雪莲盛开深山处

正西藏自治区两会结束后的一天,我见到了贡觉曲珍,一位肤色白晳,性格爽朗,面挂笑容的八零后面孔,让人毫无拘束感,敞开便谈,很是愉悦。作为珞巴族的人大代表,贡觉曲珍用"更自信""有收获""成就感",来形容她的履职感受。在我们畅谈间,她的电话不时响起,依然是工作。无论什么样的来电,谈笑间便作部署,     

任继愈:"国宝"级的哲学大师

"无论是作为一个普通公民,还是作为一名学者,第一位的是要爱国。" 其学说打破了"五四"以来"中国无宗教" 这一流行观点。"我研究的不是所谓的'精英哲学',也不是什么'平民哲学',而应该是群体哲学。我不想离开群体去标新立异,一个人不可能独立做好一件事。"     

整旧如旧

一次,建筑学家梁思成做古建筑维修问题的学术报告。演讲开始,他说:"我是个'无齿之徒'。"满堂为之愕然,以为是"无耻之徒"。这时,梁思成说:"我的牙齿没有了,后来在美国装上这副假牙,因为     

东北满族今何在

"东北的原住民?那只能是满族喽。但城市里可没有够得上'原住民'资格的满族,"沈阳的摄影师朋友为了不打击我的积极性,好半天才挤出这么句话。"现在的东北人,绝大多数都是当年'闯关东'从河北、河南、山东闯过来的人。"听了这话,我疑惑了:"沈阳不是有满族人的故宫吗?难道不能说明沈阳是满族的发源地吗?""不--行!可差得远呢!不过,我知道,靠近吉林那边有个满族自治县,而且据说当地还有一族姓肇的人是爱新觉罗家族的直系后裔呢。"……于是,我们开始了走近满族的行程。     

高原捡拾车造福青藏高原农牧民

正"不烧油?不用电?真的吗?""什么?男人也能干!""好不好学?我怕操作不好。"带着满肚子疑问,四川省阿坝州红原县牧民泽不丹开始试着操作眼前这台名为"高原捡拾车"的机器,出乎他的意料,"嘿,挺简单的,好用!"泽不丹自言自语,干的卖劲,旁边妻子曲珍见状笑得合不拢嘴。高原捡拾车,是专门用于在青藏高原捡拾牦牛粪的机器,由中国农业大学工学院王光辉副教授和学生龚春晓等组成的团队研发。藏族人对牦牛粪情有独钟,在藏区随处可以看     

竹简诗论"《卷耳》不知人"的阐释史意义

上海博物馆藏战国竹简<诗论>中,有一句对<卷耳>的评论:"<卷耳>不知人."关于这句话的含义,学者们发表过一些见解.李零先生解释为:"是伤所怀之人不可见,故日'<卷耳>不知人'."[1]廖名春先生说:"<卷耳>'怀人',但所怀之人不知在何处,故谓之'不知人'."[2]胡平生先生说:"所谓不知人者,应指'我'因念君子,而登高远望,'酌彼金基,维以不永怀','酌彼兕觥,维以不永伤'.     

人间天国止贡替寺

我是止贡替寺奴巴·贡觉单增活佛的妻子,按藏传佛教的说法栽被称为“明妃”或“佛母”。出于对丈夫的爱,对事业的爱,当然也就爱上止贡替寺了。我多次去过止贡替寺,这次是受车上十三位朋友的邀请,作为向导又一次去止贡替寺。     

错高湖畔的百万元户──记工布江达县错高乡农民贡觉次仁

错高湖畔的百万元户──记工布江达县错高乡农民贡觉次仁央宗提起百万元户,人们往往要与内地发达地区联系起来。但是在西藏的工布江达县．在人民群众摆脱贫困、走向富裕的历史进程中,贡觉次仁,这个憨厚朴实、纯朴善良的农民靠自己的辛勤劳动,也创造了百万元收人的奇迹...     

顾雏军: 打造制冷"中国摩根"

"一个人一生其实只需要做对一件事就算得上成功。" "还是更愿意别人称我为制冷专家。" "我想做家电业的人,没有一个是因为追求财富的渴望。我仅仅是为了明天能睡得着觉, 如此而已。" "我这两年做得最成功的一件事,就是'冰箱'谁跳水,我可以看着(不动)。" "我相信一个人如果卖10年豆腐,坚持10年的话,他一定会卖出名气来。" "1996年以前我的人生就是跟整个世界斗气,别人都觉得我讲的只是个故事。" "只有变成虎才能与狼共舞!"     

追逐是年华——记花鸟画家高佩兰女士

在一个大型画展上,刚好见到了画家高佩兰。"有近半年的时间听不到你的声音?见不到你的人影了?一定又有新的突破吧?"我问她。"2003年10月,我应天津崇德画苑的邀请参加国际民俗艺术节,一幅《盛世天香》牡丹画被一位领导看中,邀我到'国谊宾馆'作画,所画的四幅牡丹画都被收藏了。后来,又被中央军委直属局邀请作画,当时任中央军委副主席迟浩田亲切接见了我。近日,正在忙于作画,将携带100余幅牡丹画赴美国洛杉机举办'中国洛阳牡丹画展'"。高佩兰不紧不慢地说着。我心中暗暗佩服着这位孜孜不倦的     

我在荷兰遭遇"红宝书"

1967年,当时我在驻荷兰使馆工作。彼时国内的"文化大革命"方兴未艾,红卫兵手捧红宝书的镜头常常出现在欧洲电视荧屏上。欧洲人当时把《毛主席语录》称作《毛的圣经》或简称《小红书》。有一天,一位年轻的荷兰商人送了我一本大小式样及装订都与《语录》相仿的《小红书》,但书名却是《与中国人做生意的秘密》。书的扉页上有一段文字,大意是:"当今的中国正处于'文化大革命'的狂热之中,一切都要服从于'文化大革命'的政治需要。在这种     

关于"水排"复原之再探

拙作"古代科学发明水力冶铁鼓风机——'水排'及其复原"一文,是在"文物"1959年第5期上发表的,这里面主要谈了三个问题:(一)立轮式"水排"的复原;(二)卧轮式"水排"的复原;(三)王桢"农书"所载卧轮式"水排"图的复原.在本刊同年第7期上,看到了杨宽先生的"关于水力冶铁鼓风机'水排'复原的讨论"一文.杨先生有关"水排"复原问题的一些意见,有的地方,直接有助于"水排"复原的研究;也有的地方,可以引起大家的讨论,这对复原"水排"的研究来说是有益的.在看了杨先生的文章之后,我愿就"水排"复原问题试作进一步的探讨,以作为前文的补充和修正.我在前文所提出的关于王桢"农书"所载"水排"图的复原设计,看来还是可以成为定论的.所绘制的立轮式"水排"示意图,其中的"偃木",我将它横立在"直木"的上边:杨先生认为"偃木"应竖装在     

父母亲对光未然的回忆

中山大道新开后,电视台刘军邀请我到老通城采访时,我专门请他绕道去一处位置.因为我母亲当时又再次证实了我父亲生前告诉过我的一件事:"黄石路(当年叫云樵路)路口对面,巷子口(汉安邨)高头两家,是'通成饮食'的分店." 她特别说道:"那年,光未然经常来这里,就在二楼你爸爸的床上睡午觉." 母亲说的,是1938年保卫大武汉、武...     

斩断美帝国主义伸向台湾的黑手

看了新华社报道的美帝国主义公开劫夺我国在台湾的古代珍贵文物的消息以后,我感到无比的愤慨,我完全拥护我国文化部发表的警告美国政府立即停止对我文物的盗劫行为的声明:"美国政府同蒋介石集团签订的一切劫夺我国历史文物的'合同'均属无效."应该郑重地指出,这次帝国主义企图盗劫的我国文物,不是普通的文物,而是被蒋介石集团盗运到台湾的全部文物的精华,是全国解放以前,我国历代以来收藏的全部历史文物中的最精美的一部分.其中包括石器、陶器、玉器、青铜器、瓷器、甲骨、汉简、名画、法书、宋元明善本书,以及历史档案等等.     

也谈胡适的骨头是否"硬"

谢泳在《胡适的一些旧事》一文中,比较了对鲁迅和胡适的一些评价后,提出"总体上看,也可以说胡适的骨头是硬的"的观点。接着,《羊城晚报》发表了丹祖的文章《胡适的骨头是"硬"的么?》,提出不同的意见,认为胡适的"硬"是反映了反动派内部的一些争论或国民党内部高层人物之间的某些分歧罢了。他的性质,同革命派、革命人民与国民党反动派之间的坚决斗争的性质,显然完全不同。从胡适28岁以后的大半生经历来看,正好表现了他敌视革命人民、进步人士的'反骨'之顽固性是多么'死硬'罢了"(转自《中华读书报》2003年5月28日21版)。如果说谢泳先生的观点过于"新"的话,我以为,丹祖先生的话则过于"旧"了。     

关于小说《班主任》的回忆

在由罗德里克·麦克法夸尔与费正清主编的《剑桥中华人民共和国史(1966-1982)》卷第613页中,由荷兰乌得勒支大学比较文学教授杜维·福克马执笔的"1976年和‘伤痕文学'的出现"一节里,他这样说:"在新作家里,刘心武是第一个批判性地触及‘文化大革命'的不良后果的作家,他的短篇小说《班主任》(1977年)引起了全国的注意.他涉及了‘文化大革命'给作为其受害者的青年人正常生活带来的不良影响和综合后果."     

49岁卖花姑娘

与“忧愁”无关的花姑娘 49岁的格桑曲珍家住堆龙德庆县桑木村,她有两个妹妹：二妹巴桑46岁,三妹米玛40岁。姐妹三人“不约而同”地都没有结婚,住在一个大大的藏式院子里,院子里收拾得千干净净,开满各种鲜花。 春天,她们不仅在土地里种下青稞、麦子和土豆,还在院子旁边的地里洒下花的种子。每年的68月,花开了,格桑曲珍就每天坐18路公交车到八廓街四周的小巷里卖花,她是西藏版的“卖花姑娘”。     

从“草垛房”到“科学产房”

正笔者采访阿妈卓玛时,她已退休在家照看孙子。那是2017年6月3日的西藏山南苹果园小区,阳光格外灿烂。一她说:"我是1956年冬天生人,家乡在西藏山南市错那县勒布沟基巴乡。这里虽然风景美丽,但对于我这个出生在‘乌拉差役'(即为用人背运送庄园主人和物资的一种差役)人家的孩子来说,童年的印象是从来没吃过一顿饱饭。"听我母亲讲,哥哥妹妹出生时都在去往错那宗支差的路上。我的情况稍微好一些,就在庄园主的‘草垛房'里分娩的,生下我后母亲自己强忍着     

秘鲁华人会馆

秘鲁的华人会馆大约有二十多个,分布在全国各地,总会馆叫'通惠总局"。华人会馆是慈善机构,六十岁以上的老华侨可以免费住入会馆。设在利马唐人街中心的     

走出旧西藏贵族家庭的—位女性——访唐麦·贡觉白姆

原西藏自治区政协副主席唐麦·贡觉白姆,是一位西藏知名人士,５０年代初期,她从旧西藏贵族家庭中勇敢走出来,参加各种社会活动,是西藏妇女事业的一位先行者。