田传江的《红山峪村民俗志》

有学者统计过，上海地区仅大年初一的习俗就多达27项。如果把它们按现行民俗志的书写方式记录下来．就成为27项同等重要、同等频率分布在上海地区的年节习俗。事实上．永远不可能有哪一个人，甚至哪一个县哪一个区需要全部执行这27项习俗。也就是说．27这个数字所代表的诸民俗事象之间．根本就没有并列关系。我们将不同房屋上拆来的27块不同功能的建筑碎片排列在一起．却传递了一个错误的信息．以为它们是建筑同一栋房子的27种要素。     

中国民俗志编修理论与实践学术研讨会召开

2013年9月21～23日,由中国民俗学会、山东省地方史志办公室、山东省民俗学会主办的中国民俗志编修理论与实践学术研讨会在青岛市召开。来自中国民俗学会、文化部民族民间文艺发展中心、山东省及部分省区民俗学会、省内外相关院校、     

民俗志的历史发展与文体特征

“民俗志”就其文本形式、记述内容和功能而言,具有浓郁的中国本土特色。中国古代不仅有“民俗志”的概念,而且有着悠久的民俗书写传统。古代的民俗记录大体上可分为史志类和笔记类两大体例。前者以方志民俗志为代表,其特点是范式化的写作和作者的隐身;后者则以文人笔记为主,其中“我”的在场、深刻的主观感受性和平民视角,都与现代民俗志的理念不谋而合。随着20世纪民俗学学科的发展,又形成了史志民俗志、科学民俗志和传播民俗志三种类型。民俗学界对民俗志书写范式的反思与新型民俗志的写作实践,不仅是对当前民俗学学术理念的回应,还显示出了回归中国本土民俗志诗学传统的迹象。     

民俗 地域文化的根

《中国民俗志》（县卷本）是中国文学艺术界联合会、中国民间文艺家协会发起的“中国民间文化抢救工程”的重大项目,是我国第一部以县立卷的民俗丛书,该项目已列入国家“十一五”重点图书出版规划,意义非常重大。     

志稿撰写应注意的问题——“午间特快”条目撰写体会

志稿写作是方志编纂活动的核心环节,人们对于志稿写作问题已经作过一些研究,但这种研究一般都局限于对写作基本流程的说明和描述,而对于写作行为本身却一直很少有人问津。今就撰写广电部分“午间特快”条目对志稿撰写问题作些探讨。     

关于续志条目试写的几点思考——以续修《哈尔滨市志》(1991～2005)为例

<正>经过首轮修志工作的实践,续修《哈尔滨市志》在篇目体式、体量上都发生了较大的变化。续志篇目体式结合章节体与条目体之长采用节下条目体,体量也由一套志变为一部志。为了适应这些新变化,保证志书的整体编纂质量,我们在续志编写实践中提倡把条目试写作为减少工作反复,提高志稿质量的一种有效的编纂方法。条目试写是由承编单位的责任主编,根据行业和篇目特点,在志稿编写前,选择特定一目,组织相关编写人员进行试写。条目试写的质量越高,对于后期志稿的编写就越主动、越有利。     

“中国民俗钱币学会”成立

2007年7月,由国内外中国民俗钱币研究者、收藏者和爱好者自愿结成的非营利性的学术团体“中国民俗钱币学会”在北京正式成立。“学会”成立的目的和宗旨是为了进一步扩大民俗钱币的认知度和社会影响力;同时对民俗钱币爱好者的收藏、研究提供正确引导及系统服务;“学会”将致力于更加深入地挖掘民俗钱币所蕴含的文化内涵;并通过组织国际、国内民俗钱币研讨会、交流会,通过网络、刊物等多种媒介平台不断推动民俗钱币收藏事业的发展,弘扬祖国传统文化。“中国民俗钱币学会”成立     

百年敦煌学之游戏娱乐民俗研究述要

敦煌学研究领域中的游戏娱乐民俗鲜有专文讨论,只是在体育、乐舞、文学、文献、佛俗以及石窟艺术等研究论著中有所涉及。将这些论著中关于游戏娱乐民俗的研究内容提炼整理,肯定成绩,寻找问题,既是当前敦煌学之民俗学研究领域继续深入和完善的必要,也是唐宋时期的中国民俗研究领域在地方民俗特色方面的补充。     

山东召开梁祝文化在济宁专家研讨会

2003年10月27日,“梁祝文化在济宁专家研讨会”在山东省济宁市运河宾馆召开。中国民俗学会理事长、中国社会科学院研究员、博士生导师刘魁立,中国民俗学会副理事长、中国社会科学院研究员贺学君,山东省民俗学会会长、山东大学教授李万鹏,山东省民俗学会副会长兼秘书长、《民俗研究》杂志主编、     

百年敦煌学之游戏娱乐民俗研究述要北大核心CSSCI

敦煌学研究领域中的游戏娱乐民俗鲜有专文讨论,只是在体育、乐舞、文学、文献、佛俗以及石窟艺术等研究论著中有所涉及。将这些论著中关于游戏娱乐民俗的研究内容提炼整理,肯定成绩,寻找问题,既是当前敦煌学之民俗学研究领域继续深入和完善的必要,也是唐宋时期的中国民俗研究领域在地方民俗特色方面的补充。     

锄——红山峪村农具民俗之一

锄是田间管理的主要用具,红山峪村原只有铁锄与耪锄两种,后来出现了木把锄和代替锄的板镢和勾镢。     

婚姻偿付制度的地方实践——以红山峪村为例

一、前言在缔结一个婚姻时,相互交换礼物(不管何种形式)是世界上许多民族和社会中一个比较普遍的实践。在人类学那里,男方向女方的赠与包括聘礼(bride wealth)、聘金(bride price1)、“新娘服务”(bride service2),指的是新郎或其亲属送给新娘本人或其亲属的礼品,包括钱财、物品,也包括以劳动形式提供的各种服务。女子出嫁时亲属赠送的各种物品或货币称为嫁妆(dowry),有时候也包括新娘或其亲属提供给新郎亲属的“新郎服务”(bridegroom service)。关于为什么联姻的两个集团之间要互相赠送礼物的问题,学界的解释可以说是众说纷纭。     

从身边生活看家乡的民俗文化

一、家乡民俗学研究与《土族口头传统与民俗文化》"家乡研究"是中国人类学的特色领域。迄今为止,中国学者蜚声国际学界的几本人类学著作中,"家乡研究"作品占据着最为耀眼的位置。如:费孝通先生     

The Folk Life of Afghanistan.

THOMAS BEWICK, Wood engraver, Newcastle-upon-Tyne, 1753–1828. Greenock, The Signet Press, 1956. Pp. 23. 2s. 6d. Reviewed by W. B.

ULSTER FOLKLIFE: Issued by the Committee on Ulster Folklife and Traditions. Belfast, 1955. Reviewed by Violet Alford.

HAFOD 16 (A Medieval Welsh Medical Treatise). By IDA B. JONES. Études celtiques, 7, pp. 46–75. 1955. [Offprint.]. Reviewed by Wilfrid Bonser.

COLONIAL BALLADS. By HUGH ANDERSON. Victoria, Rams Skull Press, l955. Pp. 157. 29s. 6d. (Austr.). Reviewed by Margaret Dean-Smith.

SEVEN CENTURIES OF POPULAR SONG. A Social History of Urban Ditties. By REGINALD NETTEL. Phoenix House, 1956. Pp. 248. 25s. Reviewed by Margaret Dean-Smith.

THE TWELVE OLYMPIANS AND THEIR GUESTS. By CHARLES SELTMAN. Max Parrish, 1956. Pp. 208. + 16 plates+map. 17s. 6d. Reviewed by J.M.