私享的感官之旅

在步入水疗室之前,理疗师一边把手里拎着的小竹篮递给我,一边呢喃:"从现在起,请把你的烦恼和压力都装进篮子里……"凝视着竹篮做片刻冥想后,理疗师为我推开了房门,并将这个盛满烦恼和压力的减压篮挂在门外的把手上,由此我仿佛进入了天堂般的水疗世界。     

下榻移动城堡全球8家会动的酒店

旅行本就是移动的艺术,当入住的酒店也摇身变作移动的城堡,最贪图新鲜的住客也会为之着迷!     

带上感官去旅行

三个年轻女孩的无厘头旅行让她们狼狈不堪,加上从天而降的真命天子,一场搞笑而又慌乱的骗局里掺杂着层出不穷的意外,但一切终被真情和机智所化解。     

生命的神话 生活的智慧--略论《指引生命的神话》

《指引生命的神话》是美国神话学大师约瑟夫·坎贝尔的一本神话学文集。坎贝尔认为,在当下生活中,神话与宗教起到精神支柱的作用,尤其是对心理疾病的治疗和社会道德的匡正方面。他看到东西文明以及心理上的巨大差异,但是他也坚持“单一神话”的理念,认为世界上多种多样的神话模式具有一致性。这本书不仅是一部学术著作,更是一本指导人生之路、提供生活智慧的心灵指南。这本书的翻译,是中国文学人类学的又一理论成果。     

眼睛的神话--从彝族的一目神话、直目神话谈起

一 彝族、纳西等族的一目或独目神话 西南少数民族的神话中常出现一个主题:最初的人类在体质上与今天的人类有明显的差异,相传那些先人在洪水前后逐渐淘汰、繁衍与现代人无异,成为我们的祖先;这个主题在彝语支等藏缅语族诸民族中最为明显。     

从“神话与历史”到“神话历史”——以20世纪“神话”与“历史”的关系演变为考察中心

"神话"进入中国学界后始终与"历史"相形相生。顾颉刚受民俗学的启发提出"疑古"口号,倡导多角度审视"神话"的独特性质,然"古史辨"极端派却将"神话"与"历史"完全剥离;钱穆、徐旭生等历史学家驳斥其"妄肆疑辨",认为神话传说中自有历史真实的因子;陈梦家、张光直等考古学家将神话学理论用于古史研究并取得新的进展。随着"神话历史"理论的提出,"神话"与"历史"经历了对立、交集、融合的百年发展,最终走向同一。     

周作人的神话研究

周作人是中国民间文艺学和民俗学最早的奠基者和理论家之一,也是中国系统介绍国外神话理论的第一人。他一生对神话饶有兴趣,扼要而全面地介绍了西方主要神话理论流派,评点其优势与不足,并运用古典进化论、心理学等理论研究神话,提出了广义童话是神话之源等新颖而深刻的观点,并对神话的性质和内涵做了重新思考。梳理周作人的神话研究,不仅是对中国民间文学学术史的必要回顾,对当下的神话研究亦具有启发意义。     

丁山与中国古代神话研究

丁山早年师从沈兼士求学的经历,让他对文字音韵学有独特的理解。他的神话研究即主要从文字音韵入手,综合运用疑古辨伪思想、二重证据法、比较神话学、图腾理论,从而在神话传说研究领域有着重大的建树。     

民俗生命的循环:神话与神话主义的互动

对于伪民俗、民俗主义、民俗化等现象,学界和社会长期持批评的态度,将之与造假、腐蚀、抑制、疏离、僵化等特质相关联;也有开放而宽容的学者尝试将民俗的不同形态理解为民俗生命进化的不同阶段。这种本质主义和直线进化论的民俗生命观有待修正和补充。立足于河北涉县娲皇宫景区的田野研究,细致考察了社区内部的神话传统(所谓神话的"第一次生命")与旅游产业生产的神话主义("第二次生命")之间存在的交互影响与密切互动,进而提出了"循环的民俗生命观"。这一观念主张:民俗与伪民俗/民俗主义/民俗化/类民俗、神话与神话主义,无法截然区分和对立,二者之间存在着内在的关联;民俗的生命发展阶段并非简单的直线进化,而是相互影响、彼此互动,呈现出一种循环往复、生生不息的状态。     

带上感官去旅行

这是两位主角继《日出之前》《日落之前》后续写9年之约的三度聚首。他们各自经历了岁月的磨砺,定能展现出与前两部不同的风采。欣赏着希腊的海滩椰影,依偎在长椅上看日出日落或许是旅行中最幸福的味道吧。     

MYTH IN HISTORY,PHILOSOPHY OF HISTORY AS MYTH: ON THE AMBIVALENCE OF HANS BLUMENBERG'S INTERPRETATION OF ERNST CASSIRER'S THEORY OF MYTH

This essay explores the different interpretations proposed by Ernst Cassirer and Hans Blumenberg of the relation between Platonic philosophy and myth as a means of bringing to light a fundamental divergence in their respective conceptions of what precisely myth is. It attempts to show that their conceptions of myth are closely related to their respective assumptions concerning the historical significance of myth and regarding the sense of history more generally. Their divergent conceptions of myth and of history, I argue, are at the same time not simply matters of abstract speculation, but spring from fundamental presuppositions concerning myth's political significance. The present elucidation aims not only to set in relief one or another of the ways in which Cassirer or Blumenberg understood myth, nor even to present Blumenberg's critical reception of Cassirer's theories, but above all to contribute to the interpretation of the political implications of myth and of its historical potency in our contemporary epoch.     

MYTH,TOTEMISM AND THE CREATION OF CLANS

This paper considers the relationship between two component types or categories of myth from the Yirrkala region of north-eastern Arnhem Land, which I define respectively as those of inheritance and creation. I argue that the existence of the two components of myth reflects conceptual problems associated with the transfer of power from the ancestral past to the present, in these clan-based societies in which the structure of the clan system is believed to be ancestrally preordained, yet the creation of clans is part of a continuing political process. The paper places Yolngu totemism in the context of the politics of group relations, and focuses on the tension between autonomy and exchange which provides much of the underlying dynamic to Yolngu social organisation. The totemic/mythological system has the flexibility to enable ancestral precedence to apparently underlie group organisation despite the latter's inherently imminent and contextual nature. The structure of the mythological system, and the particular way in which it articulates with the politics of group organisation, enables the network of ancestral tracks associated with the myths of creation to be perpetuated in a way that makes them both distal and protected from the disorderly changes of the present, yet an integral part of the process of social reproduction.     

顶级酒店——豌豆公主之家

安徒生说,一个风雨交加的夜晚,公主跑向一座城堡请求一夜的安眠,然后被20层床垫下的一粒豌豆硌得全身青紫。如果她生在当下,尽可以跑向那些顶级奢侈品牌酒店,在那里,即便是一颗豌豆,也会打上闪闪发光的LOGO,让人嗅到优雅和精致的气息。     

20 30 40寻找私属酒店

20岁,你想特立独行;30岁,你找到了人生的另一半,急切地想要为爱正名;40岁的你,妻儿相伴,带给他们幸福的生活是最重要的承诺。寻访一座陌生城市,如何找到最适合自己的那一间酒店？不妨依照年纪,精心挑选。     

带上感官去旅行

《我超兴奋》 导演：佩德罗·阿莫多瓦 主演：劳尔·阿雷瓦易罗/贾维尔·卡马拉／劳拉·杜纳丝 类型：喜剧 上映日期：2013年3月8日（西班牙） 看完这部爱情喜剧相信大家也会很兴奋。影片的主要场景都发生在飞机上,三位男性空乘人员与乘客们碰撞出了各种喜剧火花。这是西班牙名导佩德罗·阿莫多瓦回归喜剧路线的新作。     

镀金酒店

最后,这个仙境般的楼宇用一种特别的方式把我们带回了平凡生活：我们被告知要每人支付100Dhs（折合人民币约225元）的参观费用——帆船酒店实在是太特别了,即使我们想要饱一下眼福也需要付出代价……     

带上感官去旅行

该剧改编自莫泊桑的同名小说,它揭露了当时法国新闻界操纵法国金融事业、制造舆论、实现倒阁阴谋的黑幕。原著此前已屡次被搬上银幕,这次的新版由初次触电大银幕的两位英国戏剧导演执导,看能否借助新鲜的演员组合带来全新演绎。