回族"花儿"传统情歌

邀一个木匠盖楼哩,雌刀儿快(者)扫哩。你牙上担名(者)划着哩,万人儿说一个好哩。大石头磨下的大砚台,松毫(俩)画了个雀儿。不是花儿我不来,八抬桥抬不(者)我来。麦子根里的燕麦草,松树林里的桦梢。妹妹维你谋下的早,哥哥你快把个话说。阿哥是阳山的枣艘马,孕妹是阴山的探马。白天草滩上一块儿耍,晚夕里一检儿卧下。大山的阳坡上抓玛炸,我肴你飞叹呜跳喧。阿哥们穿的破抽铂,穿断时把孕妹洲吸。低头的麦杆儿水钻了括头的衰杆儿大了。孕妹的心儿!龙钻了你听了旁人的话了。走马上共备个全鞍搏,全清个走势儿好叹。雄人T把穷人典谈蛛,全盼个心肠…     

高原山珍别样情

别看河湟谷地许多山岭光秃秃的,其实这里除了蕴藏有许多不为人知的矿产之外,还有不少可供人们食用的山珍呢.地莞儿就是一种常见的山野珍宝. 青海“花儿”唱道:“蘑菇地莞儿好蕨麻,雪域的山,珍宝里有芳香哩;阿哥俩骑上枣绿马,心里甜,悄悄话有蜜糖哩.     

名闻遐迩的雪域山珍

青海花儿唱道:"蘑菇地莞儿好蕨麻,雪域的山,珍宝里有芳香哩;阿哥俩骑上枣红马,日子儿甜,前程里有光芒哩。"的确,在平均海拔3000米的青海高原,野生动植物资源所在多有,真的是"珍宝里有芳香哩"。     

阿鲁举热

阿鲁举热①的母亲叫卜莫乃日妮卜莫乃日妮哟是个独姑娘她从小失去了爹妈也没有兄弟姐妹一个人过日子生活寂寞又孤单姑娘长大了她做好九顶锣锅帽织好九条筒裙心里想着去嫁人二滴滴在姑娘折子披毡 上三滴滴在姑娘百褶裙上不知不觉的时侯姑娘怀孕了姑娘脸上泛起了愁云心里总觉不安一个晴朗的白天姑娘坐在院子里手拄牙巴骨默默想心事这时蓝天上飞来一只鹰在姑娘头上空绕三转老鹰的影子罩下来头次罩在姑娘锣锅帽上二次罩在姑娘披毡上 碑三次罩在姑娘百褶裙上老鹰身上的水滴下三滴 来一滴滴在姑娘锣锅帽上姑娘去找毕摩②卜卦询问吉凶走到村头找不…     

大通,花儿的大通

老爷山上的刺玫花,刺玫花把人的手扎;人前头见了嫑说话,大眼睛一闪了回答!老爷山上的刺玫花,扎哩嘛扎是折两把;只要尕阿姐说句话,死哩嘛活哩在一搭!说起"花儿",我就会想起大通。想起大通,我就会想起出土于大通上孙家寨的舞蹈彩盆。那舞蹈盆上五人一组手拉着手儿的古人,不就是得了大通灵山秀水的启迪踏歌而舞的吗!     

《元史·太祖纪》校正一则

《元史·太祖纪》记元太祖的＂十世祖孛端叉儿,母曰阿兰果火,嫁脱奔咩哩犍,生二子,长曰博寒葛答黑,次曰博合睹撒里直。既而夫亡,阿兰寡居,夜寝帐中,梦白光自天窗中入,化为金色神人,来趋卧榻。阿兰惊觉,遂有娠,产一子,即孛端叉儿也＂^（1）。按：此处说阿兰果火在寡居期间只生了孛端叉儿这一个儿子,这与相关史料、著作的记载不同,疑误。《蒙古秘史》：＂在朵奔·蔑儿干死后,阿阑·豁阿没有丈夫,却又生了三个儿子。     

花儿流淌在西北人民心里的歌

毋庸置疑,时至今日,人们不会再以花儿是情歌伤风败俗,花儿是"野曲"难登大雅之堂来审视花儿、妄评花儿。也不会用"花椒树上你嫑上,上去时树杈儿挂哩,庄子里去了你嫑唱,胡唱时老汉们骂哩"禁锢花儿的演唱活动。花儿作为口传心授的民歌,一种传统文化的载体,早以广泛的社会生活内容,众多的曲令,特色各异的演唱方式深     

冷灶热灶都要烧一把

母亲离开多年了,我时常忆起她的那句话：“儿啊。人生在世,总要热灶烧一把、冷灶烧一把才好哩。”     

应对抄袭行为立法

对于偷盗行为,古今中外,直到今天,都有惩处的法律。古代一些地区或国家对于偷盗行为惩处的法律还很严,如断手指,剜膝,杀头或让众人以石击毙等等。就是我国现行的法律,对于偷盗行为的惩处,也是不轻的,根据盗窃价值数额的大小,从处以管制、拘役直到无期徒刑,若盗窃金融机构数额特别巨大或盗窃珍贵文物的,甚至可以处以死刑。至于犯了盗窃罪的人,不仅本人从此戴上了顶摘不下的“偷儿”的帽子,让人避而远之,有的还带累家人,让家人在乡里或街坊抬不起头来。     

松花石砚

松花石又名松花江石(亦称松花玉)。松花江又称混同江,本名松阿哩乌拉。松花石砚为松花石所制。据《西清砚谱》记载:“松花石,出混同江边砥石山,绿色,光润细腻,品埒端歙。自明以前无有取为砚材者,     

陕西兴平县茂陵镇霍去病墓新出土左司空石刻题字考释

茂陵霍去病墓,原存有汉立体雕刻九件,最著名的有"马踏匈奴"、"卧牛"、"奔马"、"石虎"等。1957年11月,陕西省文管会在墓顶及墓址四周访查钻探,又发现八石,现暂陈列在墓前广场上。西边有石象一;不知名石兽一;石鱼二;明代万历时人题名一,共五石。东边有石蛙一;石兽一,边刻"左司空"题字;大石块一,右下边有平原乐陵等题名八字,共三石。兹将重要各石考释如下:     

古代建筑中罩的使用及其艺术成就

中国古代建筑以木构架为其主要结构,即"梁枋式建筑".建筑室内空间的分割主要使用三种方法:即用隔断墙(板壁)、隔扇(壁纱橱)和各种罩来分割空间.其中罩的设计与使用,在建筑中体现着很高的艺术水准,但对它的研究却是一个薄弱环节.拙作为抛砖引玉,希望有更多的成果问世.     

二湖先生琚寨行

正赵二湖是已故作家赵树理的次子,也是兄弟三个中唯一存世的人。2009年我写《赵树理与苟佩芳》时,曾给他打电话,问其父亲生前在家里提没提到过琚寨和苟佩芳?二湖答复很明确:"没有,"并说:"我这是第一次听说我父亲还到过长治县哩。"2013年1月11日,"长治市赵树理文学研究会"成立25周年大会在长治宾馆召开。那天来了很多人,赵二湖也来了。他戴着顶帽子,穿着件灰棉衣,跟他爸的模     

岭东画派的形成

<正>岭东指今之潮州市、汕头市、揭阳市三地,泛称大潮汕。百年来,此间画人众多:士宦画家、有职业画家、文人画家,还有闺秀画家,人数不下三四百人。     

土乡不了情（叙事诗）

第一章归来游子再回首半山绿树半山雾,土乡的小路在何处?离别时羊肠小道绕荒坡,归来时一片锦绣眼前铺,啊,小路,小路,游子乡恋就像那路旁小树,年年长哟岁岁绿,写不尽朝朝暮暮相思苦。“峡里的流水长淌哩,青石头尕磨儿转哩;心儿里把你常想哩,年里月里地盼哩。”山那边是谁在漫“少年”?熟悉的“花儿”拴脚步,勾起心事愧对父老乡亲们,歌悠悠情悠悠向谁诉?乘上青藏铁路通车喜庆离拉萨,高翔终于又能亲近阔别故土。深情怯怯不敢留恋村落城镇,怕又触动那难忘的酸楚,不敢相会想见怕见那倩影,叹人生再难拾起断线的珍珠。只想再见见列车相识那少女,关…     

纳西族习俗歌

嫁女调(命达发)三月间出乳蜂,蜂儿从窝里飞出;腊月间要嫁女,姑娘要离开父母。一年有十二个月,嫁妆要十二样,从头顶到脚杆,把姑娘打扮起来。第一要白银的簪子,银簪卡在黑发上;第二要黑色的纱帕,纱帕戴在银簪上。第三要绿绸的长袄,绿袄配上红氆氇披肩;     

关于昌化田黄 合理引导不该杀鸡取卵

事件据报道,自收藏家语出昌化也有田黄后,伴随着石头掮客的出现,仅"十一"黄金周期间,临安昌化镇新桥乡的山头上每天迎来不下四千人的"拾荒者"。这场临安掀起的挖石风暴始于2006年5月。一年多时间,"挖石致富"的队     

泰山"石敢当"信仰的两处文物遗存

民俗学者大多认为,石敢当信仰源于古代的泰山灵石崇拜.但泰山地区现存的古迹文物中,却极少有反映石敢当信仰的内容.近年笔者在泰山周边作考察时,新发现了两处关于石敢当信仰的文物遗存,可为研究这一民俗现象提供新的史证.……     

五峰飞瀑者挂白练

五峰飞瀑者挂白练,清泉儿,阿哥们要抿个口哩;阳世上陪你者到阴间,望乡台,尕妹哈还绕个手哩。翻过西宁北山,进入土乡互助县,境内有五峰山,"五峰飞瀑"是西宁古八景之七。山上五峰寺内,有名泉澄华泉,水势喷涌而出,清澈明亮,出泉口后,在半山间形成瀑布,形如白练,声若钟鼓,水花四溅,阳光下雾气如彩虹,置身瀑边,如诗如梦。故而这首"花儿"就是以五峰飞瀑为题材,既描述了西宁古景点中少有的清泉的独特风姿,又细腻而形象地再现了旧时情人间忠贞不贰的恋情,以"阳世上陪你者到阴间,望乡台,尕妹哈还绕个手哩"的特写镜头,表达了     

太社乎？陵庙乎？——对汉阳陵罗经石为“男性生殖器座”论驳议

汉景帝阳陵东南方有地势高隆、顶有一所谓“罗经石”,长期来群众误传并被测绘部门确认为修陵时的控制点。我因长期从事陵园工作的关系．于2000年6月13日的《陕西日报》上发表题为《罗经石遗址是阳陵庙》的文章。指出此间属于汉景帝生前为自己立庙的“德阳宫”遗址,“罗经石”实为安放木主的神坛。