殷墟卜辞中的鸟

中国古代的民族有鸟崇拜的习俗。《左传.昭公十七年》记载郯子论古代官制,云:我高祖少挚之立也,凤鸟适至,故纪于鸟,为鸟师而鸟名。凤鸟氏,历正也,玄鸟氏,司分者也,伯赵氏,司至者也,青鸟氏,司启者也,丹鸟氏,司闭者也。祝鸠氏,司徒也,睢鸠氏,司马也,鸠氏,司空也,爽鸠氏,司寇也,鹘鸠氏,司事也。五鸠,鸠民者也,五雉为五工正,利器用,正度量,事民者也。     

方城晋刻石碑及《躬耕歌》

河南省方城县拐河镇高中的墙壁上 ,现镶存有画像石碑一通。依其落款 ,当为东晋刻石 ,该碑高 1米许 ,宽0 5米许。碑的上半部刻有《躬耕歌》一首 ,原文及落款如下 :诸葛武侯躬耕歌 :射耕南亩乐如何 ,吃也靠着 ,穿也靠着勤耕粪多做生活 ,麦也添多 ,谷也添多耕三余一要斟酌 ,丰也不错 ,凶也不错浪荡嫖风与赌博 ,家也消磨 ,产也消磨乞求邻家借升合 ,张也推拖 ,李也推拖赤手空拳泪如梭 ,妻也不乐 ,子也不乐一家饥寒可奈何 ,冻也忍着 ,饿也忍着亲朋看见无人作 ,你也改过 ,他也改过沾体涂足甚快乐 ,吃也在我 ,穿也在我不向别人借升合 ,那怕他张推…     

别让“红色传奇”走远

今年,是红军长征胜利70周年。吾生也晚,当然无法亲身参加这一伟大壮举,也去爬雪山过草地,也去四渡赤水,也去飞渡泸定桥,也去抢占天险腊子口,也去直罗镇会师。但一想起这一切,我总会热血沸腾,神采飞扬。好似自己也是红军的一员。     

读王鼎钧《中国在我墙上》

正4月8日星期二天气:晴转多云先前我说过"不喜欢台湾作家"这样的话,但也曾拥有席慕蓉诗选,也曾抄下张晓风的话送人,也曾在书店竭力凑齐"三毛全集",也曾托人代买刘墉的书,也曾因林清玄想要沿尼罗河走一遭,也曾在雨中重读余光中《听听那冷雨》,也曾看完龙应台生气、伤感、好笑,也曾大赞李敖、柏杨,看蒋勋讲《红楼梦》。王鼎钧是我最喜欢的台湾作家,到目前为止。我     

如何让学生喜欢上你的数学课

新课标强调,学生是教学活动中的主体,学生在教学活动中的参与性越强,互动性越高,学习兴趣也越高,学生学习自信心也越强,学习效率也越高,教师上课也越轻松。     

登山·读山·造山

一人生最大的乐趣莫过于登山。登山可健身骨 ,强体力 ;亦可励雄志 ,磨性情 ,更可怡心灵 ,养浩气。故 ,我生在嵩山 ,长在嵩山 ,又立足于嵩山 ,是天赐的宝地与鸿福。登山有易难之分 ,有快慢之别 ,有高低远近之差。有路可走 ,有阶可登 ,有道可寻者 ,低也、近也、快也。遇上则上 ,遇下则下 ,遇峰则转 ,遇障则回登者众也 ,可谓之易也。无路可走 ,无藤可攀 ,无道可寻者 ,高也、远也、慢也。欲上不得 ,欲下不能 ,欲障不越 ,登者寡也 ,可谓之难也。有所闻无所观 ,有所观无所行 ,有所行无所达者 ,险也、奇也、更慢也。必披荆斩棘 ,勇猛精进 ,锲而不舍…     

凡事都有光明的一面

凡事都有光明的一面文＼李国强生活中有阳光也有阴霾,有顺境也有逆境,有坦途也有坎坷,有成功也有失败,有痛苦也有幸福。我们既不可能永远万事顺遂,但也不会永远陷于苦难和失败之中。所以在生活的道路上,无论遇到怎样的挫折、痛苦和打击,我们都不要悲观绝望,而应记...     

“文献”新诠

“文”、“献”二字连用,源于《论语·八佾》篇:“子曰:夏礼吾能言之,杞不足征也;殷礼吾能言之,宋不足征也.文献不足故也,足则吾能征之矣.”汉郑玄注:“献犹贤也,我不以礼成之者,以此二国之君文章、贤才不足故也.”宋朱熹《四书集注》:“文,典籍也,献,贤也.”     

我们不用看别人脸色——与释永信面对面

我们要不去做事,政府也不会重视我们,媒体也不会关注我们,也不会来这么多的帖子。骂人的都是什么人?他们谁都骂,他们也是很辛苦的啊     

《释一二》之三——关于思孟学派“其为物不贰”、“同一”的义谛

一如果说从孔子到墨子,展示了先秦矛盾观的向上发展,至儒家思孟学派,则又显示了它的倒退。此派的著作,郭沫若同志已有考定,其中要以《中庸》《孟子》二书所说“一”“二”字,富于哲学意义。先看《中庸》: (一)三年之丧,达乎天子,父母之丧, 无贵贱,一也。(二)知、仁、勇三者,天下达德也,所以行之者,一也。(三)或生而知之,或学而知之,或困而知之,及其知之,一也。(四)或安而行之,或利而行之,或勉强而行之,及其成功,一也。(五)凡为天下国家有九经(修身也, 尊贤也,亲亲也,敬大臣也,体群臣也,子庶     

我的父亲不望子成龙

张中行:梁漱溟先生可敬之处不少。 有悲天悯人之怀,一也。忠于理想,碰 钉子不退,二也。直,有一句,说一句, 心口如一,三也。受大而众之力压,不 低头,为士林保存一点点元气,四也。不 作歌颂八股,阿谀奉承,以换取絜驾的 享受,五也。     

甲骨文的“意象”美

“汉书艺文志曰 :六书谓象形、象事、象意、象声、转注、假借 ,造字之本也。颜注曰 :象形谓画成其物 ,随体诘诎 ,日月是也 ;象事即指事也 ,谓视而可识 ,察而见意 ,上下是也 ;象意即会意也 ,谓比类合谊 ,以见指扌为 ,武信是也 ;象声即形声 ,谓以事为名 ,取譬相成 ,江河是也 ;转注谓建类一首 ,同意相受 ,考老是也 ;假借谓本无其字 ,依声托事 ,令长是也。文字之义 ,总归六书 ,故曰 :立字之本也。”①“从现今掌握的考古资料来看 ,刻于龟甲兽骨上的殷代甲骨文 ,不但是中国最早的技术表现较为成熟较为精能的契刻艺术 ,而且无疑是中国最早的较为成…     

谁是你的贵人

这样的孩子本来可能没有未来。父母离异,失去父爱;成绩一般,也没有考上大学;而且患有僵啻隆脊椎炎,许多工作他也适应不了。更要命的是,家里也没有什么钱,对前途也搞不清楚。     

《周礼》"诸侯之邦交"之断句正误

《周礼·秋官·大行人》中有这样一句话: 凡诸侯之邦,交岁相问也,殷相聘也,也相朝也. 许多学者都把上句"邦"字与下句"交"字相属连.     

小张同学，你不是个孩子了!

如果是纯粹的私人事件,不仅不能举报,甚至也不能公开,私下里传一传也不是美德,而“扫黄办”也不应受理这样的举报     

媒体融合对新闻传播的影响

随着科技的不断发展,数码技术以及网络技术等逐渐被运用到媒体中的,这也在一定程度上促进了媒体融合的发展。而在媒体融合的背景下,新闻传播也在一定程度上受到了影响,新闻传播的方式更多样化,途径更多元化,内容也更丰富,同时新闻的受众人群也更广泛,在实际传播过程中实效性也得到了有效凸显。     

权利觉醒的时代

生于197年前的英国维多利亚时代的伟大小说家狄更斯,在其《双城记》的开头,对所处的英国由封建社会向资本主义社会过渡时期,作了这样的描述：“这是一个最好的时代,也是一个最坏的时代;这是一个智慧的时代,也是一个愚蠢的时代;这是一个信仰的时代,也是一个怀疑的时代;这是一个光明的季节,也是一个黑暗的季节;这是一个希望之春,也是一个失望之冬;我们面前有各种机会,我们面前也一无所有;我们可以直登天堂;我们也可以直下地狱……”     

巧借“他山之石”轻松驾驭课堂

《苟子·劝学》“吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。吾尝跛而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生（xing）非异也,善假于物也。”就是说有学问的人,不是先天就聪明,而是善于借助外界事物和客观条件等才能拥有更强的力量来实现自己的目标。面对目前教育新形势要求的教师“要给学生一碗水,     

电气工程自动化管理存在的问题及对策

当前,随着科技水准的进步,电气工程自动化技术也已经较为成熟,并且也展现出了极强的运用价值,所以也受到了更多地注重,与此同时,怎样才可以更好地完成电气工程自动化管理,也已经成为相关企业极其关注的部分,若是没有做好相应的管理,那么电气工程自动化的效用也将无法得以全面的展现.基于此,本文就以电气工程自动化管控作为出发点,首先...     

面孔

孙忘山(宝瑄)曰:“凡大英雄出任天下事,必备六体,何谓六体?一曰脚跟,二曰肩膀,三曰面孔,四曰手段,五曰眼力,六曰肚量。缺一不可”(《忘山庐日记》下,1031页)。 予按:此极重要,脚跟者,立须牢也,肩膀者,担得起也,面孔者,善变幻也,手段者,泼且辣也,眼力者,看须准也,肚量者,量宜大也。 忘山又曰:“或问面孔云何?答曰:所谓生旦净丑四种之面孔也,必神其变,乃能有济。