古代的中日医药交流

相传中国医药学最初是经由朝鲜半岛传入日本的,至公元六世纪,吴人知聪携带医药书籍渡日,是最早的直接来往,但双方开始比较频繁的交流,则是在七世纪以后。公元六○八年,日本推古天皇时,随遣隋使派在中国的首批日本留学生中,就有人学习医学。六三○年,日本派出的第一次遣唐使,负责人之一即是几年前从中国留学归来的医生惠日。     

元初中日关系的历史见证——谈日本对马海神神社收藏的十三世纪中国铜镜

中国和日本是隔海相望的一衣带水邻邦,自古以来两国友好往来源远流长。根据历史记载,早在公元三世纪的汉魏时期,日本北九州的倭国就与中国有了密切的交往。进入七世纪后的隋唐时期,统一了日本的大和国向中国派遣大批使节和学问僧,把两国交往推向高潮。只是到了十三纪...     

古代西亚的国际地位

这里所谓古代,指的是公元前六世纪中叶到公元七世纪中叶一千余年的时期。公元前六世纪中叶,正是古波斯帝国开创成长的时候;公元七世纪中叶,正是萨珊王朝波斯帝国灭亡的时候。所谓西亚,指的是中国西部边境以西,直到地中海东部沿岸的一大片土地:西北包     

西藏大昭寺壁画艺术

大昭寺位于拉萨古城中心,始建于公元七世纪中叶。当时第三十三代吐蕃王松赞干布在位,为吐蕃王朝强盛时期,公元641年松赞干布与唐太宗之女文成公主通婚。公主进藏带有“释迦佛像、三百六十卷经典……营造工巧著作六十种……”(摘自《中国通史》简编,范文澜著)。“公主通晓占卜……详为推算,因知西     

高松冢古坟壁画与中日文化交流

一高松冢古坟位于日本奈良县高市郡明日香村。1972年3月(日本昭和47年)由明日香村与(?)原考古学研究所发掘,发现了彩色壁画,被日本舆论界誉为日本本世纪考古界最大发现。日本奈良县明日香村为中心的“飞鸟”地方,是公元六世纪末期到八世纪初期日本“飞鸟时代”的政治、文化中心,留下来的文化遗迹十分丰富。当时活跃在此地的《日本书纪》与《万叶集》中的主人公们就是在这里寻求他们死后的世界。除大型的宫殿、寺庙遗迹外,这里的古坟很多,如日本天皇     

论日本传统的神道思想

日本神道思想的由来和基本内容日本的神道思想是由日本古代天皇部族的神话传说转化而来的。它的主要经典根据是日本的《古事记》和《日本书纪》。这两本书虽成书较晚(前者为公元712年用汉字的音和义写成的,后者为720年,用正规汉文写成的)但它们的神代卷却都记载了日本古代天皇部族的神话传说。其主要内容有:     

藏式古典家具赏析

据《五部遗教》、《西藏王统记》、《格萨尔王传》等史书记载．早在公元七世纪的吐蕃王朝．兴建大、小昭寺期间,就已经有征调木匠进行寺庙家具制作的记载。藏式古典家具艺术主要的艺术流派有古印度艺术流派、中原传统艺术流派和西藏地方传统艺术流派三大派别。同时,《西藏艺术发展史》记载,西藏地方传统艺术流派深受克什米尔文化的影响．在一定程度上吸取并借鉴了克什米尔艺术流派的特点。     

叶炜《扶桑骊唱集》钞本的文献价值

晚清诗人叶炜,是日本明治时代最早赴日本从事汉语教学和文化交流的学者。在日本期间交游很广,诗文唱和频繁,是清政府正式向日本派驻使节之前中日诗文交流的先驱者,其诗文交流活动为晚清驻日外交官何如璋、黄遵宪、黎庶昌等人的中日诗文外交导夫先路,回国后编辑《扶桑骊唱集》收入日本明治时代前期日本许多著名诗人的诗作,是研究甲午战争前后中日复杂微妙的外交关系的重要参考资料。《扶桑骊唱集》钞本是叶炜先生去世后,近人根据光绪辛卯（一八九一）南京刻本所钞,时间当在一九零三年叶氏辞世之后。钞本文字简古流关,篇末附俞樾撰《吴县主薄叶君墓志铭》,学界悬而未决的叶炜生平当从此可得稽考,钞本为研究叶炜提供了一样不可或缺的证据。     

日本国收藏的唐代一行等人画像

中日两国人民两千多年来一直有着密切的友好交往,其中,包括着两国佛教僧侣之间的往来。七世纪至九世纪,日本不断派"遣隋使"、"遣唐使"到中国来,同时,还派大批留学生随使者来中国。这些留学生中,不少是"学问僧"、"请益僧"。他们在中国各地巡礼,研究学问,回国时就把中国的文学、艺术、科学、技术带回本国。中国僧人也不断东渡到日本,沟通两国的文化和学术。佛教僧侣的互相往来,以宗教活动的形式,构成了中日两国历史上文化交流的一个重要方面。     

《蒙古纪事本末》及其价值述评

晚清韩善徵撰《蒙古纪事本末》一书,为纪事本末体裁历史文献,着重记述自公元七世纪至清乾隆四十八年(1783)蒙古部族的活动以及在蒙古地区发生的重大历史事件。该书史料引用较为广泛,体裁写法独特,观点多有新意,是一部具有较高价值的史学著作。     

8-16世纪阿拉伯波斯文献中的西藏

公元七世纪，吐着王朝建立后，逐渐发展到鼎盛阶段，兵烽和使臣所达远至今日的印度、巴基斯坦、阿富汗、中亚诸国，所以从公元八世纪以来，在阿拉伯和波斯史学家、地理学家的著作中，便开始了有吐着暨西藏的记载。发表在《西北民族研究》1996年第二期上扬铭的文章，专门介绍了这方面的材料。1、阿拉伯、波斯文献记载的西藏地理交通。阿拉伯、波斯文献中最早提到吐着地理方位的是伊本·胡尔达兹比赫所著的（道里邦国志》，初稿完成于公元846年左右，其中有介绍吐着方位的文字。稍晚一些的是写于公元九世纪中叶到十世纪初的（中国印度见闻录》…     

《新唐书·日本传》天皇谱系的真实与虚构——以《王年代纪》的加工创作为线索

《新唐书·日本传》的天皇谱系来源于日僧奝然向宋太宗进献的《王年代纪》。《宋史·日本国传》转录的《王年代纪》可以反映其原貌,《新唐书·日本传》则在《王年代纪》原文的基础上进行了加工和创作。例如在时代选取上以唐朝灭亡作为下限,删去了唐朝以后的内容;以奝然的按语作为线索,将僧人来华求法的内容置换为遣唐使入贡的记载。由于种种制约,《新唐书·日本传》在加工创作的过程中出现了文字错讹、理解偏差等问题,但它反映出北宋士人对日本历史的基本认知,具有较高的史料价值。     

史诗《格萨尔》中的藏族传统体育

史诗《格萨尔》中的藏族传统体育吴宇传说至今１５００年前,藏族群众在祈祷丰收的“望果节”时就举行斗剑。角大、耍梭标等活动。但是,由于直到公元七世纪藏族文字才创始,相关文献遗存非常有限,这些传统体育究竟缘何产生,具体形式发生了哪些演化,始终鲜为人知。青海...     

上田秋成与《剪灯新话》

江户时代以《水讲传》、《三言二拍》为代表的白话小说大量传入日本,与日本传统文学融会贯通,极大地影响了日本文坛。据统计仅1652年一年间,运去日本的船载书籍就多达219箱。特别是18世纪以后,因为将军吉宗对汉诗文的偏爱,中国文献古籍的输入量大大增加①。许多著名的汉学家、儒学家如林罗山、获生姐妹等人纷纷开始学习汉语,掀起一股汉语热,为白话小说的流行起了推波助澜的作用。当时流行的通俗读物如“假名草子”“浮世草子”等多以启蒙、教化、娱乐为目的,无论在内容上还是在思想上都无法与中国白话小说相比,因此引发了日本文人…     

《吴越春秋》版本考

现存《吴越春秋》的所有版本都出自徐天祜（一作祜）于一三○六年所编订的本子。徐氏在书的序言中说:他曾使用过一旧刊本,并对这个旧本“刊正疑讹””,然仍有许多疑难字句,“不敢尽用臆见更定,不得不“姑从其旧”。 徐本共十卷。《吴越春秋》原有十二卷,皇甫遵编订的十卷本,出现在七世纪中叶前,因为它著录在七世纪中叶修成的《隋书·经籍志》里。从那时起至少到十二世纪中叶,后二种版本并行于世。大约在十二世纪中期至十四世纪初,十二卷本就失传了。 很明显,从一世纪末赵晔《吴越春秋》原本的成书,到一三○六年现存本祖本的编订这一时期内,《吴越春秋》的版本肯定发生了很大变化。那么这些变化又在何计呢? 这个书名最早出现在《隋书·经籍志》（成于七世纪中叶）中。《隋书》著录了它的三个版本:一是赵晔撰写的十二卷本,二是皇甫遵编订的十卷本,（这二种版本前已提及）,三是杨方编写的名为《吴越春秋削繁》的五卷本（成于四世初。《崇文总目》成书时（公元1038年）,此三种版本尚存。《总目》以为:皇甫遵合并了原本和杨方的节本,“考定而注之”,逐成为十卷本,其书名为《吴越春秋传》。然而一直依据署名作者赵晔的十卷本从事研究的徐天祜,却认为皇甫本“今人罕见”。（见徐序） 我们应该把早期类     

奢华与权力:中世纪的东非海岸与中国瓷器

##正##早在欧洲人开始青睐中国瓷器之前的数世纪,亚洲的高温瓷器在印度洋西海岸就已经备受珍视。印度洋水域面积达七千多万平方公里,海域东西可从非洲延伸至大洋洲,南北可从亚洲延伸至南极洲。公元一世纪,基于季风的季节性变化,一系列长距离海上运输网络已现雏形,其发展快速促进了印度洋不同地区的逐渐融合。从公元七世纪开始,由于唐帝国和伊斯兰世界的并行扩张,印度洋与中国海     

朝鲜半岛光复50周年纪念币——兼记朝鲜半岛抗日爱国志士金九和安重根

朝鲜半岛早在旧石器时代就有人类居住。在公元一世纪后形成高句丽、百济和新罗三个古国。1392年,全半岛统一成朝鲜。以后朝鲜半岛不断受到日本和欧美列强的入侵。1905年日本强行签定《乙巳保护条约》,1910年又签定《日韩合并条约》,从此日本彻底吞并了朝鲜半岛。1945年8月15日。日本帝国主义宣布无条件投降。朝鲜人民才得以从日本殖民统治下获得解放。     

中国密宗东渐日本的历史见证——谈日本京都东寺收藏的唐代佛具金刚杵

佛教传入中国始于公元一世纪的东汉明帝时期,经过两晋至隋的五百多年发展,到了七世纪的唐代已达到鼎盛时期。唐代是个开放性社会,随着中西文化交流,佛教的许多宗派相继传入中国,而密宗就是这一时期传入中国的佛教新宗派。     

津阪孝绰《夜航诗话》的诗法:文字、典故及诗礼

津阪孝绰《夜航诗话》作为日本江户时代最重要的汉诗批评著作,讨论了大量的汉诗的"诗法"问题,其对诗法的重视程度甚至不亚于中国的批评家。津阪孝绰在《夜航诗话》中,通过汉诗格律中的用韵、对仗、平仄、炼字、句法,及诗家礼法、文字辨析、典故考释等诸多方面,来体现其对"诗法"问题的高度重视,并以此为标准来批评汉诗创作中的优劣,因而被其友人称为"诗家商君"。     

现存最早的粘叶装书籍——敦煌遗书斯05478号《文心雕龙》装帧研究

本文考察英国图书馆藏敦煌遗书斯05478号《文心雕龙》,指出该遗书的装帧形式为现知最早的粘叶装,抄于684-690年间,形态成熟。提出中国书籍中的粘叶装,最迟在公元七世纪末已经出现。考虑到汉文书籍不少新的装帧形式大多出现在这一时期,指出由于初唐以来的社会安定、文化大发展,引发社会上文化学习普及,书籍需求量增大,加之外来佛教典籍装帧形式的影响,使得中国书籍装帧形态出现百花齐放的局面。