关于东亚远古人类与史前文化交流的讨论

在生物分类学中,“人类”(Home)是个属名,一般认为,人类这个属可以分为三个种:能人、直立人和智人。近年来,随着科学新发现的增多,有人还提出了不少人属新种名,如“鲁道夫人”、“匠人”、“海德堡人“等,但这些新种名现在还没有得到一致的认可(吴汝康:《人类起源研究的新进展和新问题》,《人类学学报》1994年第4期;《对人类进化全过程的思索》,《人类学学报》1995年第4期。托拜厄斯:《直立人及其在人类演化上的位置》,《人类学学报》1995年第4期。刘武:《西班牙新发现的人类化石及人属一个新种的命名》,《人类学学报》1997年第4期)。我们…     

中国古代文明与国家形成研究的重要收获——评《中国古代文明与国家形成研究》

中国古代文明与国家的形成走着自己独特的发展道路。1929年郭沫若写作《中国古代社会》这部巨著时,在《自序》中说“世界文化史的关于中国方面的记载,正还是一片白纸。恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》上没有一句说到中国社会的范围”。他还说自己所写的《中国古代社会研究》一书,其性质,“可以说就是恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》的续篇”。随着人类学、考古学、民族学研究的日益发展,时至今日,学者们所见到的     

试论体质人类学研究解决的若干考古学问题——以性别年龄鉴定、古人种学、古病理学为例

本文从体质人类学的具体研究内容出发,分别探讨了古代人群的性别年龄鉴定、古人种学研究和古病理学研究的方法和意义,以及从中获取的生物人类学信息,所解决的若干考古学问题。准确的性别年龄鉴定,为我们了解古代人口构成、社会分工、婚姻状况、社会制度等内容奠定了基础;古人种学研究有助于我们了解古代人类的起源、演变、分布规律,并探讨人类与自然环境和社会生活的关系;古病理学研究对我们了解古代人群的健康状况、死因和生存压力等问题有着重要的意义。     

今天我们为什么要读库朗热的《古代城邦》

近年来,库朗热的《古代城邦》在国内古典学领域吸引了一定的关注。尽管是一部名著,但它依据的史料和得出的结论已不被当代古典学者所承认。《古代城邦》是19世纪中后期西方古典学与人类学、社会学研究密切联系的产物,二者讨论着相同的问题,遵循着相似的研究范式。因此,今天我们阅读库朗热《古代城邦》的意义不是摒弃人类学、社会学研究方法在古典学研究中的运用,而是通过回溯源头的方式,重新强调二者结合的重要性。     

人类学视角下民俗旅游对社会文化的影响

人类学(Anthropology)是从生物和文化的角度对人类进行全面研究的学科群。在人类学视域下研究民俗旅游对社会文化的影响,能够有效分析旅游发展与地域、文化、民族、风俗的相互促进作用,进而为旅游产业的发展提供参考。本文基于人类学的文化研究维度,探讨了民俗旅游的特质,进而分析其对于社会文化的影响效果,以便为相关研究提供参考。     

从多样性探寻规律——马克思《历史学笔记》的启示

马克思晚年写下的人类学笔记和《历史学笔记》,是我们理解马克思的唯物史观、史学理论和方法,以及治史态度的珍贵文献。 人类学笔记又称民族学笔记,是指马克思研读柯瓦列夫斯基的《公社土地占有制,其解体的原因、进程和结果》、摩尔根的《古代社会》、梅恩的《古代法制史讲演录》、     

体质人类学与古代社会研究的新进展

近年来,随着考古学资料的不断丰富、考古学研究领域的不断扩展,体质人类学与考古学的融合程度大大加深。体质人类学已不再单纯研究古今人类的体质特征及其起源、演变规律,而是开始转向研究古代社会、阐释社会复杂化进程。考古发掘的人骨资料是体质人类学     

贵州省龙里巫山岩画的原始性艺术探析

岩画,是人类最早的绘画艺术,也是人类社会记录在石头上的形象性史书。贵州省龙里现存有丰富的岩画,它对研究贵州古代民族史、古代艺术史、社会生活史、动植物生态学、人类学及旅游开发等方面均有着极其重要的意义和非常高的学术研究价值。     

怒江：人神共舞的家园——怒江流域最突出的人文价值

从人类学的研究经验来看,正是文化的复杂形态导致了人类社会的多样性,而多样性不仅是人类社会的存在形态,也是人类生存的基本保障,如同生物界物种的多样性一样,单一物种所面临的灭绝危险远远高于其他种类。从这个意义上可以说,多样性对于人类自然和人类社会具有极高的研究价值。     

应用人类学纵横谈——访谢剑博士

谢剑先生,湖南沅江人,台湾大学文学士及文学硕士,美国匹兹堡大学人类学博士.现任教于香港中文大学人类学系.并从事中国少数民族及海外华侨社团的研究.谢先生著述颇丰,以中、英文发表的论文分别达数十篇.主要著作有《香港惠州人的志愿社团》、《中译人类学辞典》、《昆明东郊的撒梅族》和《应用人类学》等.庚午年末,趁谢先生回内地作学术交流之机,笔者以“人类学的应用与中国人类学者的责任”为题向他进行了采访,下面就是这次采访的笔录(△——记者,○——谢先生).△很高兴有此机会采访您,今天我想主要就人类学的应用诸问题向您请教.○首先,我要做一个说明:应用人类学是我专业的一个部分,我主要是从事社会人类学和心理人类学的教研.对于人类学的应用虽有所涉猎,但所知道的范围也不是很广,仅就自己所了解与认识到的作一交流.这不仅仅是谦虚.△我请教的第一个问题是:西方应用人类学是怎佯发展起来的?○人类学在西方,特别是在英国以至西欧,发展最早,迄今这门学科至少有150年的历史.在它的发展过程中,存在一个奇怪现象,就是一直是以理论人类学为主,对应用方面、实践方面不是那么着重.不但不着重,而且传统观点认为:搞应用人类学就丢失了人类学家的资格和味道.故此,应用人类学长期以来是停滞不前的.     

彝族《教育经典》介绍

彝族历史文献《教育经典》(以下简称《教经》)是古代彝族人用于维系彝族古代社会人与人之间伦常关系的一本伦理道德教育书,也是今见彝文古籍中可供研究彝族古代社会教育的唯一有价值的教育典籍。现就这本书所反映的有关彝族古代社会的教育内容、教育思想和教育方法述之于下: 从《教经》全书的内容看,彝族古代社     

简评《中外历史年表》

最近,中华书局重印出版了翦伯赞主编,齐思和、刘启戈、聂崇岐合编的一部大型工具书——《中外历史年表》,这不仅对于从事历史研究工作的人帮助极大,而且对于从事社会科学和自然科学各个门类科学史的研究也很有参考价值。与我国古代灿烂的文化事业相适应,历代学者都非常重视历史年表的编制和应用。道理很简单,因为全部人类社会的历史过程,就是被各种事实所真正充实了的时间,所以用时间顺序作为纲,来记述详略不同的历史事实,几乎是世界上所有古代文明都普遍采     

浅谈考古学在历史研究中的意义

考古学是通过发掘和调查古代人类的遗迹遗物和文献来研究古代社会的一门人文科学。传统上,考古学是文化人类学的一门分支学科,但是现在它越来越独立,成为了一门独立的学科。     

反“反相对主义”

本文作者Clifford Geertz为当今美国首席文化人类学家,美国科学院院士,自1970年起任普林斯顿高等研究院人类学教授迄今。吉氏1926年生于旧金山,毕业于哈佛大学,曾先后任教于加州大学和芝加哥大学;自50年代起曾多次前往印度尼西亚和北非从事田野考察研究。主要著作有《文化的解释》(1973年),《爪哇的宗教》(1960年),《巴里人的时间和行为》(1966年),《伊斯兰的观察》(1968年),以及《人类学家作为作家》(1988年)。 吉尔兹自述道:“我的文化观是符号学的,人陷入意谓的网络中。文化即人类自织之网。对其所做的分析不是为了寻找法则,而是去解释其社会表现的意义。”(《文化的解释》)。自70年代以来吉氏逐渐成为美国当代文化解释学的重镇之一,并代表了今日在美国极为发达的文化理论的研究方向。 本文为作者1983年在全美人类学年会上所做的“杰出人类学家讲演”,全文首次刊载于《美国人类学家杂志》1984年6月号。中译文根据收入此文的《相对主义:解释和论争》文集(1989年由M·克劳兹编选)译出。本文主题针对当代思想世界中最高理智激发性和最易引起争议的人类知识相对性问题,其风格是对诸相关问题本身的构成进行分析,因而广泛涉及到当代文理知识的各个领域。演讲在大会上获得热烈反响,文章发表以后评议不绝迄今     

2008年日本的战国秦汉史研究

<正>著作。2008年度出版的本领域的著作,因有专门的书评,这里只列举书名。专著类方面,有小寺敦《先秦家族关系史料的新研究》、下田诚《中国古代国家的形成和青铜兵器》、池田雄一《中国古代的律令和社会》、高村武幸《汉代的地方官吏和地域社会》、谷中信一《齐地思想文化的发展和古代中国的形成》(均由汲古书院出版),均汇集了各自的研究成果。较长时段的通论性著作有饭尾秀幸《中国史中的家族》、大木康《〈史记〉和〈汉书〉》(岩波书店),堀敏一《东亚世界的历史》(讲谈社学术文库)、宇都木章《从出土文物看中国古代》(汲古书院)。这些研究对于积极向学的年轻学人是否过于厚重而感到不安,期望今后有更重要的著作出版。     

《20世纪后半叶世界民族关系探析》评介

阮西湖先生所著《20世纪后半叶世界民族关系探析——社会人类学研究的一项新课题》(民族出版社2004年5月出版,以下简称《探析》)对世界不同时期、不同类型的多民族国家的民族理论和政策进行了全面分析并提出了独特的见解,展示了作者在这一领域的研究成果。     

李济先生与中国考古学

<正>历史学科可以分为三个部分:一是文献史学,即通过历史文献了解历史发展的规律;二是田野考古学,通过人类活动实物遗存的研究来了解历史发展的规律;三是文化人类学,是对现存民族、社会进行考察,从而了解人类历史发展的规律。文化人类学(Cultural Anthropology),又称"社会人类学",属于广义人类学的一个部门,大体上相当于欧洲各国的民族学(Ethnology)。文化人类学是对世界各民族及有关群体的文化过程和人类的天习行为方式进行比较研究,并探     

理性策略,非理性表达——《信仰、仪式与乡土社会》中的风水现象与风水功能

陈进国《信仰、仪式与乡土社会——风水的历史人类学探索》(中国社会科学出版社,2005)一书,也许是中国大陆最早以“风水”作为研究专题的博士论文。长期以来,风水在大陆学术界是一个禁忌的话题。禁忌源自我们对于风水的价值判断。我们可以举出无数的例证,来说明风水建设对于社会资源的浪费,以及它     

报刊世界史论文索引

关于人类形成的几个理论问题的商榷(徐喜辰、胡 方恕)《历史教学》81—7评摩尔根《古代社会》的历史观(卓天华)《华南 师院学报》81—4试评奴隶社会两阶段论和两类型论(詹义康)《江 西师院学报》81—4     

"历史学与人类学的对话"学术研讨会在吉首召开

2008年10月18日-20日,中国社会科学院世界历史研究所古代中世纪史研究室和吉首大学历史与文化学院共同举办的"历史学与人类学的对话:人类社会早期文明演进的研究"学术研讨会在湖南吉首大学召开.