河南新乡李大召遗址试掘简报

2002年3月～4月,郑州大学考古专业对新乡县李大召遗址进行了试掘,开挖探沟两条,发掘面积50余平方米,发现各时期文化遗存中,以龙山文化遗存最为丰富,出土了一批石、骨、蚌、陶器等,为研究豫北地区龙山文化提供了新的资料.本文仅对龙山文化遗存初步整理的结果作一介绍.     

李农卿、李仲公父子兄弟生平概略

李仲公、李侠公兄弟,清末出生于贵阳城北贵筑县西下里下堰寨。兄弟俩由此山寨走出,迈向全国,汇入求学及民主革命浪潮,成为省内外知名的爱国民主人士。 李氏先祖原籍江西吉水县,明季从军入黔,落籍下堰,罗、李二姓于此聚族而居,形成村落。该村寨明代属贵州宣慰司新贵县,清代属贵筑县西下里,民国属贵阳县北一区,解放初属贵筑白云区,今贵阳市白云区麦架乡下堰村。李氏在此八代农耕,后经商小裕,置有几十亩田地,成为当地富裕户,至李农卿先生始有弃耕读     

李的绘画与作品分期

本文对清代画家李的绘画风格进行了研究,并李画风的变化将其作品分为三个艺术时期。     

从洛阳走上中国文坛的著名作家李凖——为李凖逝世4周年致祭

1997年12月,我和来学斋同志在洛阳大学河洛化研究院成立大会上代表洛阳市地方史志编委办公室向应聘出任该院顾问的名作家李凖赠送了包括《牡丹志》、《物志》、《教育科技志》在内的几部《洛阳市志》。李凖先生见到家乡的志书显得十分高兴。在     

《守圉全书》中保存的徐光启、李之藻佚文

对徐光启著作的整理向来为人们所重视,但仍有散佚,本文首先介绍的《钦奉明旨录呈前疏疏(摘)》即是徐光启的一篇佚文。相对而言对李之藻展开的研究却远不及对徐光肩之研究,对其著作的整理也还不够,其所散佚的文章著作可能更多,《恭进收贮大炮疏》就是保存在《守圉全书》中的李之藻的一篇佚文。     

桃李遍天下的李俶元

在贵州教育界,李俶元先生享有极高的声誉。他学识渊博,教学认真,经验丰富,桃李满天下;他品德高尚,作风正派,是非分明,敢于痛骂旧社会的反动当局;他热爱祖国,思想进步,解放前,以支持学生爱国运动而名传筑城。     

忆在苏州日

明代李流芳在《虎丘有九宜》中说,游虎丘“宜月、宜雪、宜雨、宜烟、宜春晓、宜夏、宜秋爽、宜落木、宜夕阳”,我们的这次踏青便是在绵绵的细雨之中展开的。我记得有这么一首诗“君到姑苏间,人家皆枕河。故宫闲地少,水巷小桥多。”柔婉的言语,姣好的面容,精雅的园林,幽深的街道,处处给人以感官上的宁静和慰藉。“春暖花香,岁稔时康。真乃上有天堂,下有苏杭。”而到了苏州不能不去虎丘。     

中山舰舰长李之龙改革楚剧

楚剧,旧称哦呵腔、黄孝花鼓戏、西路花鼓戏,形成于清道光年间。黄孝花鼓戏形成初期,仅在农村元宵节玩灯时演唱,俗称“灯戏”,其演员均为农民、手工业者,多属业余自娱性质。后来逐步出现农闲演出的“麦黄班”和常年演出的“四季班”。     

明李泽普等六人山水人物画册

明李泽普等六人山水人物画册,绢本,设色,八开,纵32、横25．5厘米,现藏山西省博物馆。经中国书画鉴定组鉴定为明代作品。原图无题,现标题为笔所加。介绍如下：     

在马里接待钱其琛外长

1992年元月,我们夫妇到中国驻马里大使馆上任刚半年,就接到当时的国务委员兼外长钱其琛将率团访问非洲的消息。那几年我国到非洲来访的高层领导不多,而钱外长带．头,每年都到非洲走一一趟,做第三世界国家的工作．钱外长初时排定的出访计划上并无马里,是我国驻马里大使得到消息后,向外交部打报告,积极建议,增加上去的,     

逃亡路上的血和泪

亡命之途上的挣扎 (李桂英女士讲述)我10岁那年,日本鬼子沿津浦线打过来,四处杀人烧房子。做小商的父亲李汝成,领着全家连夜逃出安徽凤阳府城南门。沿途没吃的,我们常在被烧毁的屋基上寻找焦糊的粮食来吃,那味道真是一根肠子苦到底!有一次,路过一个村庄,我们发现日寇砍杀的一条大黄牛只割去四条腿,便上前轰走成堆的苍蝇,割取一些刚刚发臭的牛肉带走,煮熟后吃了好几天,算是逃难途中最大的生活享受。     

卢作孚归来的前前后后

1949年7月,赵忍安(中共地下党员,我与之交往密切,武汉解放后公开身份)又约我和夏鹤雏(畜产公司经理)去谒见刘伯承司令员和邓小平政委。他们住的地点,可能是从前的杨森花园。会见我们的除刘、邓外,还有蔡树藩(西南总工会负责同志,战争中断了一只手臂,系二野的老同志,老首长)。首先我们代表四川在汉企业和四川省籍同乡欢迎三位即将西上进行解放西南三省重大战斗任务的首长莅汉。言谈中,     

今古奇刹悬空寺

不记得在哪一本画报上看到过一张悬空寺的图片,我就被那神奇、梦幻般的建筑深深地吸引住了,心里想着以后有机会一定要去看一看。悬空寺位于山西省浑源县恒山山麓,那里不是交通要道,由于过去对旅游事业的开发力度不够,要来这里一趟是很不容易的,所以我这个要去看一看的愿望直到过了二、三十年之后才得以实现。那天,我们一行从五台山向大同进发,拟转车去内蒙古呼和浩特,中途可在浑源停留并游览悬空寺,这样的安排使我兴奋不已。车刚进入悬空寺旅游区,我们就远远望见了“贴”在危崖峭壁上的悬空寺了(用贵州话说,“巴”在危崖峭壁上,更为妥切),其…     

李城外和他的“向阳湖情结”

2003年2月中旬,国际互联网上最具权威和影响力的新闻综合性站点之一——“人民网”在“湖北视窗”栏目中,隆重推出了“湖北有个向阳湖”专题。你只要打开网页,眼前便会频繁出现特约主     

唐昭陵（徐懋功）墓清理简报

李勣,本姓徐,名世勣,字懋功,是隋朝末年瓦岗军的创始人之一。武德元年(618年),李勣归唐,高祖李渊赐以皇姓。唐高宗永徽年间,避太宗李世民讳,遂单名勣。李勣在唐历三代皇帝而荣宠不衰。总章二年(669年)十二月卒,次年二月陪葬唐太宗昭陵。     

众声喧哗里无边的历史——李洱“花腔”叙事解读之一

李洱在《花腔》里力求寻找一段被历史所隐藏的过去,但无论从中心叙事者的角度分析,或从三位支撑叙事者的叙述分析,这段被隐藏的历史注定永远不会再有发生时那种真正的真实,有的只是对真实的渴望,指向真实的叙事反而将历史带到了无边无际的喧哗之中。     

备南北：《吴越春秋》与《南史》《北史》编纂

“将拟《吴越春秋》,编年以备南北”是李大师修史设想的核心,蕴含着丰富的编撰思想。李大师欲以内北外南而又备南北的编年体书写形式,编撰一部南北朝史。李延寿继承、发展了其父李大师的修史设想和编撰思想,巧妙地把《史记》与《吴越春秋》在体裁体例方面相融合,采用内北外南而又贯通南北的纪传体书写形式,编撰完成了《南史》《北史》,实现了以备南北的著述之志。可以说,内北外南这一体例,既是李大师、李延寿站在隋唐立场上维护隋唐以北朝为正统的前提下所选择的,又是《吴越春秋》内吴外越的体例特征带给他们的启示和借鉴,二者高度契合。同时,在大一统和天下一家观念影响下,以及在《吴越春秋》通观吴越、总揽内外的编撰思想的启示下,以备南北又成了他们共同追求的著述旨趣。     

巧取犀角杯

旧时成都,有门行当,是当今穿串儿的师爷。从此行当,手头没有固定货色,脚下亦无半尺摊位,对经手的东西,是买一件,卖一件,被人们形象的称之为“打过货”。打过货的常常穿梭于会府、典当行、古玩铺之间,经手些古董、二手货和一些来路不明的东西,在追求价差的同时,也“打”出些小人物的故事来。     

抗日将领李学福

李学福,本名李学万。1901年生于吉林省延吉县山莱沟老虎山屯,6岁随父迁饶河县的三义屯,务农为业。1933年初,中共满洲省委派崔石泉、徐凤山、黄哲云等到饶河县组织武装抗日,李学福与3人宣传抗日救国的道理、组织反日会,捐募钱款,收买各种枪械。1933年7月,聚集30名青壮年举义,