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1985年2月,简阳县海螺乡万年村农民挖竹坑时挖得铜印一方,现存简阳县文化馆。铜印长6.5、宽6.3、厚0.6、矩形纽高4.5厘米。印面阳文篆书"道经师宝"(见图)。纽两侧刻阴文楷书,右为"正德三 相似文献
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1980年6月沙雅县英买力公社羊达克夏大队维吾尔族社员阿不都克未希等人在挖土时发现埋在地下的一组四只大陶罐。发现时三只已经破碎:另一只罐口破裂(可以对上缝口),其余完好。这只大陶罐呈土黄色,高1.59、腰围最粗3.05、罐口直径0.45,罐底直径0.48米(见图)。据说,是截止目前在 相似文献
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2007年6—7月,在位于西安市长安县北里王村村东的上洛县主墓中,出土了一批色彩鲜艳的彩绘木俑。因该墓葬曾遭受早期盗扰,出土时木俑较为凌乱摆放在墓室前厅,原来的摆放位置已被扰乱。出土的彩绘木俑均有不同程度的腐朽,其中部分彩绘木俑保存较完整,部分有残缺;整体彩绘保存相对完整,局部有脱落现象。由于长期遭受墓葬环境的影响,所有的彩绘木俑出土时都处于亚饱水状态,而且机械强度较低,没有彩绘或彩绘脱落部位的木胎外观变黄、变脆。这批木俑的木俑颜色鲜艳、姿态各异,不仅具有较高的艺术价值,而且对研究明代民间的宗教信仰,以及葬丧习俗也颇有裨益。为了保护这批珍贵的文物,通过对比试验研究,采用自然脱水法使其脱水定形。使用3%PrimalAC33的水溶液对其彩绘层进行加固保护。同时,在保护处理的过程中,通过显微观察以及一些科学分析手段,对这批木俑的制作方法、装饰材料及工艺进行了初步的探索与研究。 相似文献
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新疆布尔津县出土的橄榄形陶罐 总被引:1,自引:0,他引:1
2003年,布尔津县文物管理所征集到一件橄榄形陶罐和陶豆,它们同出于一座彩绘石棺墓中。现将该墓的形制和陶器情况介绍如下。彩绘石棺墓位于布尔津县城以北约40公里的窝依莫克乡,在阿和加尔村阔帕尔谷地,2003年5月农民平整土地时发现。石棺东西长1·56、南北宽1·14、深1·32米, 相似文献
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谈高台出土彩绘画像砖施爱民1994年7月,甘肃省高台县在打击盗掘古墓专项斗争中,在骆驼城乡骆驼城南墓群发现一座画像砖室墓,张掖地区及高台县文物工作者对此进行调查清理,获得重要收获,现介绍如下。一、墓葬形制及结构该墓是一座由墓门、甬道、前室、中室、后室... 相似文献
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根木树石是有生命的,木石前盟,历来被人类赋予神威和灵性。从古至今石刻、木雕、陶塑艺术始终伴随着人类文明的进程。在这几种艺术载体中,木材虽然不能和石材、陶艺比其不朽千古,但是木材何止千年寿。竹木春秋两千年,甘肃不仅出土了震撼世界的六万余枚秦汉简牍,还保存许多精彩的汉晋木雕和木板彩绘作品。其中最令人感动的是甘肃武威磨嘴子出土的作品。朴厚简洁,大刀阔斧,散发着沉雄博大的气象。各种人物, 相似文献
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临潼出土的汉彩绘陶俑 总被引:1,自引:1,他引:0
汉新丰故城东南约五华里的新丰原北下,项羽宴刘邦的鸿门坂东侧,是汉代新丰邑人的墓葬区。一九八二年,骊山床单厂在此基建,初步探出大小墓葬百余座,其中一座墓葬内出土彩绘陶俑五件。女立侍俑:一件(左二)。高41厘米。女俑眉清目秀,身姿俊俏,肉色粉面,下巴尖园。黑色长发从头顶中分缝,在两鬓、耳上合拢于脑后,至背上颈下挽髻。长发由髻环拉出,发稍垂于臂上部。发丝清楚细致,有条不紊。女俑两腿并拢而微曲,婷婷玉立,双手于腹部捅于袖内。内着红色衬衣,外著右衽广袖、园领白色拖地喇叭袍。袖领沿用深紫色和朱红色。紫色上缀红色斑点,朱红色腰带下垂至膝,足蹬新月头船形履。男侍立俑:三件。一件(右一)高59厘 相似文献
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1975年,四川省凉山彝族自治州冕宁县城关公社伍秀自然村的社员在修建住房挖土时,发现石刻六方。文字刻在椭圆形河光石上,每方大小相近,直径约为40厘米(图一、二、三)。这批石刻的文字,承西南民族学院上官剑壁老师鉴别,是一种古藏文,属于九世纪吐蕃文字改革以前的书法。所以石刻大约是 相似文献
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为全面了解秦始皇帝陵园出土青铜水禽表面彩绘装饰工艺的技术内涵,利用显微观察、偏光显微鉴定、拉曼光谱分析等手段,对秦始皇帝陵园K0007陪葬坑出土彩绘青铜水禽表面彩绘装饰工艺进行了系统的考察和研究。研究结果显示,白色颜料为骨白,黑色颜料为炭黑;彩绘层为多层绘制而成,在结构上与秦陵出土陶俑、陶马表面彩绘具有明显区别;彩绘绘制技法包括平涂及堆绘两种,其中堆绘主要用于羽毛纹路羽轴的绘制,施彩工具可能为毛笔或毛刷。彩绘作为青铜器的装饰工艺主要出现于秦汉时期,但并没有得到广泛应用,可能与彩绘装饰自身的脆弱性以及青铜器的功能由礼容器转变为实用器有关。 相似文献
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广东海康县在1983年先后出土两件六边形褐色彩绘瓷枕,简介如下。一号瓷枕两侧对称,前边近平直,长29、宽25.5、前边中高7、两侧高8、两边中高10、后边高11厘米。枕面施青釉,有细冰裂纹,褐色彩绘,沿边绘两道三线弦纹,中填卷草纹,正中开光绘一朵初放莲花,旁边绘刚冒出水的带刺莲笋,相互衬托。下部不施 相似文献
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我国古代由于灵魂观念作祟,人们认为人死后还会在所谓的“阴间”继续生活,因此,在送葬时便随葬大量生活用品。随葬物品无疑是死者生前生活的反映,所谓“丧礼者,如生者饰死者也。大象其生以送其死也。”(《荀子·礼论》)在当时,高级贵族家中一般都有数量不等的家吏仆从、侍女婢妾等家政服务人员。为了使其死后在所谓的“阴间”不致“魂孤无副”,“谷物乏匮”,并能够继续过奢华淫逸的生活,他们不但随葬了大量的钱财珍宝、器皿粮食等,而且将象征仆从的“偶人”也埋入墓中“以侍尸柩”。秦汉时期这种随葬“偶人”的风气达到了极致。最近,在汉景帝 相似文献
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1999年11月,邢台市物管理处配合邢台煤矿卧庄迁村工程进行物调查勘探时,在一座三国曹魏时期砖室墓中清理出彩绘陶鞍马1匹及彩绘陶牛车1辆。现分别介绍如下。 相似文献