德意志帝国学界的“民族边疆”追求与跨国文化民族主义北大核心

在近代欧洲民族主义的演进中,德国因其独特的历史条件,形成了一种漠视国家疆界,将有共同血缘、历史和文化的德意志民族共同体作为关注对象的文化民族主义。基于这种取向,德意志帝国学界出于对小德意志统一方案的不满和对“民族边疆”危机中的域外德意志同胞的关心,展开了“语言边疆”范式下的境外德语区域和德语岛研究,力图从学术层面确证它们的德意志归属,捍卫其德意志民族特性和文化,实现德意志民族疆域的最大化。德意志帝国学界的这种跨国性学术拓边,是对小德意志统一方案之缺憾的学术修正,也是对域外德意志同胞及其承载的德意志文化的一种文化民族主义关切,意在强化“民族边疆”的德意志属性。这种学术拓边对当时以及日后德国学界的民族主义发展产生了重要影响。     

略论老舍作品中的满族文化气质

杰出的民族作家老舍,这是新时期老舍研究给老舍做出的一个最新最准确的定义,的确,作为满族人民和中华民族的优秀儿女,老舍的作品从来就没有脱离过自己的民族出身和化归属,鲜明地体现了一个优秀的民族作家对本民族所有问题的思索和民族化精神的找寻。特定的写作背景决定了老舍作品除了主题上和时代合拍以外,更形成了独特的。北京化 满族化(旗人化)”的“京味儿”学艺术样式。     

俾斯麦统一德国的外交政策——兼评十九世纪六十年代的欧洲局势

德意志长期邦国林立,各自为政,一直阻碍着它的社会的发展。1848年革命试图解决德国统一的问题,但由于资产阶级的叛卖和无产阶级发展的不成熟,自下而上的通过革命统一德国的道路失败了。十九世纪六十年代德意志民族统一运动再次高涨,但无产阶级仍未发展到足以肩负统一德国的领导重担,于是正在兴起的普鲁士夺取了这一运动的领导权。因为当时“除了萨克森,德意志任何一个邦的工业发展程度都没有达到那怕是接近普鲁士的水平。”普鲁士众多的容克地主逐渐走上了资产阶级化的道路,他们     

天学精神与明末政治伦理——明末中西文化冲突探因

在儒释道三教会通成为明末化领域中最突出的特点时,欧洲耶稣会士东来并把天主教传人中国,参与了此时以会通为内容的化交流。在天主教的本质天学精神与中国的传统化进行会通时,天学精神与明末的政治伦理产生了一系列的矛盾,此外还对明末社会的稳定提出挑战：对内体现为传教士的传教活动是“邪教惑民”,对外则体现为传教士与海盗殖民的“勾结扰国”。     

19世纪旅美德国学者的文化民族主义关切

在近代欧洲民族主义演进中,德国文化民族主义致力于守护和复兴德意志民族文化共同体。这种努力在19世纪外溢为对美国数百万德裔移民及其文化的关切和守护,形成了一股基于德意志文化共同体意识的跨国性文化民族主义。在19世纪后半期,一些旅美德国学者不仅从历史、现实和文化层面为捍卫美国的德意志文化娓娓申辩,而且探讨了德意志文化在美国的命运,思想认知经历了从执着守护德意志文化的狭隘迷思乃至美国"日耳曼化"的狂想,到理性思考德意志文化融入美利坚文化的转变。     

对纳粹暴政与德意志历史最早的反思——德国流亡社会科学家与纳粹主义研究

德意志人对纳粹暴政以及德意志历史的反思并非始于第二次世界大战结束之后,而是早自1933年就开始了。只不过,它不是由当时生活在德国境内的德意志人,而是由一批逃出德国、流亡国外的德意志人开始的。美国高校接纳的德国流亡哲学家、政治学家、社会学家、经济学家和历史学家们最早开始了反思。这场反思不仅影响了西方政治理论的发展,更为重要的是,它还影响了战后美国对德国的占领政策和“民主化”的改造行动、联邦德国的经济重建以及德意志社会对自身历史的深刻反思。战后德意志社会的这场全面深刻的反思,正是在流亡美国的德国知识精英们所构筑的思想平台上进行的。     

纳粹经济纲领与德意志“经济改革派”

纳粹党人并不是在经济理论与方案上毫无准备的情况下上台的 ,他们经济观念的最终形成 ,对经济新思想和新建议的集合 ,出自于 1 92 9年至 1 93 3年经济大危机年代德意志经济理论界的热烈讨论。在这场讨论中 ,出现了一场由主张“国家干预主义”的德意志“经济改革派”对正统主义经济与货币理论的反叛。正是借助了德意志“经济改革派”的帮助 ,纳粹党人才为他们意识形态上的理想目标找到了一种能付诸实践的经济纲领。也正是在纳粹政权的手中 ,“改革派”的经济理论和实际建议 ,才变成了服务于“政治优先权”的指令性经济措施和金融技术工具     

德意志犹太人的社会集团与纳粹统治

伴随着19世纪以来的德意志现代化进程,德意志犹太人早已分化成不同的社会集团,并不同程度地融入德国社会。如果没有德意志民族主义的恶性变种——德意志现代种族主义——的强大压力,没有极端仇犹的纳粹党在德国的统治,这种多元化社会的发展是会继续下去的,德意志犹太人也就不会被迫成立“德意志犹太人全国代表机构”这样一种联合体。因此,这个联合体在1933年的出现,反映了德意志社会现代化进程的一场彻底的大倒退。     

于德意志境内“第二次农奴制”的起源问题——读恩格斯有关德国农民历史著作的体会

恩格斯研究了德意志农民的历史以后,发现早在十三世纪、十四世纪已经解体的农奴制度,从十五世纪末,特别是十六世纪又重新“复活”了,而且到十七世纪末叶成了德意志境内的普遍现象,他在《马尔克》一文中写道:“农奴制度现在成了普遍的制度。自由农民正如白色的乌鸦那样少见,”①恩格斯就首先在这里提出了“第二次农奴制”这个问题。     

侵华日军中“笔部队”的“文学报国”

在日本文学史上,有一批为法西斯军国主义侵略战争高唱赞歌、涂脂打气;为日本国民战争狂热鼓噪喧嚣、推波助澜;为天皇笔战、为天皇献身的法西斯作家——“笔部队”。他们包括长期在军队服役并直接参与作战的“军人作家”;受日本内阁情报派遣到侵华前线体验战争的“从军作家”及受报社、杂志社派遣或自愿赶赴前线的“民兵”。“笔部队”的这些作家受军国主义思想的影响,在扭曲的“大亚洲主义”和狭隘的“文学报国”思想支配下,本着“吾为君书,吾为君亡”的精神,心甘情愿地投身于侵略战争。     

实业救国 科学兴国——从馆藏文献、文物史料解读侯德榜的科学家精神

侯德榜是“永久黄”团体代表和中国20世纪化学工业发展过程中实业家、科学家群体的缩影,他们在极端艰难困苦的条件下,取得了历史性成就,竖起中国化学工业的一座座丰碑,完成了中国化学工业从无到有、从小到大历史性变革进程的重要阶段。学习、研究侯德榜的科学家精神,挖掘不可再生的馆藏资源中化工历史文化的多重价值,传承化学工业的基因和血脉,弘扬中国化工行业的科学精神和科学家精神,对于立足中国化工实践,讲好中国化工故事,展现中国化工形象,具有重要而深远的意义。     

弱者文化的传播途征:生命幻视与精神自疗——伤痕文学的征兆阅读

伤痕文学的出现有其深刻的历史背景,作为“弱者”文化的传播途征,作家用的是“宏大叙事”方式,其目的就是使“政治权力”统一化和合法化。“伤痕文学”之所以影响大,作家之所以成为“救世主”,是因为当时的读者普遍患有“饥饿综合症”和“权威性格”,急需精神自疗,这种生命幻视彰显了伤痕文学的时代局限。     

魅力之光照耀2010

12月17日下午,由《南方人物周刊》和上海通用汽车雪佛兰品牌主办的第6届“2010中国魅力人物五十人”颁奖盛典,在北京东方君悦大酒店举行。学者江平、资中筠、杨奎松、于建嵘、扬之水,诗人多多,作家李文俊、张大春,科学家张亚勤,     

郑奎飞 “我要让死人复活”

他声称“中国科学家有知识障碍”,认为自己与权威专家相比,“站在一个非常高的顶端”如果有人突然对你说,他是一名科学家,能帮助你实现长生不老的愿望。你肯定会觉得,这是天方夜谭。然而,郑奎飞就敢说:“我要让死者复活!”并且声称自己的“人体冷冻复活计划”是继“曼哈顿”、“阿波罗”、“人类基因组”之后的世界第四大科学计划。此外,他还提出了一系列“郑氏理论”——心志成功“五虎将”学说、“世界货币统一理论”、“消费资本力理论”等。     

马加创作个性中的满族文化特质

马加是廿世纪三十年代即活跃于坛的名东北籍作家,曾任辽宁省联主席,他大量的小说、诗歌和散作品,不仅描写了东北人民抗战的热情与史实,而且描绘了东北所特有的风土人情。本通过对马加作品的理性分析,从满族化特质角度,揭示出“民族英雄情结”和“故乡草原情结”是其创作意识中的两个基本特征,同时对作家在创作中重视满族民间化,以及重视满族的民族心理和化传统的趋向,作了论述。     

官场中的张衡

德意志人曾经非常自豪地赞扬他们伟大的科学家莱布尼茨,说他＂一个人就是一个科学院＂。在中国的东汉,也有这么一个全能型的科学家,他就是张衡。张衡首先是一个卓越的天文学家。     

在诗歌声中成长起来的歌德

歌德是德国最伟大的诗人、德国文学史上的泰斗、欧洲著名的作家,被恩格斯推崇为文艺领域里“真正的奥林匹亚神山上的宙斯”。歌德还是一位多才多艺、知识广博的艺术家和科学家,在文艺理论、哲学、历史、造型艺术及自然科学等领域,都为人类做出了宝贵的贡献。     

关于建设文化梅州的理性思考

“化之外,人类一无所有;人化之外,人类别无所求。“人化”的过程表现在三个层面,即物质、行为、精神三个层面,因而,“人化”的过程就是化形成的过程,具体而言,就是形成物质化、行为化、精神化的过程。实际上,这里的化是一种广义的化(即大化),指人类改造客观世界     

李鸿章引进X光机

1896年6月,李鸿章带领大清国环球使团访问德意志。在德国,李鸿章还以“东方俾斯麦”的名义拜访了德国已退休的“铁血宰相”俾斯麦。     

德意志中间等级与纳粹主义

德意志中间等级泛指处于以工业大资产者、农业大地产主、贵族权力精英为代表的社会上层与以工人为代表的社会下层之间的社会中间层,即人们通常所说的“中产阶级”、“中间阶级”、“中间阶层”。1929至1933年世界经济大危机期间,德意志中间等级各职业集团对纳粹党的参与都超出它们各自在全国总人口中所占的比率。