图说湖湘人文

萱洲古镇位于湖南省衡阳市衡山县境内湘江河畔,紧靠国家重点工程大源渡,距县城约20公里,南距衡阳市30公里,与南岳衡山毗邻相依。相传在今萱洲集镇下游半华里的湘江河畔,有一沙洲,洲上盛产萱草,故称"萱洲河"。萱洲     

米斯的彩礼(傈僳族)

从前,亚瓦玛村有两个姑娘,一个叫片普玛,一个叫甘普玛,她俩长得很漂亮、很结实,她俩善于绩麻,善于织布,在附近寨子里都出了名。在傈僳族村寨,每年的织布月(约当于冬、腊月),是妇女们最忙碌的日子,大家忙着纺麻、煮麻、洗麻、织布。有一年,片普玛和甘普玛绩得很多的麻,纺成了线,煮了又煮,然后一人背着一背,到村边的河里去洗。她们一面洗麻一面高兴地唱: 滑石板上来洗麻呃, 脚踩麻线如跳两步舞; 手扶栎本脚踩线呃,     

例谈语文课对后进生的情感激励

<正>"头发甩甩,大步的走开,不怜悯心底的小小悲哀……"一双雪白的大头板儿鞋,一条到处是口袋拉链色彩不匀在妈妈看来奇丑无比而我认为个性十足的牛仔裤,肩上斜跨着一个超夸张的hellow kitty包,口中不是含着一块"阿尔卑斯"就是永远在嚼着口香糖,塞着耳机,双手插兜,头发在风中肆意地飞舞……一副曾经沧海后流露出来的忧伤。我们的宣言是:用我自己的方法来展示我们这个年代的狂。"这就是当今一部分学生的自画像。     

一包纸巾带来的变化

冬天,幼儿的鼻涕比较多,所以每天户外活动,我都会带一些卷纸出去便于给幼儿擦鼻涕。一天,我带的卷纸用完了,就对孩子们说"谁有纸呀,能不能借一张给老师?"许多幼儿大声地说"老师,我有,我有。"说着纷纷地从口袋     

康熙与萱瑞堂的前尘往事

新建在南京长江路上的江宁织造府,不久将对市民开放。在两院院士、清华大学教授吴良镛的精雕细刻下,江宁织造府重现了原府中萱瑞堂、西池、楝亭、戏台四大古建筑。＂萱瑞堂＂是接待康熙南巡的地方,它在整个建筑的正中间,可以对院中南边一览无余。＂萱瑞堂＂三字是康熙三十八年（1699）第三次南巡时留下的御笔,由此抖落开去,是一阙充满浓浓人情味的前尘往事……     

元人萱蝶二图真伪辨

1962年前后吉林省博物馆在北京的某位收藏家处购进一件元人《萱蝶图》轴。后来经张珩、谢稚柳、刘九庵、张伯驹等人鉴定,他们一致认为该作品为“旧假”,并肯定它既不是郭天锡所画,也不是出于元人手笔。最近美籍华人翁兴庆(万戈)先生赠送给吉林省博物馆一部美国印刷的在美国各大博物馆收藏的中国画的集册——《八个朝代的中国画》,其中有一件署名刘善守的《萱蝶图》轴,这件画无论从画幅的尺寸、构图、画面物象以及用笔等都和吉林省博物馆所藏的那件元人《萱蝶图》轴,非常相像,这引起了我们很大的兴趣。为了便于对比研究,先把两画的自然情况列出:吉林省博物馆藏元人《萱蝶图》轴(简称“馆萱”)。质地,绢本。画面尺寸,164×56公分。内容,萱花竹石,巨石上单腿立一     

介绍三方西夏官印兼谈相关问题

1986年3月至1988年5月,内蒙古准格尔旗文物馆进行文物普查时,在本旗境内征得3方西夏官印。印均为黄铜质,印文均铸就。现分述如下。"首领"印2方。一方1986年6月在西营子乡尔架麻沟征集,是当地村民1971年修水库时发现的。印面呈长方形,长方纽,上有穿。印边长5.8、宽5.6、带纽通高3厘米。印文为西夏文篆书"首领"2字,阴文。印背     

土族生活习俗

一土族饮食基本与藏族相似,但也有本民族的特色。饮料以茶为主,有清茶、奶茶、麦茶和糖茶之分。面食加工方法有烙、蒸、煮、焖、烤、炸等。本民族传统饮食有"海流烧麦"(油包子)、"哈力亥"(背口袋)"、哈流"(油炒面)"、沓乎儿"(一种面里酿了油,在灶火里烧熟的馍)、"薄什左"(油炸馍,俗称牛肋巴)"、砖包城"(用白面一层、杂面一层做成的馍)等。     

五谷丰登、六畜兴旺中“五谷”和“六畜”各指什么

正"五谷"是粮食作物的统称。"五谷"之说出现于春秋、战国时期,但解释却有不同,一说是黍、稷、麦、菽、稻;一说是黍、稷、麦、菽、麻。这二种说法的主要区别在于稻麻的有无。之所以出现分歧,是因为当时的作物并不止于五种,"百谷"、"六谷"和"九谷"说的存在就是一个明证,而各地的作物种类又存在差异所致。"五谷"说之所以盛行,显然是受到五行思想的影响所致。因此,笼统地说来,五谷指的就是几种主要的粮食作物。     

德国公司的贡献：TCS背负系统

德国BIG PACK公司始终坚信,量高品质的背荷装备是人类走向户外,感受自然的保证。使用者在感受完美背荷的同时,可无忧地享受众多探险活动带来的惊奇、喜悦和激情。BIG PACK背包伴随着无数探险家寻访荒原、．攀登险峰、穿越荒漠、丛林、在人类与自然的沟通中留下不镌的印记。“TCS”背负系统是BIG PACK公司经过数十年的实践而推出的精品,它凝结着BIG PACK公司对完美背荷追求的结晶。     

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自由的骨灰

"5、4、3、2、1——点火!"2007年4月28日,美国,一枚火箭"背"着202个逝者的骨灰,飞向茫茫太空……发射场外,几百名"观众"仰望着逐渐变小的火箭,直到它彻底"消失",才低下头默默祈祷。此时,休斯敦"太空服务公司"的总裁办公室里,一个身形发福的中年男子,肃穆地盯着电视直播画面:"魂归天国,请安息吧。"他就是查尔斯·查非,把"太空葬"从科幻变成现实的人。     

麻片仙子

麻片仙子是晋北、呼和浩特一带,对食品名产——代州麻片的称誉。据说,清光绪二十六年(1900年),慈禧和光绪皇帝被八国联军撵出京城逃难到代州时,吃了代州的正宗麻片后,也备加赞赏。在沪、京、津、西宁、海拉尔、哈克图等地经商的代县巨贾,也把代州麻片作为交际的礼品。何以人们把代州麻片称为麻片仙子呢?原来这里有一段优美的故事。故事说,一位英俊潇洒的江苏籍青年来代州城经商,他被浓厚的代州饮食文化色彩所折服,于是在县城中央的边靖楼下开办了一片食品店,名曰“江苏斋”。江苏斋掌柜虽然收益颇丰,但注意力仍在创新上,试验了许多日子,也未搞出个中意品种。一日清晨,江苏斋掌柜正擀着一片面皮,忽然点点芝麻从天而降,均均匀匀地落在面片上。掌柜抬头一     

不是玩笑——民国时期曾发行过百余种纸币

我小的时候,即民国时期,农村流通的制钱,上面刻着“光绪通宝”四个字。制钱中间有个小孔,用绳子将1000个制钱串起来便是一贯,也有叫一吊的。人们出外购物时,将钱装在用粗布制作的口袋里,俗称钱搭子,背在肩上。     

桂林博物馆藏壮族背带浅析

正背带,也称"背儿带"。借助背带,婴儿可依偎在母亲身上,与母亲进行最亲密接触。存在于我国各少数民族生活中的背带,在原料、形制和使用方法上都存在差异。传统的背带制作是以棉、麻、丝、毛等为原料,经蜡染、刺绣等工序,最终完成。而随着生产力的发展、科技进步,背带的制作已开始简单化并大量使用机制配件替代耗费时间和巨大精力的人工技艺。大大节约人工、时间成本的同时,也对传统的背带制作工艺带来冲击,使传统技艺面临变异、消亡的危境。     

雪茄--含在口中的黄金

他军服的上衣口袋里装着满满一排雪茄,一入座就掏出一支,在手中抚摩一番,用火柴杆在烟蒂上钻个深洞.然后反复地嗅着雪茄的香味,点上,深深地吸上一口,接着就开始发表讲话.这是卡斯特罗每次长篇报告之前的情绪酝酿.后来,卡斯特罗戒烟了.他在接受美国<雪茄迷>的发行人谢按肯采访时说:"我有好多次梦到雪茄,有时还会梦到自己在抽雪茄."     

睡虎地汉简质日简册简背划线初探

目前学界一般认为"简册背划线"是为了避免简册编联顺序错乱而刻划的。通过对睡虎地汉简质日简册背划线的分析,认为背划线的制作主要是剖简工匠为了确定剖简的起始点及确保同一竹筒所剖竹简间的左右位置关系,便于后期的成册、成卷。     

我的大学梦

正一我的家乡在甘肃省会宁县,是红一、二、四方面军会师的地方。新石器时代,这里就有人类生息繁衍,历史上曾经是富庶之地。斗转星移,沧海桑田,这里变得十年九旱,土地贫瘠,父老乡亲们面朝黄土背朝天,日出而作,日落而息,喂牛耕田,养鸡换盐,打柴上山,挑水就泉,祖祖辈辈延续着艰辛的生活。然而,在会宁人勤劳、俭朴、聪慧和坚韧的基因中流淌着崇文尚学的血脉,深信"读书耕田两件事,忠臣孝子一等人"。于是,读书求学     

福建版“顺治通宝”一式钱的版别及其它

正清顺治年间铸行的"顺治通宝"钱,因为铸地广泛、版别较多、种类复杂,所以一直深受收藏者的喜爱。古钱收藏爱好者习惯按其钱背形式的区别将其分为五种大的版式,"顺治通宝"光背钱因铸行最早,被列为一式制钱,稍后铸行的单汉字钱和一厘权银钱则称为二式和三式钱,双满文和满汉文钱为四、五式钱。"顺治通宝"初铸时基本模仿明钱的形制,光背仿古。光背钱按"通"、"宝"二字的明显差异又     

岩画、“阿旦沐”、都掌蛮——关于珙县悬棺葬墓主的族属

四川珙县悬棺葬墓主的族属问题值得探讨。悬棺傍崖壁的铜鼓图案、墓主"打牙"的习俗和"阿旦沐"的名字为我们的探讨透露了若干消息。在悬棺的岩画中可以认为是铜鼓图像的,有: (1)麻塘坝棺材铺岩画中的图案。 (2)麻塘坝狮子岩的图案。 (3)麻塘坝九盏灯的图案。