1949—1951年美国如何阻挠和破坏西藏和平解放

1949—1951年间,美国策划达赖喇嘛出走,破坏西藏和平解放。起初,美国反对达赖喇嘛离藏,支持噶厦抵抗人民解放军解放西藏。美国后来认识到不可能阻挡人民解放军的进军,因而要求达赖喇嘛流亡锡兰或泰国,不得已时到美国"避难"。《十七条协议》公布后,美国反对达赖喇嘛返回拉萨,要求达赖喇嘛在靠近西藏的地区流亡或"访问"印度。中华人民共和国中央人民政府采取因地制宜的措施,达赖喇嘛最终返回西藏并通电拥护《十七条协议》。美国的企图必然破灭,西藏的和平解放是历史发展的必然。     

1949—1951年美国如何阻挠和破坏西藏和平解放

1949—1951年间,美国策划达赖喇嘛出走,破坏西藏和平解放。起初,美国反对达赖喇嘛离藏,支持噶厦抵抗人民解放军解放西藏。美国后来认识到不可能阻挡人民解放军的进军,因而要求达赖喇嘛流亡锡兰或泰国,不得已时到美国"避难"。《十七条协议》公布后,美国反对达赖喇嘛返回拉萨,要求达赖喇嘛在靠近西藏的地区流亡或"访问"印度。中华人民共和国中央人民政府采取因地制宜的措施,达赖喇嘛最终返回西藏并通电拥护《十七条协议》。美国的企图必然破灭,西藏的和平解放是历史发展的必然。     

书讯

《达赖喇嘛转世及历史定制》 陈庆英著。藏传佛教在西藏的形成和发展,经历了漫长的历史,活佛转世制度是它独有的一种宗教首领的传承方式。达赖喇嘛活佛转世经过几百年的演变发展,逐渐形成了一套模式,并在清朝中央政府的参与下,发展成为一种历史定制。书中也将历世达赖喇嘛转世过程作了详细介绍。这一定制的形成是西藏当时社会稳定的需要,     

论点摘编

1896-1903年间清政府筹藏措施研究西南民族大学民族研究所教授秦和平发表在《西南边疆民族研究》丛书第二册上的文章,研究了西藏近代史上一个特殊的历史阶段:1896至1903年。这个时期,达赖喇嘛既在西藏生活,也掌握管理西藏地方事务的权力。而此前,达赖喇嘛虽在西藏但不亲政;此后,达赖喇嘛虽然亲政,但不在西藏。与此同时,英俄两国加快对西藏的侵略步伐。于是在这一历史时期既有清中央政府、西藏地方政府与英国人的对立,也存在达赖喇嘛与驻藏大臣的矛盾。随后,英国人武装入侵拉萨,试图获得更多利益;清政府积极行动,治理川边、查办藏事,推动新政…     

书讯

《西藏地方史通述》（上下）,《西藏读本》,《邪灵与达赖喇嘛》,《拉萨市志》,《西藏今昔》（中英文对照）.     

第二篇 仓央嘉措祖辈寺庙

正一直以来,对于仓央嘉措作品的认知,仅局限于20世纪20年代于道泉先生翻译的《仓央嘉措情歌》,西藏仓央嘉措文化研究协会副会长、布达拉宫管理处文物研究室文博馆员多吉平措博士几经努力,在2015年找到了仓央嘉措的另一部著作《乌金林寺志》。作为格鲁派领袖的六世达赖喇嘛仓央嘉措,在书中全面阐述了宁玛派教理,这在历代达赖喇嘛的著作中极为罕见,也得到了国外众多研究仓央嘉措文化专家,以及不丹、达旺等地相关学者的认     

评达赖喇嘛的美国之行

达赖喇嘛流亡国外已经45年,西藏的发展变化,西藏人的思想追求,西藏人民的精神面貌,达赖喇嘛在国外已经很难想象了。达赖喇嘛对日益发展变化的西藏和西藏人,隔膜日深,他提出的主张已经完全不符合历史发展的潮流,也不符合西藏人民的根本利益,这也是他与中央政府接触对话的重要障碍之一。     

七世达赖喇嘛相关医案研究

七世达赖喇嘛格桑嘉措是西藏历史上一位重要的宗教领袖,清代档案中较为全面地保留了七世达赖去世前病情发展及治疗过程的相关医案,是清代太医院医师到西藏为达赖喇嘛诊病的首次记录,反映了乾隆帝对七世达赖喇嘛病情安危的重视态度,对于研究清代西藏史、清中央政府与西藏地方关系史、清代中医学史都具有独特的参考价值。     

两尊明永乐四臂观音像

在西藏,观音菩萨的崇拜非常普遍。这是因为,五世达赖喇嘛所著《西藏王臣记》中,把观音菩萨描述成了藏民族的先祖。藏民族的英雄——松赞干布、黄教的创始人宗喀巴及其最重要的活佛系统达赖喇嘛一系也被认为是观音菩萨化身。包括那座雄伟的宫殿——布达拉的名称     

评美国的“西藏问题报告”

2003年5月8日,美国根据其《2003财政年度对外关系授权法》向国会提交了一份关于所谓“西藏问题”的报告。该报告一方面重申美国政府承认西藏是中国的一部分,另一方面却声称支持达赖喇嘛寻求西藏“真正自治”的“中间路线”,敦促中国政府重视保护西藏独特的语言、宗教和化遗产,尊重藏族的人权和自由。并说促成中国政府与达赖喇嘛进行实质性对话,最终以谈判方式     

重读《喇嘛王国的覆灭》——梅·戈尔斯坦及其西藏研究述评

1989年,我从事西藏研究后不久,就接触到美国凯斯西部保留地大学人类学系藏学教授戈尔斯坦的巨作《西藏现代史1913-1951-喇嘛王国的覆灭》。1994年中国藏学研究中心的杜永彬博士将该书译成中文,笔者还为该书中文版写过出版者前言。10多年来,我在国内外的一些学术会议上与戈尔斯坦有过交流。2002年4月美国哈佛大学召开国际藏学会议,专门讨论冷战时代的西藏问题,我与他进行了更多的切磋。其对西藏问题的独到见解严谨公正,与美国藏学界某些怀有政治目的的学者形成鲜明对比。回国后重读戈尔斯坦教授《西藏现代史1913-1951-喇嘛王国的覆灭》、《雪狮与龙——中国、西藏和达赖喇嘛》等著作和一系列代表他十多年来在西藏自治区田野考察成果的论文,重温其关于西藏问题的许多看法与结论时,深感必须对戈尔斯坦及其西藏研究的成就予以回顾和评介。于是组织北大西藏研究小组的果宇、刘恩峰诸位对戈尔斯坦教授的藏学原著进行讨论与总结。在此基础上我完成了这篇述评。     

反映决策历程 展示西藏巨变 弘扬伟大精神——评《解放西藏史》

最近,一部由西藏自治区党委牵头组织、数十位亲历解放和建设西藏的老将军参与编写的著作《解放西藏史》,由中共党史出版社出版。它是迄今为止第一部全面、翔实、系统地记述从1949年进军西藏到1965年西藏自治区成立这16年历史的著作,同时也是成千上万参加西藏解放和参与西藏建设的老同志的心血结晶。特别是,它     

达赖喇嘛与美国情报局的秘密交易

编者按：近年来,达赖喇嘛四处游说,宣称他已经放弃了“西藏独立”,希望同中央进行谈判。达赖喇嘛确实放弃了他们已经从事了近４０年的“西藏独立”活动了吗？最近,美国《洛杉矶时报》刊登的文章说,美中央情报局在６０年代大部分时间里,每年向“西藏独立分子”提供１...     

一代诗佛 仓央嘉措

正六世达赖喇嘛仓央嘉措,是西藏历史上一位特殊的传奇人物,《仓央嘉措情歌》早已在国内脍炙人口。上世纪30年代初,藏学家于道泉教授将它附以汉英译文出版之后,便在国内外引起广泛的关注。关于仓央嘉措的生平,一直众说纷纭。在西藏仓央嘉措文化研究协会的大力支持协助下,本期推出《仓央嘉措》大专题,以摄政王第巴·桑杰嘉措的《金     

“来自西藏高原的声音”——记西藏代表团访问欧洲议会和比利时

2002年3月30日、4月8日,《自由比利时报》和比利时《观点》周刊分别发表了署名章,报道了西藏自治区人大代表团对欧洲议会和比利时的访问。章称,在西藏人大主任热地访问欧洲之前,唯一代表西藏面对西方公众的,一般总是达赖喇嘛,而此次应比利时和欧洲议会的邀请,由热地率领的西藏自治区人大代表团对布鲁塞尔的访问,使一直对西藏问题持有己见的西方人士听到了来自西藏的另一种声音,那就是西藏人民在中央政府的领导下得到富裕;搞分裂的达赖喇嘛并不代表全部的藏人。     

活佛转世岂能随心所欲?

国外分裂势力对《藏传佛教活佛转世管理办法》如此恐慌和不满,甚至不惜放弃藏传佛教沿袭数百年的传统,这中间掺杂的政治目的不言自明。近一个时期,国外对于藏传佛教活佛转世有许多奇谈怪论。连达赖喇嘛也出来拿自己的转世说事。"如果我死在流亡地印度的话,十五世达赖喇嘛一定要继承我的使命。转世不是在西藏寻觅人选,应该是在我的流亡地或外国寻觅。"     

两尊明永乐四臂观音像

在西藏，观音菩萨的崇拜非常普遍。这是因为，五世达赖喇嘛所著《西藏王臣记》中，把观音菩萨描述成了藏民族的先祖，藏民族的英雄——松赞干部，黄教的创始人宗喀巴及其最重要的活佛系统达赖喇嘛一系也被认为是观音菩萨化身。包括那座雄伟的宫殿——布达拉的名称（potala）都是源自观音菩萨的道场——普陀山。     

论点摘编

邦达昌"在康定设立商号后的复兴美朗宗贞在《西藏研究》2007年第四期上发表关于邦达昌家族在康定设立商号后复兴的论文。十三世达赖喇嘛时期,"邦达昌"是较早开始经营中国西藏与英印贸易的藏族大商家之一,西藏地方政府把出口英印的西藏羊毛列为专卖商品,"邦达昌"家族成为当时西藏地方政府经营羊毛的代理商。十三世达赖喇嘛圆寂后,"邦达昌"开始转向中国内地与西藏之间的贸易,     

达赖喇嘛的两副面孔

近些年来，随着达赖喇嘛频繁的政治活动，人们开始对他的所谓和平、非暴力的公众形象产生了怀疑。笔者最近有机会接触到一些材料，对达赖喇嘛与“西藏青年大会”组织之间的奇妙关系深感困惑，通过分析后认识到，达赖喇嘛实际上是个两面人，不论是搞分裂，还是处理其内部矛盾，都是两副面孔，两手策略。下面，我想专门就达赖喇嘛与流亡藏人组织“西藏青年大会”的关系来看达赖喇嘛的两面派伎俩。达赖喇嘛与“西藏青年大会”“西藏青年大会”是达赖喇嘛精心培养的一支搞西藏独立的所谓精英队伍。他曾在一次讲话中说过，“我愿意向大家提及从19…     

书讯

《没有主人的法座——甘丹赤巴述评》甘丹赤巴是一个至今没有人系统研究过的课题,又是一个十分重要的研究领域。从宗喀巴1 409年创建甘丹寺的那天起,就产生了甘丹赤巴,即法台或住持。广大信众把甘丹赤巴视作最权威的传承。考察清代以来西藏的历史,虽说中央政府把达赖喇嘛置于西藏政教合一制度的巅峰,但同时把甘丹赤巴也置于一个极端重要而在西藏政坛起着关键作用的位置上。