试评18世纪末以前来华的欧洲耶稣会士

明清之际大批欧洲耶稣会士来华,是中西文化交流史上的一件大事,历来为国外学者所重视,研究成果颇多。我国解放前,陈垣、陈受颐、阎宗临等学界名流也多有论著。1957年,朱谦之先生任教北大时,着手修改他于1940年出版的旧作《中国思想对于欧洲文化的影响》,将此书的“前论”作为讲义印发,文中有关耶稣会士的论述引起了学界的注意。在此后的两三年间,《新建设》、《哲学研究》等刊物发表了一批文章,由于众所周知的原因,针对朱先生认为耶稣会士在一定程度上对中国文化作出了贡献的观点,进行了严厉的批判,来华耶稣会士被定性为“西方殖民者配合其军事、政治、经济侵略的一支先遣队。”①除了朱     

雍正与怡亲王允祥

雍正与怡亲王允祥既是兄弟,又是君臣。雍正即位后,对允祥的荣宠自始至终有增无减。允祥死后,雍正对他及其家属的眷遇也很少见,使他“生荣死哀”。雍正兄弟众多,为何对允祥如此厚爱呢? 一、储位之争,诸兄弟多为政敌,唯有允祥是他的诚挚兄弟。康熙有子三十五人,长大成人者二十人。次子允礽,乃孝诚仁皇后所生,康熙十四年(1675),二十二岁的康熙帝立不满两岁的允礽为太子。从此,允礽得到与众兄弟不同的特殊待遇,其地位在一人之下,万人之上。允礽长大成人后,权势欲望不断增长,侵犯和威胁着康     

元代江浙文人的串联风气和文艺创新

明季夏允彝《岳起堂稿序》曰：“唐宋之时,章之贵贱操之在上,其权在贤公卿,其起也以多延奖,其合也或贽以献,挟笔舌权而随其後,殆有如战国纵横士之为。至国朝而操之在下,其权在能自立,其起也以同声相引重,其成也以悬书示人,     

夏目漱石と荘子

漱石c耋学生峙代加与r驻子jc二规-L凡℃0、之士'j℃、漠诗c=早<屯r才子群中只守拙jr大点焦梧没波底、俊鹘将贰立岸颈j r逍遥随物化、悠然对芬菲j东匕力鞋子的么句舻见岛札允。作品r吾辈c耋猫℃南为J幺匕i:屯.鞋子④捂橐妒见岛札允。特忙晚年力作品c:奄∞思想舻明岛加6:表扣扎【0、走。1.r草枕J0“非人情刃旅” r草枕J④始幻力匕l二6℃。、漱石c耋『住Ac:<善南为c土音柒匕彤刻℃南为J匕文学芸街∞功德老蒲匕允後℃、今力诗人允与e土西洋力诗【=加客扎t k、弓妒、西洋力诗e耋人事舻根本坨世加岛、住Ac:<墨烦U老引墨拔L、(、菲有L、世界老…     

雍正帝兄弟相争与军机处的设立及发展

正雍正皇帝即位之初,政治地位面临着巨大隐忧。无可奈何而又不甘认输的其余诸皇子,对于这位新君,或明或暗地都带有一丝敌意。其中,敌意态度表现得最为明显的莫过于皇九子允禟和皇十四子允禵,而最具权势、深深隐藏敌意,并一直蓄势待发的,则是皇八子允禩。允禩不仅能力过人,而且心机很深。在康熙朝,当允礽被废除皇太子之后,允禩一直在悄悄积蓄力量,发展势力。朝臣曾一致推选     

果亲王允礼以及蒙译伏藏经

本文主要介绍康熙皇帝第十七子果亲王允礼的生平和其印章及有关他的政治文化活动。曾在雍正、乾隆两朝身居要职的允礼 ,笃信佛教 ,搜集整理了很多佛经 ,其中藏传佛教宁玛派伏藏经居多。允礼组织众译师并亲自参与把这些伏藏经译成蒙文 ,对蒙古佛教文化作出了贡献。     

从新发现的满文档案再释阿其那与塞思黑

清朝初年,爱新觉罗氏家族内为争夺储君之位而结党营私、兄弟阋墙的事屡有发生。其失败者被削爵职、黜宗籍,甚至招来杀身之祸。康熙晚年,诸皇子皇位之争激烈,直至雍正初年,皇权之争仍未停止。雍正四年,当新君政权初步巩固之时,胤禛才将两个政敌,即异母弟皇八子允禊、皇九子允禟治罪,拘捕监禁,并命离宗易名,允禩改称阿其那,允禟改称塞思黑。不久,二人便猝死于各自禁所。近百年来,清史学界对胤禛当年处置允禩允禟一案颇多质疑,尤其对其所易之名阿其那、塞思黑是否即“狗”、“猪”有多种诠释。近年笔者从辽宁省档案馆藏《黑图档》中发现一件官书无载的改易允禟八子之名的满文档案,颇受启发,遂再释阿其那与塞思黑之含义。     

雍正为何格外信任十三弟

正雍正八年(1730),年仅44岁的康熙十三子允祥(1686—1730)操劳病世,让雍正大为悲痛,不仅因为是出于手足之情,更多的是他失去了一位重要的政治帮手。雍正在给其谥号"贤"后,又将其配享太庙,如此仍觉不够,又将其名"允祥"的"允"字改回"胤"字,这成为有清一代臣子中不避皇帝名讳的唯一事例。其在当时,更是大清入关以来第九位铁帽子亲王,在雍正看来,这些都是对允祥个人突出政绩的肯定。     

汉金城郡治允吾新说

汉金城郡治允吾新说赵晓斌西汉金城郡治允吾城究竟在哪里呢？金城郡治允吾城在今甘肃永靖县盐锅峡西北岸的黑台上（一说是在今甘肃兰州市的西固城；还一说是在今青海民和县的下川口）。北魏著名地理学家郦道元在他的《水经注·河水注》中写道：（允吾）金城郡治也，“河水...     

雍正继位新解

如何解读雍正继位,是仁者见智,各有立论,众说莫一。所引相关材料,皆见于世。笔者搜捡诸说,发现有一则史料尚未见征引。18世纪,朝鲜国著名学者朴趾源记载:康熙共二十子而才子怡亲王允祥、庄亲王允禄、果亲王允礼。雍正讳允稹,第四子也。八(笔者注:十)王允(礻我)、九王允(礻唐)、十三王允禔(笔者注:祥)、十     

我所知道的果亲王允礼及其地宫

现在热播的《甄瑕传》里，说甄嫒在寺中受尽欺凌，幸得果亲王允礼精心照顾，二人在患难中相亲相爱，甄嫒遂有了身孕，后来生下了弘瞻。雍正帝发现甄瑕与允礼有私情，极为震怒，逼迫其毒杀允礼。甄嫒不忍，想要自饮毒酒，允礼为保护甄嫒，偷换毒酒而亡，死在其怀中，甄嫒伤心欲绝，誓要报仇。甄嫒为保住允礼唯一的儿子弘瞻，自请将弘瞻纳入果亲王名下，成为一世的亲王，     

康熙围屏所见清室宗籍新考

宗籍是研究清代皇家谱系的重要线索。但因种种历史原因,部分宗室宗籍在档案中并不明晰。本文以故宫博物院藏康熙"六十年御极"诗文寿字围屏的文字为线索,结合《玉牒》及其他官修文献,首次考订围屏中弘晌、弘暘(旸)即是康熙帝九子允禟的子嗣弘相和弘鼎。对二人在雍乾两朝宗籍身份和名字的变化作了较为全面的整理,进一步提出其异名当与允禟宗籍除、复的过程有关。并在以往研究的基础上,对允禟及子嗣在宗籍除、复过程中涉及的问题加以补充。以上个案反映出,清宗室除籍者复籍后,其宗籍并非都能及时、完整地复入《玉牒》。     

清“太子陵”调查报告

<正> 清“太子陵”,位于天津市蓟县东北约55华里的小港乡和孙各庄乡境内。北倚黄花山,东侧隔山与遵化县清东陵相望。东起丈烟台西至石头营分布着七座清代皇子园寝。1973年公布为县级文物保护单位。(图一)1981年6月,天津市考古队刘幼铮、邸明对陵园进行了勘查测绘。现将结果报告如下。 一、园寝分布及结构 黄花山南麓的支脉高地上,自东向西依次分布着荣亲王、理密亲王允礽、裕宪亲王福全、纯靖亲王隆禧、直郡王贝子品级允褆、恂勤郡王允禵园寝。端慧太子永琏园寝在黄     

雍正之弟改名阿其那、塞思黑问题试析

雍正继位后,原在康熙末年争夺储位的皇八子允、皇九子允等人与其作对,遭雍正残酷打击,这二人还被削除皇族宗籍,勒令更名,允改名为“阿其那”,允改名“塞思黑”。这两个名字的汉义,以前的一些清史专著如日本人稻叶君山的《清朝通史》、萧一山《清代通史》,都认为是“狗”、“猪”,此说影响颇大,现在有的清史著作仍采取这种说法。也有人不同意猪、狗之说,认为阿其那为满文acina（罗马拼音,下同）,是“驮”的命令式,再加引申,则如同是骂允稷为牲畜,命令他去驮。塞恩黑,可认为是“塞恩赫里”,满文sesheri,释之为“迁俗可厌这…     

爱新觉罗·弘晏

爱新觉罗·弘,字仲新,号瑶华道人。系康熙帝玄烨第二十四子城格亲王允秘第二子。乾隆二十八年（1763）封二等镇国将军,三十九年进封贝子,屡坐事在爵。嘉庆间授奉思将军,卒。弘的诗、书、画并佳。《清史稿》有“工画,师董邦达,自署瑶华道人。名与紫琼并”之评语。其为沧州张桂岩州判所作《咏百合花》云：瓦主何妨种玉姿,士。兰芳韵两三枝。天然太素无人识,寄语沧州老画师。爱新觉罗·弘晏@高兴璠     

师井泉记

今上御极之二十一载壬戍孟冬,余以奉命统率舟师,徂征台湾,貔虎之校,犀甲之士,简阅而从者三万有余,众驻集平海之澳,俟长风,破巨浪,以靖扫鲛窟。爰际天时晹亢,泉流殚竭,军中汲取之道,遥遥难致。而平海故迁徙之壤,介在海陬,昔之井(?),尽成堙废,始得一井於天妃行宫之前,距海不盈数十武,渍卤浸润,厥味咸苦,原夫未达广源,其流亦复易罄。询诸土人,咸称是井曩仅可供百家之需,至隆冬泽愆水固,用益不瞻,允若兹,则三军之士,所藉以朝饔夕餐者,果奚待欤!余乃     

刘士铭雕塑展文献作品募集启事

刘士铭先生是新中国第一代雕塑家,现代中国雕塑民族艺术之路的开拓者之一,早年曾参与人民英雄纪念碑浮雕工程。中央美术学院雕塑艺术创作研究所作为中国成立最早的雕塑创作与理论研究机构,以全面梳理中国现代雕塑创作脉络为己任,列刘士铭先生为本所“雕塑个案研究计划”首批研究对象,并着力承办将于2006年10月13日至10月19日在中国美术馆举办的“刘士铭雕塑展”。为求全面展现刘士铭先生人生与艺术成就,现诚请向刘士铭先生的领导、同事、友人、学生募集与其相关的图片、文字、作品资料,获允拍摄、复制、商借、赠予、购藏均可,期盼各界同仁共…     

中国国家博物馆藏《雍正四年五月十七日上谕》解读

雍正帝对允禩集团的讨伐有两件重要文书:一件是雍正二年七月十六日发布的《御制朋党论》,是向允禩集团发起总攻击的动员令;另一件是今存中国国家博物馆的《雍正四年五月十七日上谕》,这是雍正帝为允禩集团谋取皇储、皇位定谳性质的文献。此文书认定允禩及其同伙以伪善收买人心,而实为不孝不忠、扰乱国政、希图大位的罪人,不得不予以惩治。此文书虽载入《清世宗实录》、《永宪录》等清人著作中,但是它作为档案原件仍然有其不可取代的价值,即保存了一些《实录》、《永宪录》所没有的内容,而这些内容有助于我们了解雍正朝时期民间对皇帝和允禩党人的态度,以及这场政治斗争对社会造成的影响之广度和深度;同时从文字的删削订正方面,可以看出雍正帝的个性和弱点,因而对研究雍正帝史亦不无价值。     

略谈果亲王及其所作书画册

随着一部《后富甄娥传》的热播,剧中果亲王允礼这个多才多艺、风流倜傥的青春偶像,一时引发热议。今年保利春拍推出的《清果亲王允礼绘十八尊者并题册》,理当引起人们的瞩目。果亲王允礼,生于康熙三十六年丁丑三月初二（1697年3月24日）,康熙帝十七子,初名胤礼,待雍正登极,以避胤稹讳,改为允礼。8岁时第一次出行,时在康熙四十四年（1705年）夏,圣祖往内蒙古多伦诺尔册封二世章嘉活佛昂旺却丹“灌顶普善广慈大国师”,     

易县神石庄的淳度亲王坟

易县清西陵南,隔着两座华盖山,神石庄乡北福地村的东南,原有一座清代的王爷坟。这就是被雍正皇帝誉为“安分守巳”的淳度亲王允祐的墓地。 允祐生于康熙十九年(1680)七月二十五日,为康熙帝第七子,母成妃戴佳氏。允祐长到十七岁,赶上康熙统兵平定噶尔丹叛乱,他和五哥允祺从征,康熙还让他带领镶黄旗大营。数年后封贝勒,康熙四十八年(1709)十月封淳郡王。康熙五十七年十月,贝勒延信出兵平定西藏,让他接管正蓝三旗(满、蒙、汉)事务。雍正上台前后,诸兄