谭嗣同“合同志以讲明心学”

中日甲午战争以后,帝国主义列强掀起了瓜分中国的狂潮,民族危机空前严重。维新运动的巨子康有为、梁启超、谭嗣同等,以心学呼唤人们投入救亡图存、改造中国的运动。如果说,在维新运动中,康有为、梁启超还停留在用心学的一些思想、言论来构铸维新理论的话,那么,谭嗣同则直截了当,要求讲求心学了。谭嗣同(1865—1898),湖南浏阳人,字复生,号壮飞,自署东海褰冥氏。为湖北巡抚谭继洵之子。1894年中日甲午战争后,愤中国积弱不振,在湖南倡立学社,并遍游     

魏文彬打造娱乐帝国

打开湖南各地的地方志,触目皆是起义、暴动、战争,从钟相杨么到乾嘉苗民,从湖广士兵抗倭到湘西延绵半个世纪的匪祸,一片揭竿杀戮之声。近现代史上,更是一派骁勇风范:湘军故里、维新运动红火的省份、武昌起义首应、全国农运中心、抗战重要正面战场……湖南就是这样以造反者的形象傲立于历史之中。     

南学会若干史实考辨

南学会曾被梁启超称誉为湖南“全省新政之命脉”,故历来颇获研究重视,凡论及维新时期学会组织之论,所有研究戊戌变法(尤其是湖南维新运动)及有关中国近代史之述,皆或多或少提及南学会;关于南学会之专,则有王尔敏《南学会》、汤志钧《论南学会》、卢智《戊戌维新时期的南学会》等。①然史学界迄今对南学会若干基本史实存有舛误,乃至以讹传讹。本依据南学会学长皮锡瑞之日记、《湘报》等原始资料,就南学会若干史实加以考辨。     

“陶阴”之典

《中华文史论丛》2011年第3期茅海建宏文《张之洞与陈寅箴及湖南维新运动》读来酣畅淋漓。页257注②引张之洞致邹代钧信云：“弟重回鄂渚，虚度陶阴，建树无能，补笪乏术。”     

揭秘时务学堂:湖南人何以敢为人先

正2017年11月29日,时务学堂成立120周年。这座湖南维新运动时期的最高学府,可能许多人并不知晓,但它是戊戌维新期间的直接产物,是梁启超、谭嗣同、熊希龄、唐才常等名师汇聚之处,更是培养出了蔡锷、林圭、杨树达、范源濂、李炳寰等青年才俊之处。薪火相传,她见证了学堂师生的情深义重与生死挚交,见证了湖湘近代化历程中最为艰辛的岁月,更寄托了一代人革故鼎新的教育理想。     

谭嗣同与盛宣怀

戊戌维新时期,谭嗣同与盛宣怀之间,围绕开发湖南煤矿问题曾发生过一段交往。盛宣怀接办汉阳铁厂后,急于在湖南寻找煤矿,以供炼焦炭之用。他邀请谭嗣同协助办矿,是想利用谭在湖南的关系和影响,为其汉阳铁厂服务。而当时在南京任候补知府的谭嗣同,主动承担赴湘开矿之责,其目的是藉此机会,返湘参加维新活动,并与梁启超赴湘讲学相配合,积极推动湖南的维新变法。由于陈宝箴对聘请外国矿师及成立商办矿务公司,存在顾虑;也由于湘煤当时的状况难以满足汉阳铁厂的需要,促使盛宣怀决定舍湘煤而用赣煤,致使谭嗣同的湖南之行无功而返。谭、盛交往,从经济活动的角度揭示了维新派与洋务派的复杂关系,也反映了湖南维新运动中存在的问题和矛盾。     

康有为“衣带诏”真相

1898年9月,中国政治大逆转,谭嗣同、康广仁、杨锐等六君子血洒菜市口,康有为、梁启超等流亡海外,轰轰烈烈的维新运动戛然而止。     

近十年来维新运动研究新成果综述

近十年来维新运动研究新成果综述徐松荣１９８４－１９９３年，是戊戌维新运动与康梁维新派研究获得重大突破、取得新成果的１０年。随着研究的深入、新史料的发现、学术空气的活跃，在这一研究领域提出许多不同凡响的新观点、新见解，呈现出百花齐放的新局面。（一）研究...     

康有为思想中的佛学情结

中国近代思想家大多从佛学那里吸收养料来充实自己的人生和思想,康有为也不例外。康有为自从接触佛学思想后,便开始了佛化人生的历程。他不但在个人生活上富有佛学情趣,更以佛菩萨"我不入地狱,谁入地狱"的普度众生的精神来从事维新运动,并建构出了一个儒佛融合的用以指导维新运动的"大同"思想体系。变法失败后,则又重拾佛学作为自己的思想支柱。     

张之洞与陈宝箴及湖南维新运动

本文详细叙述了张之洞与陈宝箴自光绪十二年（1886）至二十四年的交谊,说明陈宝箴是张之洞志同道合的僚属和政治盟友,且在学术思想与政治思想上大体一致。张之洞对《湘学报》及湖南维新运动的干预,陈宝箴都予以支持和配合。两人共同上奏了废八股的科举改制奏摺,暗中有抵制康有为学说之意。陈宝箴上奏要求下旨康有为将《孔子改制考》自行毁板,并在变法最关键时刻提议召张之洞入京,主持朝政。由於御史黄均隆的不实弹章,慈禧太后误以为陈宝箴曾保举康有为而将之革职,张之洞根据陈宝箴的请求,保全了长沙试办的保卫局。     

关于光绪“密诏”诸问题

戊戌政变前夕,光绪皇帝颁发的两道“密诏”,是研究维新运动的重要资料,也是康有为后来保皇活动的重要凭借。然而,“密诏”发布,即有人发生怀疑,和康有为一起流亡日本的王照也说是“伪作”。近年来,关于“密诏”的来源、时间、内容、性质诸     

维新运动中的严复

维新运动期间严复率先公开斥责包括清朝皇帝在内的历代专制君主为窃国大盗,指责"六经五子"也对国家的贫弱负有责任,并结合友人创办《国闻报》,积极鼓吹维新变法,特别是在戊戌政变后,该报仍然以《视死如归》为题报道谭嗣同被捕前大义凛然的态度,发表评论指斥朝政。严复在维新运动期间并不保守,更不代表所谓维新派中保守的一翼。     

戊戌时期广西地区维新活动兴起之原因探析

甲午中日战争战败后,近代中国的民族危机空前严重,维新变法的思潮开始在全国范围内广泛传播。在广西地区,康有为两次桂林讲学为维新运动在广西的开展带来了契机。广西地区维新运动以康有为在桂林的一系列维新变法活动为先导,不仅得到了大部分广西地方官绅的大力支持和援助,也在广西其他地区上得到了积极回应,这些维新活动极大地转变了广西地区的闭塞风气,培养了一批极具维新思想的人才,同时也促成了广西近代教育事业的形成和发展,是广西近代社会发展进程中极其重要的组成部分。     

戊戌维新时期的“群学”

甲午战争惨败后,中国思想界迅速涌起一股以宣传实行“群治”为目的的“群学”思潮。它引导资产阶级进行了初步的“合群”运动,从而把维新运动推上了高峰。它对于资产阶级政党的     

戊戌学会考

戊戌学会考闵杰前言戊戌维新是近代中国的第一场启蒙运动,兴学会、办报刊、建学堂是启蒙的三种主要形式,其中,兴学会居于中心地位。以此之故,戊戌学会一直为维新运动研究者所关注。近１０余年来,随着中国社会史研究的深入开展,人们从社团史的角度对戊戌学会这批中国...     

区域视角下抗战史研究的新探索——“第二届抗战区域研究暨湖南抗战学术研讨会”综述

正2018年11月3—4日,"第二届抗战区域研究暨湖南抗战学术研讨会"在湖南常德举行。本次会议由中国社会科学院近代史研究所《抗日战争研究》编辑部、湖南省社会科学院历史文化研究所、湖南文理学院侵华日军细菌战罪行研究所、抗日战争纪念网共同主办。在开幕式上,湖南文理学院侵华日军细菌战罪行研究所所长陈致远教授作了题为"湖南文理学院侵华日军细菌战最新研究"的报告。研讨会分六个场次,与会学者进行了热烈讨论,现将27篇参会文章综述如下。     

《湖南电灯公司陈公纪事碑》述评

湖南省博物馆珍藏有一本《湖南电灯公司陈公纪事碑》拓片,是研究湖南近代历史不可多得的文献资料,尤其是研究湖南近代名人陈文玮和他所创办的湖南最早的民营实业湖南电灯公司提供了第一手资料。     

青岛郊外的康有为墓

康有为（1858—1927）是向西方寻求救国真理的先进中国人。他领导的变法维新运动,推动了中国社会的前进,尽管他后半生走向倒退,但仍不失为资产阶级维新运动的领袖,不失为近代中国杰出的思想家、学问家。70年来,前去他墓地凭吊者不绝。     

从刊报未分到刊报两分——以晚清报刊名词考辨为中心

西报东渐之时为何刊报未分?何时起开始刊报两分?通过考察晚清报刊新名词的渊源本末,可以为刊报未分到刊报两分的变迁过程提供一种解释依据。"新闻纸"和"新报"是传教士创制的新词,"报纸"是本土新语词,在维新运动之前,这三词对一义,指现代意义的报刊,笼统涵盖报纸和期刊,表明时人把报纸杂志当成一元的概念来理解。维新运动期间日译词"杂志"输入中土,它作为期刊的专属名词在民国时期定型下来,从而厘定了现代报刊的术语,使多名同指一物造成的刊报未分的问题得到解决,形成了报纸杂志的二元概念。     

洋务运动与明治维新

十九世纪六十年代,中国与一衣带水的日本都兴起了一场维新运动。近代史学家把中国的这次改革运动叫做“洋务运动”,把日本的这次改革运动叫做“明治维新”。它们都是一场以创办近代工业为主体内容的欲使国家走向世界,实现工业近代化,以发展经济、