灵魂在街头摇摆

它不是爵士乐那种充满孤独的伤感,而是有点情节剧式的,旋律简单又辗转反侧,牵着你的灵魂游走。颂乐的迷人之处就在于这里。     

在历史与现实中寻找平衡

T：你个人最喜欢去什么样的地方旅游,为什么？L：我非常喜欢文化色彩浓郁、历史税淀深厚的地方。比如国内的北京、西安、日本的京都、美国的波士顿、纽约、芝加哥等。正是历史与时间的积淀．使这些地方景有独特的魅力。     

梦想变现实甘霖沁土乡

在互助土族自治县东山乡连大村,近70岁的一字不识的土族妇女任秀章,却能指着井盖上的八个字,有板有眼地读“大地之爱,母亲水窖”。当问及“母亲水窖”是否真正给她带来实惠时,这位善良的土族妇女差点儿“急”了,她风风火火地拉着我们的手,指着厨房锅灶上方的盛水器说:“你看,现在有了‘母亲水窖’,只要水龙头一拧,自来水就到锅里,还能多养几头猪,种上点蔬菜,发展庭院经济,你说方便不方便。”互助是我省一个农业大县,然而由于自然条件的限制,一辈辈山区人面朝黄土背朝天,在干枯得近乎龟裂的土地上刨食吃,日子过得艰难而苦涩。2001年9月初,在…     

在历史与现实的绵绵细雨中走过查干湖

居住在美丽的滨海城市,自然对海情有独钟,那是深邃得令人向往的生命之源。而此次看海,却是在吉林省的查干湖,那是郭尔罗斯蒙古族人心目中的海。     

爱与希望——重返震区

大地震带给我们的创伤正慢慢被爱与希望抚平。在重整山河、重建家园的同时,一项全新的规划正在展开——抢救震区文化遗产,全面恢复观光旅游。国家文物局将都江堰的修复,作为第一个启动的灾后文物保护工程。都江堰     

在理想与现实之间寻觅

转眼就到了2011年的春天,每当我走在大街上,看着熙熙攘攘的人群,我都会想：生活总是会越来越美好,理想与现实并不一定是对矛盾体,我期待这种平衡带给我的充实感能持久下去……     

古都西安：在历史与现实的交织中求发展

初到西安,可以从书院门与德福巷去了解现在西安人的精神世界,这两条巷子紧靠南门内侧,东西呼应,以不同的形式透露着历史与现实的交织。     

“通史家风”与“断代为史”:在古今之变与王朝正统之间

正讨论“通史家风”,离不开对“断代为史”的认识,这不仅是因为“通史”和“断代”是传统历史编纂的两种基本格局,是古代史家“观察历史的两种视野”(瞿林东:《中国古代史学批评纵横》,北京:中华书局1994年版,第76～84页),而且是因为“通史”和“断代”在著史宗旨和思想观念方面既有对立和矛盾,又有统一和包容,涉及中国传统史学诸多本质性问题,理应深入探讨。     

美国早期史在中国:现实中的往昔

今年春天,两位来自美国的富布赖特访问学者在天津市发起召开了一次学术讨论会,会议主题有些出人意表:美国早期史.让他们颇为惊诧的是,到会的中国学者竟多达40余名.他们来自四面八方,其中很多人非常年轻,绝大部分人满怀热忱.如果说他们的出席和激情是一种征象,表明中国的历史研究中出现了一股新的动力,那么这股新的动力将会采取什么走向,则远非那么清晰;或者说,它为什么会形成,这首先就是一个问题.     

增强现实技术在文化遗产展示中应用综评

文化遗产自身的信息是静态的、直观的,其数字化阐释内容是动态的、多样化的、阐释性的、非线性的、互动的。增强现实技术将遗产本体与其数字化阐释内容有机的融合在一起,充分发挥各自的优势。在几乎完全不干扰遗产的前提下,提供了更加丰富,精彩和互动的阐释信息。这些信息的叠加并没有割裂与遗产及所在环境的联系,反而加强了虚拟数字信息与真实环境之间的时间与空间关联。国际上对文化遗产展示中的AR技术应用研究,大多还是基于特定案例的技术实现和经验性研究。需要更多交叉学科的研究团队投入该研究,在分析不同类型文化遗产特点的基础上,有针对性的开展应用研究,并且在应用过程中不断总结与内容策划、信息设计、体验设计、数据标准与管理、评估方法等相关的规律与经验,则经验型的研究可能会产生系统的方法理论体系。     

历史与现实

历史与现实的关系是辩证的。一方面,历史的经验和教训对现实具有借鉴和指导的作用。所谓“前事不忘,后事之师。”另一方面,人们的现实生产经验和社会实践经验,又提供了对历史进一步认识的基础。这种对历史更高一层的认识,反过来,又作为对现实新的借鉴和指导。如此反复循环发展。这正好像一个人,从幼年起,逐步积累生活经验而成为阅历丰富、成熟的人。与此同时,当他长大成人之后,随着他的经验的不断增长,对幼年和青、少年时期一些原来认识不清、不深刻的事物,逐渐比以前认识得     

历史与现实

历史与现实只是两个词,而不是两回事。语言把本体弄成两半,同时又遮蔽了另一半。这样,一半是语言性的“历史”和“现实”,一半是事实性的历史与现实。“历史即现实”这个新历史观的命题在最抽象的意义上,它是最具体的,同时,在最具体的意义上,它又是最抽象的。本质上,历史首先是一种深度的存在。只有在历史的无限深度之下,才有永恒的意义。历史是距离人们最远而又最近的东西。但人们只知道“最远”而不知道“最近”,所以,人们的历史观就大成问题。     

历史与现实

<正>编者按:历史与现实是相互联系、不可分割的,历史是过去的现实,现实是历史的延续;历史需要现实的支撑,现实不能脱离历史。人们研究历史,是为了更好地认识现实。为了推进对这一问题的认识和研究,我们邀请了六位教授就此发表意见。     

读经：漂移在理想与现实之间

一边是家长的读经热潮,一边是现行教育制度的约束,这群读经幼童常常漂移在理想与现实之间。理想在于：家长希望通过读经来塑造一个理想中“君子”形象。这个“君子”仁爱、贤德、孝顺;然而现实在于：现行的教育制度,小学升初中数学等知识是必学的,也就是孩子不可能脱离整个教育体制而仅仅只读经书。但13岁之前又是大家所公认的读经最佳时机。     

评《努力》在“歧路”前的摇摆

《努力》,即1922年5月7日由胡适创办的一份周报。这份周报在近代中国的意义非同一般,它既是五四新化统一战线终结的标志,也是作为社会中间性力量的自由知识分子相对独立地登上历史舞台的开始。胡适等人创办这份报纸的本意是为了“向政治上去努力”,结果却以“谈艺”告终。《努力》在“谈政治”还是“谈艺”“歧路”前的摇摆,不仅折射出二十年代初中国社会改革的异常艰难,也给人们识别自由知识分子的性格特征提供了绝好机会。     

家在绕赛

这是一家三代都和绕赛居委会有着深刻关系的普通家庭的自述。 从最初创业的爷爷,到正担家庭重担的年轻父母, 再到全家惟一读书希望所在的孙子,都直接或间接地在家庭最需帮助的关键时候, 获得居委会和邻里们的实际支持。     

在总理家作客

1957年以后,我的身体条件和嗓音条件都处于比较良好的状态.由于巡回演出的几出新线获得了成功,我创作的欲念越烧越炽热,一连排了《三请樊梨花》、《穆桂英智破天门阵》、《状元媒》、《百花亭》(即《贵妃醉酒》)、《墙头马上》等推陈出新后的传统戏.     

家在大自然里

在都市中生活久了,最向往的是能回到大自然怀抱,在野外尽情呼吸自由新鲜的空气。一身好的“行头”是野外出行的必要保障,这些装备不但能保证野外生活的安全舒适,而且能给行程带来更多欢乐。     

在胡志明家做客

1960年9月,越南民主共和国（1976年南北统一后更名为越南社会主义共和国）15周年国庆,同时召开越南劳动党代表大会,邀请各社会主义国家及共产党代表列席。中国派出了党政代表团,团长李富春,团员叶剑英、廖承志,我国驻越大使是当然成员。我作为英、法文翻译随团,其实只是备而不用。     

在胡耀邦家做客

1977年4月,我和郭叙编出差北京,去《红旗》杂志修改一篇约稿。当时的湖南省委第二书记张平化同志(第一书记由华国锋同志兼任)知道我要去北京,把我叫到他家里,要我去看望胡耀邦同志,并当即写了一封亲笔信交我带去。