刘铭传首任台湾巡抚一百周年学术讨论会在合肥举行

刘铭传首任台湾巡抚一百周年学术讨论会于九月十六日至二十日在合肥举行。出席会议的专家、学者、研究工作者共六十七人,他们来自北京、上海、福建、四川等七省两市,提交论文二十九篇。刘铭传(1836—1895年),安徽合肥市肥西县刘老圩人,早年追随李鸿章,为淮军的重要将领;1884年督办台湾军务,1885年台湾建省,刘为第一任巡抚。这次会议就刘铭传在台任职期间领导台湾军民进行抗法斗争、取得“淡水大捷”中的作用问题,刘铭传     

五代时期的“中国”观

在五代十国时期,北方五朝相继,都以继承唐朝而自居于正统、代表中国,对其他各国都作现况的承认,但态度并不一致,视局势的不同而有所调整,或认为天下分裂,各有其国,或认为地方政权应在臣属的地位。而其他各国有的承认北方五代为正统,屈从于臣属地位,也有认为天下分裂,北方并不能是中国的必然代表,即各有其国,各有合法的地位。"中国"代表北方中原的朝代还是代表"天下"?在表述中并不一致,当时的情形是各自的认知并不一致之故,亦即没有共识的基础。     

论北伐战争时期的“铁军”与“钢军”

北伐战争时期有两支战功卓著的军队第四军与第七军。通过对他们"铁军"、"钢军"称号的获得,两支部队的主将领对北伐决策所起作用,北伐后两支部队的去向等问题的研究,使我们更能尊重历史,对这两支部队在北伐中的作用及贡献给予同等的重视。     

“贤贤易色”义析

《论语·学而篇》中的"贤贤易色"一语该作何理解向来有争议,历代学者或将之理解为"见贤而变易其色"或认为其应指"易其好色之心以好贤",经深入考辨笔者以为此章中"贤贤易色"解为"见贤而变易其色"更为合理。     

库登霍夫-卡莱基“泛欧”联合思想中的英国观

第一次世界大战后,卡莱基认为,区域化时代来临,英帝国蜕变成为独立的、与大陆欧洲平行共存的区域共同体。从"小德意志"统一的历史经验出发,卡莱基认识到,英国肯定不会主动放弃帝国共同体,加入到"欧洲"大家庭当中来,相反,它随时准备为了英帝国去牺牲"欧洲"的利益。因此,必须排除英国,坚定不移地走"小欧洲"联合的道路。30年代初,英帝国贸易区的诞生与英国拒绝参加"欧洲"计划,都直接、充分地说明卡莱基对英帝国一体的判断是正确、客观的,其排除英国的主张是明智、实际的。研究卡莱基的英国观对于我们认识英国与欧洲一体化的关系具有重要的启示作用。     

浅论“民族自治权”中的“自决”思想——“自治下自决权”的运用

文章认为:我国"民族自治权"中蕴含着民族"自决"思想,运用"自治下自决权"能更好解决我国民族问题,促进各民族共同团结进步、共同繁荣发展。     

现代性与“她”字的认同——读黄兴涛《“她”字的文化史》

《"她"字的文化史》是一部"新文化史"与传统史学方法相结合的著作,富有启发性。该著用现代性概念对"她"字的创生与社会化认同做了分析,认为其中起决定性作用的因素不是"西方性",而是中国人自身的"现代性诉求"。然而,"现代性"并不能与"西方性"截然分离,它们之间的内外界分有待商榷;参与"她"字问题争论的"男女平等"的现代性别观念尽管有不足,但也不应用今天的标准去衡量和评判;现代性概念没有固定的模式,"她"字既然是中国与西方、传统与现代交融互动的产物,在对其做因果分析时,把现代性看作是对特定时代中西关系或传统与现代关系的一种界说,也许更可取。     

论孔子交友的“信”原则

孔子认为"信"是处理朋友关系最重要、最基本的伦理原则,"信"包含真实、诚实,以诚待友,守信用,信任他人、取信于人、取信于民三层意思;"益者三友"和"损者三友"的友分类,也体现了交友的"信"原则。它对现代人处理朋友关系也有启示作用,根据"信"的原则,应该真诚交友,朋友之间要相互学习,要讲"信"明"义",讲"信"要先从我做起。     

“文革”初期派、撤工作组的回忆

“文革”初期,究竟是谁确定要派出工作组?为什么当时军队中有那么多人参加了地方机关、院校的工作组?为什么毛主席确定要撤工作组以后,军队院校工作组又推迟撤出?一般人是难以了解的。我参加了当时中央、军委的有关会议,现将1966年5月下旬到8月上旬派工作组和撤工作组的经过回忆如下：     

浅谈“被”字句

汉语的句式可以从多反面进行分类,句型也可以根据需要分为数十类甚至上百类。"被"字句是汉语中非常有特点的句式。这里要说的"被"字句不同于一般观念上的被动句。被动句主要是从语义角度分析出来的,句中有无"被"字并不重要,而"被"字句是根据外部形态来确定的句式,即句中有"被"字(介词或助词),表示被动意义的句子。换个角度讲,"被"字句也属于被动句的一种。     

铁娘子“铁”在何处？

撤切尔夫人完美诠释了政治上的“铁”的真正含义——不是杀人如麻,不是顽固和死硬,而是坚持对的东西,绝不轻易为短期利益而放弃长期信念与目标     

“鲁公”与“西国人”辨

窦群《中牟县经鲁公故庙》云"尝修《名臣略》,系司徒公",储仲君先生据此认为窦群的《史记名臣疏》收唐人事迹,然此"鲁公"当指"鲁恭",为后汉人。杨凭《赠窦牟》云"别玉翻同西国人",李长路谓西国人辨析能力低下,未知西国人乃是一典故,指辨析能力高明。理解古代诗歌,了解古代地理知识及典故是很重要的。     

“错金银”质疑

在我国文物宝库中,有一种用金银装饰在铜器表面的工艺,利用金银和青铜的不同光泽映衬出色彩辉煌的图案与铭文,现通称“金银错”或“错金银”。据资料所见,此种工艺的出现约始于春秋中期,盛行于战国中晚期至西汉。但此种“金错”制作工艺并不见于文献记载。一般认为其工艺程序如下：即铸造器物时先在青铜器表面预铸出浅凹的纹饰或字形(精细的纹饰是先铸器物再在器表面錾刻呈“△”形的槽),底面需制成凹凸不平状,然后在呈梯形的槽内嵌入金丝或金片,最后用厝石磨锉平滑。     

从儒家文化中“仁”的思想视角看中国体育的“海外兵团”

从儒家文化中"仁"的思想视角探讨中国竞技体育的"海外兵团",认为"海外兵团"这一现象从客观上体现了中国竞技体育的发展与进步;促进了中国与世界其他各国的文化交流,推动了一些体育项目在世界其他国家的普及和发展;也有利于中国体育事业的和谐发展。     

“文化大革命”时期整党建党“五十字纲领”考析

在"文化大革命"时期,整党建党"五十字纲领"曾十分流行。"五十字纲领"是毛泽东在《对青海省关于恢复党的组织生活问题请示报告的批语和中央复电稿的修改》中首先提出和强调的,但这时只有46个字。在1968年"两报一刊"的元旦社论中正式提出了"五十字纲领",并进一步完善了表述,字数也增加到了50个。此后,整党建党"五十字纲领"被广泛使用。整党建党"五十字纲领"搞错了社会主义建设阶段所要完成的任务和社会主义革命的斗争对象,对我们党的建设产生了十分消极的作用和影响。     

清代“三礼”学复兴的原因

"三礼"之学是中国古代礼乐文化的理论形态,对中国后世政治制度、社会思想、文化传统、伦理观念影响很大。"三礼"之学在清初兴起,后大盛于乾嘉。本文认为清代"三礼"学的兴起主要有两方面的原因,即社会政治环境使然和学术发展整体氛围影响。     

“牛市”和“熊市”

在英国都铎王朝时期(1485-1603),盛行一种叫做"斗牛"或"斗熊"的运动,人们把牛或熊拴在一个木桩上,观看它们与群狗搏斗,以此取乐。牛在攻击对手时往往都是往前冲,用角抵住对方,把对手抛高。而熊则相反,熊掌向下,     

马王堆汉墓漆器“素”铭及相关问题研究

马王堆汉墓出土器物中有带"素"铭的漆器,我们认为战国秦汉漆器中的"素工"是指在木胎上刮底灰漆的工序,是制漆中的一道关键工序,而"素"铭则是"素工"过程中烙印或刻画的戳记,主要出现于汉代蜀郡、广汉郡官营的高档漆器上。"素"铭漆器的出现说明至迟在战国晚期漆器制造业已经有了较为明细的分工。     

蒙元“大朝国师印”之商兑

西藏罗布林卡藏有一方十分重要的元代印章,印文为"大朝国师统领诸国僧尼中兴释教之印"。有学者认为,此枚印章的主人是蒙古宪宗时期的那摩大师,其中"大朝"应作国号理解。本文指出,此处"大朝国师"意若"大元帝师",或指西藏高僧乞剌斯八斡节儿国师。     

“同心”思想是发展壮大爱国统一战线的历史经验

同心思想,不仅是对多党合作历史和实践经验的深刻总结以及统战思想上的最新成果,更是对我国新时期发展壮大爱国统一战线提出的新要求。新形势下要以同心思想为引领,打造"同心"品牌,增强统战文化向心凝聚作用,才能发展壮大爱国统一战线。本文试图分析"同心"思想的内涵和意义并结合当前新形势下的现实情况,对"同心"思想与爱国统一战线结合路径进行一些探析。