契丹覆面、毁器、焚物葬俗小议

覆面葬俗与毁器葬俗、焚物葬俗是契丹族葬俗的三种文化形态,表现为对与人世间相对应的文化不完整性、个人物品通过焚烧转到死亡和终结生命、隔绝生死界限的复杂而神秘的文化内涵,这三种葬俗应用整体观察方可认识契丹族的生死观念.     

关于班级文化建设的几点思考

本文着重分析当前的基础教育课程改革中构建班级文化的重要性,认为在观念上必须更新,方法上必须创新,呈现出鲜明的时代性,要把班级文化作为一种重要的课程资源充分利用,进而培养高素质的接班人。     

弘扬赣南革命文化传统 开发苏区红色文化资源——关于对赣南苏区红色文化的几个认识和思考

赣南苏区文化在形成过程中,一方面扬弃、淘汰那些与土地革命斗争不适应的旧文化、旧特质;另一方面双吸收、融合了那些适合现实革命斗争的新文化、新特质。经过传统文化与外来文化的融化、整合,使深厚的赣南民族文化在新的文化积累中实现了突变和飞跃。     

山西民间信仰研究的一部力作——评《诸神与众生：清代、民国山西太谷的民间信仰与乡村社会》

王守恩的《诸神与众生：清代、民国山西太谷的民间信仰与乡村社会》是笔者近年来所见山西民间信仰研究领域的第一部专著。该书对清代、民国太谷县的民间信仰与乡村社会做了具有开拓性的初步探讨,不仅吸收了国内外学术界民间信仰研究的相关成果,而且有不少新的发现和见解。该书扩展了我们对山西社会史的认识,并为当今农村的现代化建设与和谐社会构建提供了历史借鉴,可以说是山西民间信仰研究中一部多有创新的力作和一项很有价值的成果。     

文化视野下的关于古村落文化遗产保护的思考--以无锡市历史文化名村之葛埭桥、黄土塘、礼社古村为例

长期以来,无锡众多的精美绝伦的古村落或未被外界所知,或因未加保护而濒临消亡。基于这一现状,本文以无锡市三大历史文化名村——葛埭桥、黄土塘、礼社古村为例,立足于文化价值分析和可持续发展角度,大力发掘传统文化资源,从古村落的历史文化风貌、基本现状、古村落文化遗产保护策略三方面着手,为古村落文化遗产保护献智献策。     

关于市、县级方志网站建设的调查和思考——以苏州市及所属市(县)、区为例

<正>在二轮修志的编纂实践中,在工作开展的每个重要阶段,各地都充分地开掘、利用公共信息服务网络上的资源,同时借助网络加强与承编单位及兄弟方志单位的沟通和联系。但在信息化时代,仅这一点显然是不够的,对地方志工作部门来说,要更     

沉默的西部：电影、文化与历史——关于影片《黄土地》阐释之思考

作为一个特殊的群体,第五代导演至今仍在影坛上发挥着不可忽视的作用,他们既是破坏的一代,也是试图反思的一代.本文以第五代导演代表作〈黄土地〉为对象,分析了具体历史语境下电影文本阐释的当下意义.     

江苏宜兴丁蜀的丧葬祭奠习俗模式与内涵

人类总是在不断追逐梦想和遵从一定信仰而祈求有意义的生存。丧葬祭奠习俗,便是人娄主观性选择自适行为方式以自慰、满足而形成的特有化模式。江苏宜兴丁蜀地区的丧葬祭奠习俗模式就是一个很典型的例证。     

论吴越丧葬文化的改革与对策--以浙江省为例

吴越丧葬习俗既是中华民族丧葬文化的重要组成部分,又是具有自己地方特色的具体存在.在长期的历史发展过程中,不管是墓葬的形制、葬法葬式、仪式过程,还是通过墓葬或仪式表达出来的信仰形态和内容,或者是融入了自身环境形态的风水观念,都与其他区域存在着巨大的差异.正是这种差异,使我们感受到丧葬文化的区域性,感受到中华民族文化的多元一体化,也使我们深刻地认识到,吴越丧葬习俗的改变在国家殡葬改革大趋势前提下,必须针对这一地区存在的具体文化形态,否则,将事倍功半或失去意义.……     

Funeral Archaeology and Avar Culture: Old Excavations Yield Serial Data

Abstract

Cemeteries of the Avar Period (567-829) in Hungaryedited by I. Kovrig. Vol. I: E. Garam, I. Kovrig, J. Gy. Szabó, Gy. Török, Avar Finds in the Hungarian National Museum (Akadémiai Kiadó, Budapest 1975) 368 pp. with 152 Figures and 37 Plates. Vol. II: A. Kiss, Avar Cemeteries in County Baranya (Akadémiai Kiadó, Budapest 1977) 174 pp. with 71 Figures and 92 Plates. The volumes are published by the Hungarian Academy of Sciences, Budapest V. Alkotmány utca 21, Budapest, Hungary, and distributed by Kultura, H-1389, Budapest, P.O.B. 149, Hungary.

The Avars occupied the lands surrounding the Carpathian Basin (the old Roman province of Pannonia) from 567 A.C. until the early 9th century, but they are little known historically. To their literate Christian neighbors they figured only as dangerous enemies and Charlemagne destroyed them as such. Only within this century has their material culture been identified and archaeological research has set about trying to reconstruct their civilization. Hungarian scholars have advanced strong arguments that much information relating to the social structure as well as to the religious mentality is “coded” in the cemeteries. A new corpus of volumes, the first two of which are reviewed here, are intended to provide a systematic presentation of the excavation of thousands of tombs since the 1930s. This series promises to provide a quantitatively significant body of data on a given funeral horizon, as well as a coherent point of view on the material culture of the Avars, of great interest to students of the early Middle Ages in Europe in its interrelations with the world of the steppes.     

试论龙山文化时代的人殉和人祭

龙山文化时期是中国从原始社会向阶级社会过渡的重要时代,生产力的飞跃发展带来了社会制度、生产关系的深刻变化。本文通过对龙山文化时代的人殉人祭遗存的考察,以探讨龙山文化时代的社会性质。     

“七七”丧俗考源

"七七"丧俗是中国传统丧葬风俗文化中的一个重要内容。它的源头,应当是中国传统文化中对数字七的崇拜和由之而来的儒家的"七虞之礼"。另外,渊源于我国传统文化的道教的"七七"奠和佛教的"七七"斋对该丧俗的形成亦有重要的影响。三者之间相互融会才形成了具有中国特色而又影响深远的"七七"丧俗。     

双房文化青铜器的型式学与年代学研究

<正>在辽东地区双房文化的器物群中,除了陶器以外,最为引人注目的便是所谓的"东北系青铜器"。这种具有鲜明地方特色和时代特征的青铜制品,除了见于辽东地区的双房文化以外,还广布于辽西、河北北部、朝鲜半岛和吉林、黑龙江两省的部分地区,长期以来一直为中外学术界所关注。     

试论贵州地区“石棺葬”的族属与源流

本文结合文献和民族志材料,讨论了贵州地区＂石棺葬＂的族属,认为其可能和明清文献记载中的＂马镫龙家＂、＂仲家＂、＂苗＂、＂仡佬＂的部分支系或其先民有关。贵州地区的＂石棺葬＂是生态环境和文化交流等多种力量作用下的产物。在贵州地区＂石棺葬＂的两个分布区内,黔中区＂石棺葬＂是在受当地传统丧葬因素和黔西南区＂石棺葬＂文化因素的影响下出现的,而黔西南区＂石棺葬＂与川滇石棺葬间的关系,目前尚未明了。     

尉迟寺遗址大汶口文化晚期葬俗刍议

尉迟寺遗址位于安徽省蒙城县许町镇毕集村东约200米处。遗址保存较为完整、规模较大,文化内涵是以大汶口文化为主的原始社会聚落遗存。从1989年至今,中国社会科学院考古研究所安徽工作队对其先后进行了13次发掘,共清理出房迹78间,墓葬300余座及大量的灰坑、祭祀坑等。出土各种石器、陶器、骨器、蚌器等珍贵文物近万件,为研究皖北地区原始社会中、晚期的历史提供了十分重要的资料。本文主要从该遗址的大汶口晚期墓葬葬制葬俗方面进行论述,从其宗教信仰、社会风俗、人口结构、生产生活入手,探讨尉迟寺遗址的文化性质及它与周边地区其他文化的联系。     

试论汉代的仓囷明器与储粮技术

作者从汉墓中出土的陶质仓困建筑明器,以及汉画像中所见的粮仓建筑资料中撷取若干,初步探讨了汉代地上粮仓建筑的形制以及当时的储粮技术等问题。     

关注人类的最终归处--以20年来丧葬文化研究著作为例

死亡是人类必须面对的事实,但由于人类文化的介入,死亡已经不是一种简单的生老病死“规律”,而成为人类表达自己文化的仪式。自古以来很多哲人都对死亡及其相关的文化进行过论述,但却没有一个时期,像1983年到2002年这20年一样,如此大规模地对死亡与丧葬文化进行研究,并出现了如此大量的著作,取得了如此丰硕的成果。本文正是以此20年为限,对于此期的死亡与丧葬文化研究的著作成果,进行一些概述和反思,以期为今后的研究者,提供一些思考的余地和进一步研究的借鉴。