人之大伦中的婚姻古俗——为《中国历代婚姻事典大观》而作

两千三百多年前,孟子曾与老朋友告子进行过一场有趣的辩论。当时,告子讲了一句带有挑战性的惊世之言:“食、色,性也!”(《孟子·告子下》)孟子对此也表示首肯,认为“食、色,乃人之大伦也。”孟子和告子的话,用今天的语言来表达就是:吃饭、男女相悦交欢,是人的天然本性。站在二十一世纪的前沿,我们再回味一下孟子和告子的话,除了佩服他们的超然胆识外,也应该惊叹他们对人类社会发展史深遂透辟的理解。孟子和告子实际上指出了人类社会的生存发展是建筑在两种生产的基础上的,即一种是生活资料的生产,一种是人类自身的生产。而这正暗合了恩格斯的观点。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中指出:人类生产“一方面是生活资料即食物、衣服、住房以及为     

关于人类劳动的产生问题

人类的劳动,追根溯源,是从动物的本能活动发展而来。研究劳动的产生,实际就是研究从古猿的本能活动到人类劳动之间的转变过程。人类劳动的产生过程在地球上早已消失了,根据什么来划分古猿的本能活动与人类劳动之间的界限,人类劳动产生的标志是什么,这只能通过分析现今人类的劳动和动物的本能活动,首先认识二者的性质及其区别,然后再结合历史资料研究解决。马克思主义的劳动理论认为,“动物仅仅利用外部自然界,单纯地以自己的存在来使自然界改变”;人比动物高明,能支配自然界,“劳动过程结束时得到的结果,在这个过程开始时就已经在劳动者的表象中存     

好吃:食物与文化之谜

从科学意义上讲,人类是一种杂食动物,他既吃动物食品又以植物为食。就像其他杂食动物如猪、鼠和蟑螂一样,我们可以把非常多样的物质吃进肚里,用来满足我们身体的营养需要。从难闻的乳腺分泌物到岩     

政治难逃“性”事

近日,外国政坛又有性丑闻传出,而性与政治,是一个古老而又新鲜的话题。什么是性?一般认为,这是生物繁衍的一种自然本能,人类也不例外。古人说“饮食男女,人之大欲存焉”、“食色,性也”,说的就是这层意思。另一方面,人类与其它生物又相当不同,人     

犬岩画·犬·犬祭

在我国无数考古遗存中,岩画占有重要位置,它不但揭示了曾在我国居住过的各民族遥远古代的物质生活,同时也提供了我们远古祖先精神生活连续性的篇章。广泛分布于我国各地的岩画,反映了古代居民社会经济和文化生活中的许多侧面,由犬岩画反映的犬功能,便是一例。训练有素之犬,具有勇敢、机警、灵活、善跑和体力强健的特点,所以古代的猎牧民十分珍惜它。犬是人类最早驯化的家畜,历史学家康拉德·洛伦兹说:“狗是人的第一个结盟     

食在广州有渊源——从南越王墓出土炊具及食材说起

正苏轼被贬至岭南时曾写过一首诗(节选):五日一见花猪肉,十日一遇黄鸡粥。土人顿顿食藷芋,荐以熏鼠烧蝙蝠。旧闻蜜唧尝呕吐,稍近虾蟆缘习俗。这首诗描述了他对岭南饮食的见闻感慨。一代文豪也可算是位"食家",喜欢吃猪肉,还发明了东坡肉。但到了岭南,五天吃一顿花猪肉,十天才能吃一次鸡粥。猪与鸡很少有得吃,但是熏鼠肉和烧蝙蝠倒是可以顿顿有,从刚开始听到"蜜唧"就觉得恶心想吐,到后来连海鲜、青蛙都可接受,东坡先生对岭南的饮食也是越来越习惯了。诗中提到了许多岭南特色"美食",已经足以让人惊讶,其中还有一种"蜜唧",它又是何种美味呢?其实是指刚出生还没睁开眼睛、     

艰辛中的执着

作者是用“优雅”来形容拂晓启程,艰辛迁徙的沙丘鹤的。 可是很显然,“迁徙”对于任何物种来说都不是一个轻松闲适的主题,北极燕鸥对美味的鲱鱼视而不见．说追逐宏大目标或许是诗意化了,朴实一点,不过是求生的本能所致。正因为动物们迁徙的道路已经十分艰辛,我们在读到那些迁徙之路上,人类为求自己的便捷而在“无意”间制造的障碍险阻时．     

麂子和豹子换工

相传以前动物很多,不但聪明,而且会说人话。麂子原先是一种全身雪白、十分灵便、胆子很小的动物。豹子又是一种狡猾,凶残、专食其它弱小兽类的动物。有一天,麂子和豹子在路上相遇,商量换工薅地。豹子怕影响自己的生产,要麂子先帮它薅地。麂子怕豹子,就不得不答应了。每天做完活,豹子就去叼山中野兽的肉给麂子吃。豹子的地全部薅完后,豹子才去还工,帮麂子薅地。第一天薅地,快到晌午了,豹子叫麂子拿饭来吃。麂子到水沟边找来了鲜嫩的青草,请豹子吃,豹子一见就发火了,说:“你     

手绘动物园

<正>相信大家在看到这一组图片后,都会十二分惊讶:"这是什么艺术?怎么回事?怎么做到的?"告诉您,这是意大利艺术家吉多·丹尼尔的手绘创作——"手上动物园"。吉多·丹尼尔似乎已经厌倦了在画布上进行创作,于是他把绘画阵地转移到了手上。当他受广告公司之托,创作一组动物题材的手绘时,他爱极了这个想法。"我深入研究了每种动物的特征,看看怎样才能把它们画到人手上,并且让它们看起来     

鼠运绵绵又一年

<正>十二生肖,鼠居首位。只是由于鼠的习性,在人们心中,形象远不及牛、羊、兔等其他生肖动物。一提起鼠,几乎找不出一句赞美之词,"鼠目寸光""贼眉鼠眼""硕鼠硕鼠,无食我黍"等等。然而作为一种生物本能,老鼠的昼伏夜出及偷粮囤米本无可厚非。尽管鼠给人留下了不算光彩的印象,但每一个鼠年同样记录着人类不平凡的运程,在时光中坦然向前,并留下了一串串足迹供后人谈说。     

《旧唐书》标点正误一则——兼释“宜弟”

中华书局版《旧唐书》卷四十一《地理四·邕管·贵州》有“乌浒之俗:男女同川而浴;生首子食之;云宜弟,取妻美让兄;相习以鼻饮”。其中将分号标在“云宜弟”之前,则“宜弟”乃“取妻美让兄”之谓.这种理解,笔者认为是不正确的.“宜弟”究竟为何义?《墨子·节葬下第二十五》云:“昔者越之东,有(车亥)沭之国者,其长子生,则解而食子,谓之宜弟.”《墨子·鲁问第四十九》云:“楚之南有啖人之国者,其国之长子生,则解而食之,谓之宜弟.美则以遗其君,君喜则赏其父,岂不恶俗哉!子墨子曰:‘虽中国之俗亦犹是也’.”《后汉书》卷116《南蛮列传》载:“(交址)西有(口敢)人国,生首子辄解而食之,谓之宜弟.味旨则以遗其君,君喜而赏其父.取妻美则让其兄.今为乌浒人是也.”     

河豚 我所欲也

中国有句俗语叫“拼死吃河豚”,吃鱼吃到不要命的份上,可见河豚有多鲜美。世界上吃河豚吃得最凶的是邻国的日本人。日本人对待河豚,如美食、如美女、如自己,食之有道,食之有昧,更食出一种文化,—种意味。我在日本生活了18年,吃过不少次河豚,这次应了杂志社的约稿,又数次大块朵颐这道名菜,不仅对河豚了解多多,     

龙的起源和古吴族

近年来解释“龙”之渊源的不乏其人。或说是蛇(蛇图腾);或说是大蜥蜴(蜥蜴图腾);或说它是鳄鱼,而且是我国独有的扬子鳄(鳄图腾)。更有的说它实在是蛇与鳄“混织”而成的一种两栖物,笔者认为上述诸说虽各有所近似,但都还不够精当,现谨刍议如次。 先让我们来看看古籍上是怎样载明的── 第一类:龙,作“宠”、“和”解,如《诗·酌》、《诗·长发》、《诗·蓼萧》中,此一类姑置勿论;     

《礼记·昏义》之“合体同尊卑”解──辨夫妇关系有两种古礼说

《礼记·昏义》之“合体同尊卑”解──辨夫妇关系有两种古礼说梁伟弦关于儒家经典所述之古代夫妻关系，有这样一种观点：＂夫妻之间的关系，古礼有两种说法。一是《礼记·昏义》说：＇妇至，揖妇而入，共牢而食，合卺而，所以合体同尊单以亲之也。＇一是《礼记·丧服四制...     

从“民”的本义看初夏的奴隶来源

“民”是古今常用字。当人类社会发展到出现阶级对抗,需要国家机器作调节时,民是社会上创造物质财富和精神财富的基本群众。我国古代奴隶主和地主阶级的代表人物,他们也认识到民在国家中地位的重要。如《尚书·五子之歌》说:“民为邦本,本固邦宁”。《孟子·尽心下》甚至说:“民为贵,君为轻”。这样说来,民的社会地位不是应该很高贵吗?其实大谬不然。我们只要考察一下民字字源,就知道它是起源于对被征服种族被压迫被奴役带有蔑视性的一种贱称。梁启超说:“民的本义为奴虏”①是最接近科学解释的。     

论人际关系学说

人从出生到独立生活的时间,在动物界中是最长的,很多动物出生后几天到几十天,就可以独立生活,寻找食物,自由来去,自生自灭,这是因为动物很快能适宜大自然环境,适应自身群体在一定空间单纯的血缘关系生存条件。人类出生从婴儿少年阶段,长达十多年,主要在     

南阳汉代画像石主要动物题材刍议

南阳汉画像石中有大量的动物题材,本文就其中的主要动物作一论述,并作些初步探讨。一、自然界动物类虎:在南阳汉画中,虎往往雕刻在墓门上或和其它神物相搏,或驾翅拉车飞奔上天。汉代将虎列为十二主神之一,是驱邪食鬼的猛神。《后汉书·礼仪》说:“画虎于内,当食鬼也。”又《风俗通义》说:“画虎于     

《左传》“日有食之”新解

日月食在《左传》中有不同说法。《左传·宣公十二年》:“夫其败也,如日月之食焉,何损于明?”《左传·昭公十七年》:“国无政,不用善,则自取滴于日月之灾,故政不可不慎也”。《左传·庄公二十五年》:“凡天灾,有币无牲。非日月之眚,不鼓。”‘日月之食’、‘日月之灾’、‘日月之眚’都是同一回事。但在更多的时候,《左传》称日食、月食,不是直截了当地说日食,月食,而说成是“日有食之”。其中的“有”字作何解呢?千年来无人能得出令人信服的答案。我近治小学,恍然有悟。今考论于次:     

语言文字与民族特征

语言文字与民族特征萨克达·东晟一语言是和人类社会同时形成的。它的产生使人类与其他动物有了本质的区别。恩格斯说：“语言和意识具有同样长久的历史;语言是一种实践的,既为别人存在并仅仅因此也为自己存在的、现实的意识．语言也和意识一样,只是由于需要,由于和他...     

苦聪人情歌

。八,乃穿·,八,·份户护八夕品廿卜呀·、·哈.0.,‘、·,·,·呀呀·份呀·,·、‘呀·、“、..伪口,飞﹄勺·功百.·亚。:。‘.·功。‘‘‘。。。百动e矛:。。、才·。。·夕吸.。。t矛·,。飞‘﹃2:产把你含在嘴里心和阿哥贴在一起我爱着的只有一个美丽的鲜花开满坡,我想摘的只有一朵。心上的阿妹哟,你是阿哥离不开的人。如果你是个橄榄果,阿哥就把你含在嘴里。蜜错的甘蔗连成片,我想吃的只有一棵。如果你是衍米酒,阿哥就把你装在心窝,寨里的姑娘多又多,我爱着的只有一个。如果你是块毛毡,阿哥就把你披在身上。喜鹊飞走了,它去p留下叫…