俄罗斯民族的起源

俄罗斯人是苏联人口最多的一个民族,据1979年统计,总数达一亿三千七百三十九万七千,占全国人口的52.4％。他们遍居全国——从北冰洋的巴伦支海、白海海岸到黑海和里海海岸;西至波罗的海,东达太平洋沿岸。然而关于俄罗斯民族的起源以及它在发展过程中与其他民族的关系等一些问题,迄今仍悬而未决,尚待研究。本文仅就它的起源从民族史、语言学、考古学、地名学等方面作些初步探讨。     

一个犹太民族支流在东方的背影——小议开封犹太人同化问题

在长达2000年的犹太民族流亡史上,开封犹太人是唯一散居海外却被所在地民族同化的个案。那么从他们定居开封到最后民族被同化,在这之间漫长的历史过程中究竟发生了些什么呢？本文从犹太人在开封定居的时间、宗教信仰和生活状况等方面来进行一些分析。     

汉密尔顿与美国民族市场的成长

汉密尔顿与美国民族市场的成长张文武在美国这样一个从殖民地状态中独立出来的后起国家,民族市场的成长是工业化的首要条件。汉密尔顿把１７８７年美国宪法所蕴含的民族市场思想发展成为开国年代的民族市场理论并付诸实践。汉密尔顿的民族市场理论及其实践的特点是超前性...     

《西北民族论丛》

<正>《西北民族论丛》为陕西师范大学西北民族研究中心(2013年3月改建为中国西部边疆研究院)主办的学术集刊,自2002年起已经在中国社会科学出版社出版了9辑,并入选2012-2013年CSSCI来源集刊。《论丛》以"西北民族"为研究重点,主要方向为西北民族史与民族关系史、西北民族与邻国交流史、西北民族宗教文化研究、西北民族地区自然环境与社会发展研究等。从学科来讲,西北民族研究不仅涉及到历史学中的民族史、中外关系史、历史地理、历史文献学、科技史、文物考古等学科,而且也涉及到民族学、社会学、地理学、法学、经济学等人文社     

民族团结的丰碑：中国共产党百年民族工作史

正中国共产党从成立之初就十分重视民族工作。100年来,中国共产党开辟和发展了中国特色解决民族问题的正确道路,团结带领各族人民实现了民族解放、国家独立、人民幸福;推动建立平等团结互助和谐社会主义民族关系,实现各民族共同发展繁荣、共创人间奇迹。党的百年民族工作历史,     

解读武威吐谷浑王族墓葬

在距今1720年前,辽东古老民族东胡的一支慕容鲜卑的又一支脉吐谷浑,以小小的1700帐之众,跋涉万里,横跨神州,从祖国的东北来到西北,不仅站稳了脚跟,而且创建了一个纵横数千里的强大帝国,经魏、晋、南北朝、隋、唐数朝,历十余代国王,立国350年。这样的民族,不能不说是一个伟大的民族。它的历代领袖人物中,应不乏雄才大略者。     

论点摘编

藏彝民族走廊与茶马古道申旭发表在《西藏研究》１９９９年第、期上的文章,从民族迁徒的角度对藏彝民族走廊和由大理经缅甸至西藏察隅的茶马占道作了研究。文章说,我国民族学界提出的藏彝民族走廊,人体包括甘肃南部、青海东部、西藏东部、云南西部以及缅甸北部、印度东北部这一狭长地带。从占至今,藏彝民族走廊主要是汉藏语系藏缅语族活动的舞台,尤其是西藏、四川、云南三省区毗邻区域,占代氏羌族自北向南迁徙与这一区域藏缅语族各民族形成之间存在极为密切的关系。第一,从有关民族的史诗、迁徙传说和语言等方面可以找出其祖先沿着藏…     

民主革命时期中共的“中华民族”观念

新民主主义革命时期,中共的"中华民族"观念经历过从汉族的代称到汉族与汉化民族的统称再到中国境内各民族的共同称谓的演变。从1922年7月第一次使用"中华民族"观念到抗日战争全面爆发之前,中共所讲的"中华民族"在多数情况下指的是"汉族"。从抗日战争全面爆发到1938年8月中共六届六中全会召开之前,中共讲的"中华民族"是汉族与汉化民族的统称,其代表作是杨松的《论民族》一文。1938年9月召开的中共六届六中全会,在其"中华民族"观念的演变和民族政策的形成中具有十分重要的意义,而1939年12月毛泽东在《中国革命与中国共产党》一文中对中华民族的论述,则标志着中共"中华民族"观念的最终形成。中共"中华民族"观念的基本内涵是:中国是一个多民族的国家,"中华民族"是中国各民族的共同称谓,"中华民族"内部各民族之间一律平等。     

甘孜建州60年 地方志事业显辉煌

甘孜藏族自治州成立于1950年11月24日,是全国第一个成立的地级少数民族自治州。2010年,我们迎来了甘孜州60华诞。60年前．甘孜州各族儿女从封建农奴制度的束缚中解脱出来,在中国共产党的领导下。在党的民族政策光辉照耀下。自力更生、艰苦创业,铸就了无数辉煌,社会繁荣稳定,人民幸福安康,各行各业呈现出欣欣向荣的景象。     

中国民族理论发展五十年(1949-1999)

中华人民共和国成立已经五十年。这五十年是中国民族理论在曲折中发展的五十年。五十年来,中国共产党三代领导集体的民族理论承继和发展,指导着我国民族工作实践和民族理论研究,推动了我国民族理论的全面研究和发展突破,促进了我国民族理论学科的发展。一五十年来中国共产党三代领导集体民族理论的承继和发展中华人民共和国建立五十年来,中国民族理论最大的发展是,马列主义民族理论在中国的发展经历毛泽东民族理论阶段、邓小平民族理论阶段,现已进人以江泽民为核心的中共第三代领导集体的民族工作思想的阶段;中国民族理论最大的突破…     

创建民间艺术之乡关键在于认识

为进一步弘扬我省民间优秀的化艺术传统,省化厅从1996年开始组织开展创建“广东省民族民间艺术之乡”活动,并先后于1997年、1999年命名了两批共68个“广东省民族民间艺术这乡”,佛山市有8个乡镇(街道)名列其中。在三年多的创建活动中,佛山一些乡镇,在当地党政部门的重视和支持下,     

由押人质到建民族团结碑——记1950年云南民族代表团国庆观礼

1949年10月1日,中国共产党领导全国各族人民经过28年的浴血奋斗,建立了中华人民共和国.1950年6月,为了能让全国各族人民感受到中华民族大家庭的温暖,庆祝自己的国庆节,中央人民政府决定从分散居住在祖国各地的各兄弟民族中选派代表,组成民族代表团,赴北京参加国庆盛典活动.在中共中央西南局第一书记邓小平的直接关怀下,组成了西南各民族代表团,云南省也选派代表参加了国庆典礼,演绎出一件件历史盛事.     

谈中国民族民间舞训练中情感的培养

中国民族民间舞具有显著的自娱性特征,因此,编导在民族民间舞训练中,要善于激发演员的情感,使演员真正从中体味到中国民族民间舞的真情所在,只有这样,才能不断调动和激发演员的训练主动性、积极性,才能将舞蹈风格蕴涵着的历史的、民族的、时代的气息、神韵与演员的个性、情感结合得恰到好处。     

论华夏文化的柔美特征

人类文明是从古到今奔流不息的长河。在人类文明进程中,“展现为文学、艺术、思想、风习、意识形态的文化现象,正是民族心灵的对应物,是他们物态化的结晶,是一种民族的智慧。”从作为“民族心灵的对应物”的文化艺术和审美形态中去窥视“民族的智     

浅析高职历史教学中传统美德教育的弘扬

在建设我国社会主义的过程中,中华传统美德是我国的民族精神、民族文化、民族情感、民族气节、民族风范这些方面的统一结合体,因此为了弘扬中华传统美德思想观念,就必须从教育领域入手。在高职历史教学中要树立正确的美德思想理念,结合实际教材内容,使美德思想教育融入到课堂教学之中,研究历史文化与传统美德之间的连接点,从而实现在高职教育中弘扬传统美德思想。     

神奇壮观的石刻艺术--玉树勒巴沟石经山巡访记

我国是一个由56个民族组成的大家庭,在悠悠数千年的历史长河中,56个民族共同缔造了伟大中华民族的文明和辉煌,特别是新中国的成立和改革开放以来,56个民族沐浴着党的温暖阳光,在开拓家园、振兴中华伟业的社会主义建设中,携手并进,亲如一家,形成了你中有我,我中有你,谁也离不开谁的新型的民族关系,56个民族就如56朵鲜花,绽放在祖国的大花园中,斗奇争艳。本刊从本期开始隆重推出《五十六朵花》栏目,旨在从一个侧面和角度,深刻展示各民族的历史演变、自然风貌、民族习俗、风土人情,以及在改革开放中形在的好方法、好经验、好典型,以便在西部大开发、祖国大发展中,团结一致、奋发图强,共同谱写中华民族更加繁荣强大的壮丽篇章。     

民族精神研究与史学理论的思考

民族精神研究是史学领域的重要问题。本文仅就民族精神内涵研究与民族历史特点、民族精神与历史发展大势、民族精神与爱国主义史学的关系,以及弘扬民族精神的理论和方法等问题展开讨论,从而指出,站在时代的高度从中华民族的历史进程中把握民族精神的历史特点,继承史学传统,在历史典籍中进一步挖掘传统民族精神的深刻底蕴,并通过借鉴其他学科的理论和方法开展对史学理论的创新和发展,是新时期历史学家要深入思考的问题。     

略论城镇化进程中民族传统文化的保护与传承

近年来,在城镇化进程中,民族地区不是很重视对民族传统文化的保护与传承,城市文化以强大的冲击力渗透到民族传统文化的刚性结构中,阻碍了民族传统文化的传承,改变和破坏了民族地区的原生态环境,加速了民族传统文化的消亡。笔者认为,从城镇化推进的规律出发,深化对民族传统文化传承和创新的规律性认识,努力发掘、利用、提升民族地区多样化的文化资源,才能尽快的实现民族地区的现代化。本文主要通过城镇化对民族传统文化的保护与传承带来的消极影响进行分析,在此基础上,提出了自己的建议。     

最民族的美色

色彩是一种标志社会归属的符号。一个民族究竟崇尚什么色彩,大抵可以从民族的族徽和保护神——图腾中寻找答案。如果仔细梳理那些流传久远的民族传说,会发现,在“五彩斑斓”的表象背后,各民族对黑、白、红、青几种正色竞有不约而同的尊崇。     

新中国满族的发展及其特征

中华人民共和国成立后,满族历史步入现当代发展时期。从1950年代初至20世纪末的近半个世纪中,经历了从以往被忽视转为得到正式承认,民族心理认同的迷茫阙失、改革开放后民族文化迅速复苏等几个不同的发展阶段。并由于文化传统的影响,表现出具有本民族个性色彩的特征。