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两情相悦需要特殊的见证——信物。然而以何为赠,才会被千珍万重,才可以长誓一生?《诗经》时代的恋人,即用各种信物盟誓,来笃定他们的情缘。这些信物讲究“情”而不讲究“价”,好似顺手拈来,实则无不与信仰相关,它们最终成为中国传统信物的奠基石。 相似文献
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毕京生 《古籍整理研究学刊》2023,(4):54-62
繁钦《定情诗》在流传过程中出现了不少异文、脱文,有些异文、脱文不能仅仅看作辑录者的失误,明显是辑录者有意识地对其字词进行了选择与改造。考察可以明确,编辑者每以他们所处时代的文学标准或实用标准重新界定《定情诗》的内涵,以适应当代人的学习需要和价值取向。字句的改变,可视为一种接受和重构,暗含着一定的价值评价,体现了当世的取舍、好尚与标准。对字词、名物的不同理解,透露了不同时代接受者的思想意识和知识掌握情况。 相似文献
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本文结合考古发现与研究及古代文献资料,简要论析了中国古代玉璧如何从尊尚的祭器、高贵的祀器、神秘的冥器与信物而逐步庶民化为配饰玩物的发展与演变历程。 相似文献
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相对于我国古代独具特色的玉文化而言,水晶以其晶宝剔透的物理属性,自古以来就赢得了人们的喜爱。至东汉佛教的神秘色彩,更成为善男信女佩带信物。 相似文献
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金龙、玉简是帝王道教投龙仪中的两种重要信物。投龙仪,又称投简仪、投龙简,是在举行斋醮科仪祈福禳灾之后,将满载祈者愿望的玉简,与金龙一起投入名山大川、岳渎水府,金龙为驿骑,负载简文上达神灵。 相似文献
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"五里不同风,十里不同俗"[1]62,黑苗作为苗族的一个分支,有着自己的传统习俗,在黑苗的婚恋习俗中青年男女以歌定情之后,由媒人从中牵线搭桥而走向婚姻的殿堂。本文将从其婚礼习俗中探究其所体现出来的文化内涵及其呈现出来的社会功能。 相似文献
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两千年前,王莽称帝,同时还派专员在青海湖畔设置了一个庞大的石质信物——西海郡虎符石柜。这件珍宝在青海乃至全国都是独一无二的,考古界尚无发现类似文物的报告。西海之畔,石虎静卧两千年,见证了这里的历史风云,荣辱兴替。 相似文献
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在众多的饰品中,惟有耳饰,是始于痛楚,而后回报你以美丽。“穿耳非礼”、“毁身不孝”的传统观念之下。中国人因何爱上耳饰?它又是怎样从德行的象征、情的信物,变身成为礼教的枷锁?戴与不戴,为何而戴,耳饰在中国,几度演绎出大起大落的兴衰历史。 相似文献