写本文学初形

与诸子讴歌啸咏的表演性相比,庄周、屈原、荀况师徒三派的文学活动有一个新异而显著的特征,那就是书写性。它基本上脱离了乐舞表演体制,而成为由书面形式独立运载的文辞。尽管有时它依然用于歌唱,已经获得的独立不可逆转。这个现象,这里称之为写本文学之初形。     

《“六经”文学论》

以《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》为代表的文化经典"六经"的形成,带动了中国古典时代的哲学与文学繁荣,实现了古典时代的思想和艺术飞跃,也决定了中国文化的历史发展趋向。因此,"六经"的研究是学术研究无法回避的课题。本书作者几十年来一直关注和研究文学与经学的关系,在现代学术背景下,从"六经"与"轴心时代"的思想和文学突破、周代礼乐歌诗与雅颂诗篇的艺术形态、"变风变雅"与春秋文学的精神转向、礼典仪式与《尚书》"六体"的文学性书写、《月令》模式的思想意义与中国文学的四时结构、"乐经不缺"与周代音乐经典的体系性构成、《周易》的诗体结构形式与诗性智慧、《左传》与"春秋笔法"的文学超越等方面对"六经"进行了全面的文学解读。     

殷芸交游考

殷芸的文学活动大多发生在萧梁前期,以分别参与由任昉、萧统和裴子野组织的文学团体活动为代表.这三个文学团体对殷芸的文学地位和审美情趣都有相当程度的影响,但又有所区别.其中任昉文学圈主要影响到殷芸文学地位的提高和文学思想的初步形成;萧统文学圈、裴子野文学圈则从主流与非主流两个层面,分别对殷芸文学思想的定型与巩固产生重要影响...     

郑和下西洋与明代海洋文学

郑和下西洋活动,大大促进了明代航海事业的发展,海上对外交通的繁荣,增长了人们的知识,扩大了人们的眼界。随着人们对海洋的进一步深入了解,更激起人们探索海洋的兴趣,进而大大推动了明代海洋文学的繁荣与发展,这在中国古代文学发展史上,是继宋元海洋文学发展之后的又一座高峰。明代海洋文学产生于宏大的历史背景中,因而它不是一种孤立的文学现象,而是古人海洋活动的再现,是古人生命活动的有机组成,海洋文学创作活动与创作者的视野相互关联,并通过海洋文学的体裁和题材得到深刻的反映和艺术的再现。本文就此作初步探索。     

论民间文学的口头语言范式

口头交流是民间文学的存在形式。历代都有一些文人并不以为口头文学为“文学”,致力于将当时的民间口头文学书写为书面文学。至今,仍有许多民间文学工作者在从事这一转化的工作。在过去,广大民众不识字,不能运用文字进行交流和表达思想感情,他们从事的文学活动只能停留在口头语言的层面,民间文学只能在口     

历史文学的成功之作——评《中国东北角》思想性和艺术性

郑加真所著《中国东北角》是一部历史巨著，它以简洁明快的笔触，记述了黑龙江垦区50年(1947—1997)的开发建设史；但它同时也是一部文学作品。这种以史料为主体，加以艺术概括和再创造的历史文学，是我国重要的传统文学形式，从孔子写《春秋》，左丘明撰《左传》，太史公著《史记》，到明清时代大量的《演义》小说，都是历史文学中的优秀作品。     

探析当代汉语言文学教育中存在的问题

汉语言文学教育是高校教育教学工作的重要组成部分,由于高校的汉语言文学教学实践活动缺乏统一的教学方法和理论作指导,导致汉语言文学的教学环境参差不齐。随着高校新课改的深化,探析汉语言文学教育中存在的问题,提升高校生的汉语言文学素养,成为新时期高校教育改革面临的新课题。本文针对当代高校汉语言文学教育中存在的一系列问题,给出了具体对策和建议。     

论表现主义文学

现代主义文学,又称现代派文学或现代文学,是1890年—1950年间流行于欧美各国的一个国际文学思潮。在纵向上,前承古典主义文学,浪漫主义文学和现实主义文学,后接后现代主义文学。在横向上,包括象征主义文学,表现主义文学,未来主义文学,意识流文学,意象主义文学和超现实主义文学六个分支流派。这种文学不主张用作品去再现生活,而是提倡从人的心理感受出发,表现生活对人的压抑和扭曲。主要用象征性、荒诞性、意识流去表现荒诞的世界里异化的人的危机意识;在现代主义文学作品中,人物往往是变形的,故事往往是荒诞的,主题往往是绝望的。     

胡适的民族间文学接触进化论

胡适文学思想的核心是进化论,认为文学进化有两条规律:一是文学的自然进化,二是文学的接触进化。文学接触进化论成为胡适考察中国文学发展的思想方法与价值准则,他提出:不同民族间存在不同的文学,民族间的文学没有互相接触、互相影响就会停滞不前;民族间文学只有不断冲撞融合,才能够不断推动文学的进化、发展。中国各民族间文学的接触、冲撞、融合,首先不断推动中国文学观念的演变,促进文学风格的进化;其次,促进了文体的进化,元代的杂剧、明清的白话小说就是民族间文学的接触、冲撞、融合而促生的文体;再次,促进中国白话小说繁荣,创造出中国文学史上明清小说的辉煌。     

小论“新移民”文学

近10年来,在华文文学世界里有一种新兴的文学现象,令人瞩目。它为世界华文文学注入了一股新鲜的血液,并正逐步形成一支生力军,它所创造出的欣欣向荣的文学新景观,成了世界华文文学走向新阶段的标志。这就是人们称之为的"新移民文学"。这是一个新的命题,是一个较之过去所谓的"留学生文学"更为宽泛更为切实更为现代的新的文学命题。"新移民文学"主要是对20世纪80、90年代从中国内地移民海外的留学生、学者、知识层的文学创作的一种概括,从某种意义上说,这在一定程度上显示了当下世界华文文学的新成果和新水平,并成为世界华文文学研究的重大课题。     

中日文学比较研究的现状及问题

讨论战后60年日本文学,需要探讨在这60年里中日比较文学的发展情况,当然探讨巾国大陆在这期间对中日文学比较研究的现状及存在的问题也就有了意义。在中国大陆．随着20世纪70年代中日邦交正常化之后,中国大陆学者开始重新审视日本文学与中国文学的关系问题,尤其是在80年代之后,对日本文学的关注和思考,更是中国大陆学者的一种自觉活动。     

河东薛氏文学家族传论

"中外相门,奕代文学,阀阅之大,莫之与京",薛氏一族参与宫廷唱和,文人赠酬,登高则赋,寄情有诗,历周隋直至于唐末,一直活跃在政治与文学的舞台上.本文即以史籍记载与诗文流存为依据,力求尽可能详细的描勒出薛氏文人的生平经历,并评介其文学活动.     

名家讲堂

9月11日,《华夏地理》携著名画家陈丹青老师在时尚廊展开了一场别开生面、妙趣横生的“俄罗斯文学”讲座。活动当天,很多慕名而来的读者早早就来到时尚廊等待,活动原定200人参加,最终有600多名读者全程参与了活动。讲座过程中．陈丹青老师从文学入手．带领读者领略了魅力十足的俄罗斯文学以及绘画．同时对中俄文学的对比也引发了读者的深思。     

黄初宗亲文学

黄初文学介于建安文学和正始文学之间,是一个重要的文学阶段。黄初文学包括主流文人的庙堂文学和宗室文人的抒情文学。宗亲文学虽属支流,但却代表了黄初文学的成就,其抒情性包孕在各种文体中;宗亲文学颇多身世之感;并从其抒情特征可以看出时代文风的嬗变。     

中国文学的地理分析

本文从文学地理的角度阐明了中国文学的地区差异与地域特色,分析了文学与地理之间的多层次关系及环境作用机理,并对文学与地理结合的"环境文学"发展前景进行了展望。指出,中国文学在地理分布上有着南北之分、东西之异、地域之别。地理环境对中国文学及其地域差异的影响主要表现在三个方面:即对文学作品创作内容和作者创作灵感的诱发的影响,对文学作品风格与地域特色差异的影响,对文学流派及其地域文学人才的形成以及文学中心分布的影响。认为,地理环境作为生活条件塑造着作家的文化心理素质与审美情趣,间接影响文学作品风格是环境影响文学的主要机理。文学艺术与地理、环境、生态等科学结合,是21世纪文学发展的一种趋向。     

黄初宗亲文学

黄初文学介于建安文学和正始文学之间,是一个重要的文学阶段。黄初文学包括主流文人的庙堂文学和宗室文人的抒情文学。宗亲文学虽属支流,但却代表了黄初文学的成就,其抒情性包孕在各种文体中;宗亲文学颇多身世之感;并从其抒情特征可以看出时代文风的嬗变。     

文体学在文学翻译中的指导价值及个人风格的体现

翻译是一种创造性工作。但由于语言转换过程要保证译文对原文的适应性,译者的活动领域又会受制于原文。文学作品本身具有的固有特性使得文学翻译难上加难。本文从文体学的角度入手,以高健先生的语言个性论为指导,探讨怎样能在文学翻译中做到兼顾作家个人风格及作品风格,不仅传神更要达意,让文学翻译成为文体上的“二度创作”,而不是对原文单纯的复制。     

台湾文学与大陆的关系

台湾文学是中国文学的一个分支。首先是基于历史渊源上的关系,无论从地缘还是血缘上看,台湾与大陆都有渊源关系。另外,从内容和形式看,台湾文学与中国文化是母体关系。但是台湾文学又有其"地方性知识"色彩。     

青海少数民族文学发展的历史回顾

本文以中国共产党的领导促进了青海少数民族文学的发展作为基本线索和思想脉络,从民间文学和作家文学两方面回顾和总结了青省少数民族文学在新中国长足发展的光辉历程和辉煌成就。     

关于《文学概论》中传播媒介教学的几点思考

文学与媒介已经无法分割,对于文学的界定,甚至需要借助传播媒介的发展阶段来区分不同文学类型的特征,这时候引入传播媒介的教学内容,是《文学概论》课程中必须重视的知识点,可以利用理性与感性相结合,感性内容的差异性体验,课堂讲授与课后实训相结合等方法,并结合当前具体的新媒体文学案例分析,进行媒介文本的实践性教学。