恶果.次卦名"天",乃<乾>卦别名,卦辞说过早地让诸侯们来朝见,不利于农业收成."( )"是<既济>卦别名,卦辞以( )虫蛀咬席子,来隐喻商朝北方受到鬼方的侵扰.<师>卦残辞可与传本<归藏>缀合,讲周穆王西征的故事."( )"为"瞿"字异体,乃<睽>卦别名,残辞可与传本<归藏·瞿>卦佚文缀合,以"两羭"醉酒"三日然后苏",来隐喻商王朝国家无忧.秦简<归藏>与传本<归藏>的内容基本相同,而传本<归藏>实乃战国魏襄王墓出土<易繇阴阳卦>的佚文.它是战国早中期人在<周易>筮占体系的影响下,依托<山海经>、<楚辞>等文献里的人物故事,编撰而成的易学著作.     

商周四爻筮数(或符号)易卦考释

商周各类遗物上所发现的可靠的四爻筮数(或符号)易卦共有七例。四爻易卦与《太玄》之首有相似之处:其一,数合;其二,象合。基于以上原因,前人多将四爻易卦解读为《太玄》之首。我们认为此观点似是而非。首先,商周遗物上除了有四爻易卦,还有五爻易卦;其次,《周易》卦画表阴阳,而构成《太玄》之首的""不表阴阳。因此,以"数合"、"象合"论定四爻易卦为《太玄》之"首",难以使人信服。据伏羲六十四卦次序图,在三爻经卦与六爻别卦之间,有四爻卦阶段。商周遗物上的四爻易卦或可用来探究伏羲六十四卦次序图之渊源。     

从《溪山松居图》看方以智晚年作品的艺术特点

本文以明末清初遗民画家方以智为研究对象,通过对其晚年画作《溪山松居图》的解读,结合他的人生经历与哲学思想,分析其哲学观点“天一我也”“三教归易”“怨怒致中和”对其晚期画作在构图、技法、风格方面的影响,并探析在此影响下方以智晚期画作表现出的兼收并蓄、阴阳平衡、生死与共之特点及其成因。     

浅论白居易为官政绩及清廉事迹

自居易(772～846)，字乐天，晚年自号“醉吟先生”，又号“香山居士”，唐华州下邽县(今陕西省渭南市临渭区)人。白居易被尊为下邽三贤之一，不只因为他的诗歌成就辉煌，更重要的是他为官政绩卓，廉洁自重，事迹感人，受到后人的推崇。