非洲水世界 走进赛卢斯湿地

<正>赛卢斯禁猎区是非洲面积最大、历史最悠久的自然保护区,坐落在东非最大的河流,也是东非最大的湿地生态体系——鲁菲济河入海口三角洲。鲁菲济河日夜不休,平静安详地由西向东蜿蜒流淌,注入浩瀚的印度洋。主河道两侧有众多小溪流,在翠绿的原始森林中延伸,好像地球身上的血脉。鲁菲济河周边有无数个大     

缠绵的爱情舞蹈——墨西哥塞莱斯通火烈鸟拍摄记

<正>2016年3月,我们从墨西哥的梅里达出发,乘车去塞莱斯通生物保护区,塞莱斯通本来只是墨西哥湾沿岸的一个小渔村,位于尤卡坦与坎佩切两州交界处,被大家熟知的是位于其境内占地600多平方公里的塞莱斯通生物保护区。1979年,联合国教科文组织将这里列为野生动物保护区,以保护这儿的火烈鸟     

狩猎季节

蟹肥菊黄的金秋时节,正是狩猎的好时节。然而,今年夏天中国社会的一场争论,却将“狩猎”这样一个中性名词,染上了不道德不合法的色彩。事情由国家林业局打算对部分野生动物的国际狩猎权进行公开拍卖引发,公众的神经很自然地被牵引到这样做是否有违保护野生动物的国策,林业部门是否唯利是图,利用职权徇私枉法。直到8月11日,国家林业局紧急召开新闻发布会,对此事进行解释,并宣布本次拍卖将延后举行。对中国而言,现代意义上的狩猎活动无疑是一项全新的事物。国人的动物保护意识也是在近些年来才获得明显的增长。因此,为何要开放狩猎活动、包括国际狩猎活动,如何对狩猎行为进行更好的规范与监管,如何处理好野生动物保护和狩猎之间的关系,在二者间寻     

狩猎与盗猎——英国“长18世纪”转型视域下的狩猎法变迁

合法狩猎在近代早期的英国有着严格的财产资格限制,狩猎权成为主要由贵族富绅所拥有的特权。狩猎在贵族文化中发挥着重要的社会功能,它以娱乐消遣的形式实现了彰显身份、扩大社会关系和巩固统治的政治目的。不过,乡村平民也经常诉诸自然法和惯例,为其狩猎活动的合法性予以辩护。在急剧的经济社会转型背景下,民间盗猎活动愈演愈烈,不仅威胁到贵族的狩猎特权,也导致了严重的乡村失序问题。农场主与狩猎贵族关于农业发展和猎物保护的分歧不断加剧,在前者的吁求下,狩猎法改革被提上日程。《1831年狩猎法》便是这一曲折改革过程中新旧势力相互妥协的产物。英国狩猎法的实践困境反映了日益加剧的乡村社会矛盾,也见证了土地贵族在资本主义发展早期的身份危机。     

鱼须在水 虎应在林

近来,一个颇为新鲜的词汇——“文化生态保护区”闯人人们的视野。这源于几个月前贵州省出台的《非物质文化遗产保护条例》＇条例中提到,要在非遗资源丰富的特定区域内,鼓励申请设立文化生态保护区,“实行区域性整体保护”。     

“第三棋后”许昱华

在谢军、诸宸两位“棋后”相继 经过了由棋手到母亲的角色转变后,中 国国际象棋女队眼看将迎来一系列世界大 赛的挑战。其中2005年5月份举行的 “奥林匹克团体赛”,便是在没有了谢 军、诸宸之后的国际象棋“新女队”面 对的最大挑战。重新“任命”一位新     

汉口纪念孙中山的几条马路

九省通衢的武汉,是辛亥革命的发祥地.纪念辛亥革命,纪念孙中山先生及其战友的建筑物、纪念物比比皆是.许多马路的命名,也饱含着对辛亥革命的纪念、对孙中山先生的怀念之情.北伐战争后,汉口横贯东西的8.5公里长的主干道,由“后城马路”改名为“中山马路”.日伪时期的1943年,中山马路延伸并分三段命名.即硚口至利济路为“中山西路”;利济路至江汉路为“中山中路”;江汉路至一元街、入胜利街至芦沟桥路为“中山东路”.1946年元旦,武汉人民庆祝抗日战争胜利,市政府将上述三段路统一命名为“中山大道”,并举行了盛大的命名仪式.这一名称一直沿袭至今.     

小河西文化初论

20世纪80年代初,内蒙古敖汉旗文物管理所在孟克沿岸及附近地区进行文物普查时,发现十余处以素面陶为特征的遗址,并在1990年10月召开的“内蒙古东部地区考古学术研讨会”上提出了“千斤营子类型”的命名,认为这类遗存时代较早。1987年中国社会科学院考古研究所内蒙古工作队发掘了位于敖汉旗孟克河左岸的小河西遗址,提出了“小河西文化”的命名。     

虞弘墓人兽搏斗图像及其文化属性

虞弘墓石椁图像共54个相对独立的画面,被称为“狩猎”或与之相关的图像共15幅[1]。这些图像是否均为“狩猎”值得怀疑。如果在中西文化不同的背景下考察,这些图像应分为“搏斗”和“捕杀”两类。“搏斗”图像在石椁上占据醒目的位置,“捕杀”则是石椁上的附属图像。“捕杀”图中人物居主导地位,追捕着逃窜的动物。“搏斗”图中人与兽不分主次,甚至强弱难辨,双方都在攻击。显然制作者有意将两者区分,前者为狩猎图,后者如果也称之为狩猎,似乎是被误解了。可以断言,“搏斗”图像既不是单纯表现狩猎,表达的也不是普通人的勇敢行为,而带有特定的…     

唐代狩猎俑与狩猎活动

狩猎,古代也称作“田猎”、“畋猎”、“校猎”、“游猎”、“射猎”、“驰猎”、“弋猎”等。最初是原始社会人类的一种生产活动,自夏以来,历代统治者多把狩猎活动看作是顺四时的大礼,天子的田猎一年四季定期进行,还各有名目,《左传·隐公》中即有“春搜、夏苗、秋狝、冬狩”之称,并言“皆於农隙以讲事(武事)也”。通过狩猎一方面为飨祭宗庙祖先取得祭品,另一方面则练习骑射军旅。在狩猎中不仅能显示人的勇敢精神也检验了将士们互相配合的实战能力。因而狩猎既是一项国之大典,也是体现尚武精神的一种军事体育活动。战国时期,赵王的一次兴师布阵的田猎活动竞使魏王误以为大兵压境。秦汉以后,狩猎也成为帝王贵族悠闲享乐的一种娱乐活动,汉武帝刘彻即“以驰逐野兽为乐”。