考古学与神话学的碰撞——从沂南汉墓画像中“羽人”与“大傩”的讨论谈起

《沂南古画像石墓发掘报告》出版后,孙作云先生与曾昭燏先生就沂南汉画像中的"羽人"、"大傩"等内容和汉画像基本思想进行了讨论。讨论不仅反映了考古学与神话学的碰撞,而且揭示了古代物质文化和精神文化的研究需采用不同的学科理论和研究方法。     

先秦“五至”论与帝道、王道、霸道说——由《鹖冠子·博选》篇说起

《鹖冠子·博选》篇写于秦代,其主要思想是五至论。本文由该篇入手,探讨五至论的理论渊源,五至论所涉及的先秦诸子帝道、王道、霸道说,以及各学派对帝道、王道、霸道的不同看法,并对产生此三道说的时代背景做简要论述。     

关于“究天人之际”与“通古今之变”的再思考——从《史记·五帝本纪》的天命说谈起

从《尚书·周书》的诸篇诰辞中,我们可以看到以周公为代表的西周政治家们已经得出天命以民心为依归的观点,并以此来解释夏、商、周三代的历史递嬗。战国时期的孟子继承了该思想,并进一步以其来解释三代以前的历史递嬗。司马迁在思考天人之际时,既继承了周公、孟子的上述天人思想,并以此来解释古今历史递嬗中的"常";同时又有自己更深一层的思考,并以此来解释古今历史递嬗中的"变",从而最终做到"通古今之变"。在此,司马迁的"究天人之际"与"通古今之变"实紧密结合在一起,而这正是他能够"成一家之言"的原因所在。     

方志竖写如何使文与题更趋相符——从对首轮《延寿县志》“文题不符症”之透视谈起

<正>笔者在十余载的县志编纂实践中,博览群志谈不上,但不自谦地说,也没少拜读已出版的一、二轮志书,几乎所读每一部志书,都存在文题与内文不符的问题,俗话说:写跑题了。当然,跑题是相对的,不是绝对的。为方便起见,笔者暂且称此现象为"文题不符症"。为减少此现象的发生,提高待出版志书质量,笔者对"文题不符症"的"治疗"还真是动了一番脑筋,从哪谈起呢,还是从对首部《延寿县志》"文题不符症"之透视谈起吧。"文题不符症"透视一:首轮《延寿县志》(节选)之"第六节气象测报/一、机构沿革/清光绪三十四年(1908年),在一面坡设立观象台,进行气温、湿度、风向、风速、雨量、雪量的观测。此时的气象工作只限于向有关部门提供资料,并不向     

从发交曾国藩“悉心察看”到关怀成才——读《曾国藩全集》之日记、书信中与黎庶昌有关的内容后

黎庶昌上皇帝书,受到朝廷重视,降旨交曾国藩对黎庶昌“考核”,以便今后重用。在曾国藩幕府,黎庶昌直接得到曾国藩教诲。从《曾国藩全集》中,记录与黎庶昌有关的日记及来往书信,可看出曾国藩对黎庶昌的培养。在曾国藩的关怀提携下,黎庶昌成熟地步入仕途。