胡宗南与战时工作干部训练团

胡宗南主持的战时工作干部训练团是国民党为对日持久作战、与中共争夺知识青年、弥补干部不足的短板而创设的干部训练机构.该训练团存续时间长达七年,几乎贯穿整个全面抗战时期.战干团一方面延续黄埔模式与国民党干部训练传统,另一方面又加入胡宗南个人治军特色.受训干部大多被派遣到部队基层、西北地区或沦陷区.战干团在源源不断地为持久抗战补充新鲜血液的同时,更成为胡宗南限制中共力量发展、垄断地方资源、实现个人政治抱负的工具.围绕"战时工作干部训练"引发的国共摩擦及国民党内部军政冲突,凸显了胡宗南在多元势力中拓展个人权力网络的尴尬遭遇,也折射出战时地方力量消长背后的独特政治生态.     

重庆复兴关训练

３０年代,蒋介石先后分别在庐山、峨嵋、珞珈山等地举办各种训练团和训练班,目的都非常明确。１９３３—１９３４年的庐山训练,目的是为了消灭在中共领导下的江西中央苏区;１９３５年的峨嵋军事训练团则是为了统一川滇黔军事指挥而使之国军化;１９３７年,在庐山扩大暑期训练班,目的是统一全国意志,集中全国力量为抗日作准备;１９３９年,蒋介石又在重庆复兴关举办中央训练团,目的是培养全国文武人才,以满足抗战的需要。 １９３８年３月,蒋介石在武汉召集中国国民党临时全国代表大会,决议设置中央训练委员会,作为全国训练最高…     

江靖宇与华东战区“解放军官训练团”创建发展

1946年1月至1947年12月,江靖宇先后任新四军兼山东军区解放军官训练团政委兼副团长、高级解放军官训练团团长兼政委、华东军区高级解放军官训练团团长兼政委,领导军官团的管理干部,对华东战场被俘的国民党军将校级军官,执行我党我军"宽待俘虏"的政策,采用管理、宽待、教育并施,攻心为上的方法,转变了多数高级军官战俘的立场。他们被释放时,有的参加了中国人民解放军,有的回到国民党军队,以后在策反中发挥了重要作用,为加速国民党军队的溃败直至覆灭做出了贡献。同时,军官团的实践,丰富了我党我军俘虏政策成功的经验。     

国民党中央训练团新疆分团创立之经纬

进入民国后,地处边陲的新疆与中央政府之关系若即若离。1942年盛世才受国内外局势的影响,内附国民政府,而国民政府也希望借此良机加紧对新疆的控制。在中央与新疆的共同努力下,国民党中央训练团新疆分团于1943年3月正式成立。作为战时中央训练团下属的唯一分团,其创立过程是蒋介石与盛世才、中央与地方关系演变的一个缩影。     

中央训练团

国民党中央训练团,于1939年3月1日在抗日战争时期陪都——重庆浮图关成立。其前身为“武汉珞珈山训练团”、“庐山军官训练团”、“峨眉山军官训练团”。该团名义上为国民党中央党部训练委员会领导,实际上一切人事、训练、组织等项工作,均由国民党军事委员会委员长侍从室第三处负责人陈果夫负责主办。以开办党务政治人员训练班为主体。专门对国民党党、政、军及其他团体中的中级以上人员施以短期训练,每期一个月至半年,毕业     

忆战干团

战干团是战时工作干部训练团的简称。它是抗战初期国共合作的产物。1937年上海、南京相继失守后,日寇的铁蹄逐渐伸展到我国内地,以致全国各地的流亡学生和爱国青年有的无家可归,有的感到报国无门。这时全国抗日气氛高涨,政府已决定了长期抗战的方针,为了动员各方面的力量,迫切需要强大的后     

冯玉祥演讲出语惊人

笔者有幸多次见到过冯玉祥,其中有三次是聆听他的演讲。 第一次是在1936年秋,冯玉祥亲临南京安徽中学向学生演讲(安徽中学20年代校长是陶行知,30年代校长是姚文采),笔者受校长之命,曾持枪担任警卫。第二次是在1938年夏,冯前往武昌军校演讲。第三次是在1942年春,冯去重庆中央训练团演讲。其中在武汉军校的演讲,冯当众贬蒋,语惊四座。 南京被日军侵占后,沦陷地区的撤退人员大都来到这里,其中文化界人士和大、中学生尤为众多。当时军委会决定在武汉设立军校,校名为军事委员会战时工作干部训练团第一团,简称“战干团”。并在     

蒋介石和庐山军官训练团

<正>从1933年至1937年,蒋介石曾在江西庐山多次举办"庐山军官训练团",它的全称为"中国国民党赣、粤、闽、湘、鄂北路剿匪军军官训练团",在短短几年时间内,数以千计的国民党中下级军官在庐山比较系统地接受了军事理论和政工的培训。凡是参加集训并经考核合格的军官,蒋介石亲自颁发结业文凭,赠送"军人魂"短剑一把,并附蒋介石本人亲自签名的像片一张,以示恩宠,不少军官都以参     

韦甘睦馆员逝世

广西文史研究馆馆员韦甘睦，于2009年12月5日在江苏徐州市逝世，享年96岁。 韦甘睦，生于1914年10月。广西宜州市人。北京朝阳大学经济系毕业，广西民团干部学校毕业，国民党中央训练团毕业。     

薄一波的一次特殊招生

1936年,薄一波受中共北方局的派遣,以“抗日活动家”的身份回到老家山西,与地方实力派阎锡山建立特殊形式的统一战线。薄一波到山西后,以他出色的组织能力和敏锐的洞察力,很快得到了阎锡山的器重。阎锡山为保住地盘,扩大势力,便打算在山西发展30万国民兵。按照这个计划,需要2万多个连排级干部,这些干部要通过国民兵军官训练团     

浅论敦煌出土的唐代围棋子——兼谈围棋的发展历史

围棋活动是供人们养身,陶冶情操,开发智力,培养综合、分析和逻辑思维能力的一项文体活动。本文对敦煌唐墓出土的围棋子及其发展历史进行了探究。     

祥和吉庆 如意康宁——浙江翰越堂藏古代艺术品精粹展览侧记

2013年1月18日,“吉祥如意——浙江翰越堂藏古代艺术品精粹”展览在西子湖畔的浙江省博物馆孤山馆区开幕。这是浙江省博物馆近年举办的浙江私人收藏精品系列展览之一,主办方选取了王永良翰越堂3万余件文物艺术品中含有较明确吉祥寓意的精减143件,以为贺岁特展。     

巩固党在农民群众中的执政基础

我们党要扩大社会基础,不仅要关注新的枉会阶层,更要重视农民阶级。在现代化进程中,执政党如果没有农民的支持,其执政地位就不可能巩固。改革开放以来,我国的农民阶级内部出现分化,面临着一系列新的问题,特别农民的生存状况和农村自办组织的发展,对党的执政基础提出了挑战。因此,党要在农村巩固自身的执政基础,就必须采取有效措施减轻农民负担,加强农村党支部建设,吸收优秀农民入党,并引导农村自办组织健康发展。     

从意大利庞贝古城坍塌事故看龙门石窟的保护

2010年,意大利庞贝古城发生了三次坍塌事故。本文阐述了庞贝古城发生事故原因以及存在的问题,并联系龙门石窟实际,对其存在问题进行了分析,探讨了解决思路,强调了日常保养维护在文物保护工作中的重要性。     

明末清初青花花觚鉴定

觚,新石器时代马家浜化遗址即有陶制品出土,其用途为酒器。夏商较流行,西周后逐渐减少。部分器型仿青铜礼器,多用作陪葬冥器。     

浅析拜占廷帝国早期阶段皇位继承制度的发展

戴克里先采取了一系列改革措施重振罗马帝国,其中大部分政策为君士坦丁一世继承,并逐渐成为早期拜占廷帝国管理体制的基础.但是,戴克里先所创立的四帝共治制由于自身蕴涵着不可克服的内部矛盾,在戴克里先退位后随即崩溃.此后经过三个 王朝以及一个世纪的发展,拜占廷帝国皇位的血亲世袭继承原则得以确立,血统成为皇位继承合法性的来源.与此同时,军队也依然拥有对于皇位继承的强大影响力,血统与军队在皇位继承中形成互相制约的关系.     

继承与创新：新修大型清史的体裁体例--清史编纂体裁体例学术座谈会综述

20 0 3年 2月 2 1日至 2 5日 ,国家清史编纂委员会在北京召开了“清史编纂体裁体例学术座谈会” ,来自京津、东北、华北、西北等地高校、科研院所、档案文博单位的近二百名学者参加了会议 ,就清史编纂的体裁体例等问题展开了讨论。这是清史工程启动后的第一次重要会议 ,也是建国以来第一次关于史书编纂的大讨论。一、新编清史的定位以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导 ,坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的基本观点和方法 ,以世界眼光 ,在继承前人研究成果基础上 ,编纂出一部能够反映当代中国学术水平 ,并…     

从资本家阶级在辛亥革命中的实际表现谈辛亥革命的实质

文章从资本家阶级在辛亥革命中的实际表现这个角度来探讨这次革命的实质.作者认为资本家阶级事实上是君主立宪派而不是革命派的阶级基础.但在辛亥革命高潮中资本家阶级没有游离于革命斗争之外,不但如此,资本家阶级还利用革命党人在国内根基甚浅的现实使革命后来的发展远离了革命纲领.辛亥革命象一场暴风雨冲跨了早已腐烂的老房子--清王朝,但它却没能建立起真正的资产阶级共和国.革命之后中国有的仅仅是“民国“的招牌.因而辛亥革命实质上是一场推翻了满清的暴动,就其结果来说还谈不上是资产阶级的民主革命,尽管其三民主义的革命纲领充分体现了资产阶级的民主革命性.     

道教与辽朝政权合法性的构建

本文通过考察道教与辽朝政治的关系,揭示出在辽朝这样一个多元文化的社会中,道教如何阐释和构建政权的合法性将契丹开国君后及皇太子神化为道门尊神;采用谶纬与道教融合的方式来诠释契丹开国史;运用道教术语命名政治空间;把皇帝的行帐想象、神化为“洞天福地”;借用道教词汇命名帝王陵寝建筑;堆砌道教辞藻修饰帝后的哀册。一言以蔽之,契丹统治者利用道教塑造君主和国家权力的神圣性,以此构筑其政权的合法性。