印度、巴基斯坦冲突中的民族、宗教因素

冷战结束以后,国际形势风云变幻,各种政治力量为谋求自身的发展而不断分化、组合,在世界政治舞台上扮演着不同的角色。伴随着国际政治斗争的开展,民族和宗教因素在其中的作用和影响越来越突出。近年来,中东的巴以战争、俄罗斯的车臣战争等无一不与当地的民族、宗教矛盾相联系。在南亚次大陆,印度与巴基斯坦的冲突更是如此。本文拟从民族与宗教的层面对印巴冲突进行粗浅的解读。     

论国际冲突研究的文化视野

20世纪90年代以来,国外学界对于国际冲突的研究逐步突破了以往只关注政治和经济因素的局限,越来越重视对文化因素的考察。本文力图从微观、中观和宏观三个层次对进行国际冲突研究所应具有的文化视野进行阐释,指出注重剖析国际冲突中文化因素的角色和作用、揭示文化视角下国际冲突在多元文化互动中的作用和影响、了解文化在国际冲突研究的理论建构中的运用和意义等构成了研究者必须体察的三项要素。本文还指出在分析国际冲突的过程中,文化分析只是对政治、经济、军事等分析角度的一种补充,绝不能因此忽视或否定其他因素的作用;冷战后西方文化价值观的强力输出对不少非西方国家的内部稳定构成了威胁,帝国主义的文化扩张已经成为当代国际冲突的主要根源之一。     

两伊冲突的历史根源

两伊冲突的历史根源赵伟明１９８０年爆发的两伊战争差不多打了整整８年,是第二次世界大战以来伤亡人数最多、损失最大的一场局部战争。两伊虽然实现了停火,但两伊冲突并没有因此解决。两伊冲突根深源长,它既有历史的民族和文化的根源,又有现实的政治、经济和意识形态...     

图说——吉尔吉斯斯坦种族冲突加剧

为逃避吉尔吉斯斯坦境内爆发的种族冲突．上千名乌兹别克族人聚集在乌兹别克斯坦边境。种族暴力冲突已造成至少138人死去、1800人受伤     

阿以冲突的历史由来及对人们的启示

夹杂着错综复杂的民族和宗教矛盾以及大国背景的阿以冲突,已成为当今国际社会最为关注的热点问题。回顾阿以冲突的历史由来,展现在世人面前的是一幅两个民族的苦难图景,留在人们心灵深处的则是和平与发展的历史思考。人们有理由相信,阿、犹两个民族终将有一天会和平相处、共同发展,为中东乃至世界的和平做出贡献。     

印度印穆教派冲突研究综述

印穆教派冲突是中外印度研究者普遍关注的问题。市民交往方式、政治操弄或工具论、议会民主制度的悖论、社会心理的精神分析、媒体的教派主义倾向,是目前国外印穆教派冲突研究的几个主要理论视角;国内学者的研究大致可分为教派问题的历史分期、冲突的原因、印度教民族主义、印度世俗主义等几个方面。     

近代民教冲突中的中国人

鸦片战争以后,随着西方列强的入侵,基督教再次传入中国,民教冲突随之产生,由此而引发了众多的教案,这些教案都是民教冲突的集中爆发,其根源在于不同文化之间的冲突,古老的中国面对西方列强的文化侵略,无论是政府与还是民间都进行了许多的反抗,民教冲突就是在这种大背景下产生的。     

加世纪阿拉伯人和伊朗人的思想冲突

阿拉伯民族和波斯民族是20世纪存在较多摩擦的中东两大民族。思想上的冲突是阿拉伯人和波斯人产生纷争的一个重要原因。教派分属的差异、阿拉伯民族主义和伊朗民族主义的对立以及泛阿拉伯主义和泛伊斯兰主义的斗争,是阿拉伯人和波斯人思想冲突的主要原因和表现。     

试论义和团时期山西的民教冲突

义和团运动时期是中国近代史上民教冲突的集中爆发期,这一时期的山西,因为邻近运动的发源地与地方官员强烈的仇教态度,最终出现了激烈的民教冲突。本文试从地方官绅的参与以及中央政府的态度等方面对这一时期山西的民教冲突进行论述,以期能对这一问题有透彻的认识。     

1962年中印边界冲突与美巴关系

本文认为1962年中印边界冲突前,随着美国南亚政策的调整,美巴的盟友关系出现了潜在的裂缝.中印边界冲突发生后,美国在未同巴基斯坦磋商的情况下向印度提供军事援助,导致美巴关系fla～T危机.冲突停止后,美巴关系继续恶化,1965年印巴战争爆发后降到了历史的最低点.本文也认为美巴关系发生剧变有非常复杂的原因.     

国际政治中的“文明冲突”范式新解——重读亨廷顿的《文明的冲突？》

美国学者亨廷顿的“文明冲突”论在国际政治学界引起了激烈而持久的争论。中国学者对它的评论大多局限于政策性的评价与立场性的批判。本文认为,“文明冲突”论对于如何看待冷战后全球政治的发展趋势提供了一个全新的视角和理论范式。本文试图从学理上与政治思想上对“文明冲突”范式的理论假设前提、该范式的内涵界定以及文明的未来走向等问题做出客观评析。     

权利冲突浅议

在现代社会,每个人都是权利主体,当我们行使自己的权利时会不可避免地与来自其他人行使的权利相碰撞,不可避免地会出现权利冲突问题。对权利冲突进行深刻的理论研究,对于如何正确解决权利冲突有重大的理论和现实意义。     

汉匈冲突的再审视

一秦汉的皇帝为什么要北征匈奴?是由于血缘和种姓不同而产生的民族冲突吗?《史记》和《汉书》的《匈奴传》都说,“匈奴,其先祖夏后氏之苗裔也”。把匈奴和华夏归于同一祖先的说法,明显出于后人的附会,但它同时也说明,中国古代从来都不是以血统或种族来区分华夏和蛮夷的。如夏商     

论1932年山东"韩刘冲突"的制约因素

1932年山东韩复榘、刘珍年之间爆发的武装冲突,是在九一八事变后抗日御侮意识高涨的背景下发生的。外患的深重、外交努力的压力、民众与舆论对抗日御侮的追求和对内争的怨愤,使韩刘冲突的发展、演变受到很大的制约。这些在特定历史背景下形成的内外制约因素,使事变的当事人韩、刘不能为所欲为或轻举妄动;也使蒋介石从最初的激愤与决裂的情绪中冷静下来,采取和平解决冲突的策略,最终促成冲突的解决。     

关于边疆跨国民族地缘冲突的动因与和平跨居条件的思索

本首先重点归纳了处在独立运动中的、前社会主义国家中的和西方现代明国家中的三类国际民族地缘冲突,并取典型的个案进行了研究,论证了中国跨国民族能和平跨居与其主流明底蕴的关系,指出发展跨国民族和平跨居必须在不同明碰撞中吸收一切人类明之长,如美国的民族自然淡化政策,中越边境的民间主导型跨国民族自由交往模式等;同时必须争取地缘和平与明共存,建立综合安全体系,特别是“化安全保障”,遏制政治亚化的变异,以维护世界和平与国家稳定。     

浅析中国区际法律冲突

"九七"香港和"九九"澳门的回归,是"一国两制"构想和模式鄂丰硕成果,相伴而生的是中国区际法律冲突。本文从历史和现实这两个角度出发,分析中国区际法律冲突产生的必然性,总结中国区际法律冲突的特点,并借此从总体上提出中国区际法律冲突的解决。     

寻求平等的以色列阿拉伯人

后冷战时代,长期被掩盖的民族问题由于世界格局的转换而凸现,并成为影响国家乃至地区政治稳定的一个重要因素。但因国情不同,民族问题的表现形式存在明显的区别。一般而言,引发和构成民族问题的基本要素是民族、宗教和文化传统等方面的差异,以及由此导致的少数民族或弱势群体的不平等待遇及权益的缺失,因此,谋求平等和自决权(自治权)往往成为民族问题的核心内容。中东地区一直是民族问题的集合点和民族冲突的进发区,本文试图通过对以色列少数人群体阿拉伯人的境遇和宿愿的剖析,来阐释中东民族问题的多元性和独特性。     

阿以冲突的现状、成因及出路

巴勒斯坦地区的阿以冲突历久不息,加剧了世界政治与民族关系危机,因此认识其冲突的根源和解决的途径,已成为世人关注的问题,成为研究阿拉伯和以色列问题的认识前提。鉴于出自实际考察的研究不是很多,即便有一定论著也多从官方视角出发,难以触及当地社会现实的底层,所以本文试图在这方面做一补充,从长期的社会底层观察和思考中总结阿以冲突的症结所在,以裨读者对这一国际政治焦点问题的具体形势获得正确理解。     

战后东南亚经济开发引发民族冲突诸因素分析

东南亚在战后经济开发的过程中,大部分国家都出现了这样或那样的民族问题。这些民族问题,既有地方民族与中央政府的对抗,也有大民族与小民族、优势民族与劣势民族之间的争斗,民族关系在一段时间里十分紧张。虽然东南亚国家的民族问题在很大程度上是西方殖民“分而治之”政策所遗留下来的恶果,但无可讳言,战后各国在经济开发过程中的政策失误等问题也是导致民族关系恶化、民族冲突加剧的一个重要原因。认真研究经济开发与民族问题,总结其他国家处理经济开发与民族问题的经验教训,具有现实意义和借鉴作用。笔认为,在一个多民族国家里,经济开发之所以会引发民族矛盾和冲突,主要有以下几个因素。     

构建官民和谐的公共行政伦理价值——从冲突的视角

构建和谐社会的提出主要是回应目前社会上存在着诸多不和谐因素。公共行政正义与效率的冲突,公共行政中伦理与法律的冲突。和谐与冲突的对应关系结构。如果没有冲突,和谐的价值前提就丧失掉了。通过培育并弘扬现代公共行政的理念,建构一个基于人人平等、人人参与社会政治事物的平台,建设合伦理化的正义的法律制度规范,从而化解冲突实现社会和谐。