佛儒道思想对“斋姑娘”习俗的影响

留"斋姑娘"是永胜北片农村的一种习俗,本文就佛儒道三者的关系入手,简单分析了"斋姑娘"习俗的形成受到了佛儒道思想的深刻影响。     

“钱是用来玩的”

人物周刊：有媒体称你为“佛商”,或者说是“钱眼见佛心”,你赞同吗？曹德旺：“佛”是指火彻人悟的人,谁能做到大彻大悟呢？我做不到。如果成了佛,那肯定就不足商。     

曼妙多姿的佛母像

佛母为诸佛菩萨之母,但这个“母”并不是指人,而是喻指佛菩萨的智慧。因为人世间母亲的功德最大,能生儿育女,繁衍后代,所以佛教拿她比喻智慧能生诸佛。如《大品般若经》卷十六载曰:“般若波罗蜜是诸佛母,……何以故,是般若波罗蜜出生诸佛。”可见,佛母像同密修本尊像一样也是密教思想高度拟人化的艺术形式。佛母的形象多为寂静形善相,而且都是女性形象。《造像量度经》规定其形象为:“其像作十六岁童女相”,“面形如芝     

广元千佛崖简介

广元在四川盆地的北缘,北接秦岭,南扼剑阁,位于嘉陵江上游之滨,自古即为由秦入蜀的孔道,在军事和交能上都占有重要位置,现宝成铁路也经过这里。广元县城西北共有摩崖石窟雕刻三处,均沿着嘉陵江两岸断崖开凿,一处是城北约四公里嘉陵江两岸的千佛崖,一处是与千佛崖斜对东岸的皇泽寺,一处是东岸南段的五佛洞。皇泽寺在《文物》、《考古》上均作过较全面地介绍,五佛洞为宋刻,规模较小,作品也较一般,又经过严重地破坏,所剩石刻已不多。本文只就千佛崖作一概括介绍。广元千佛崖是四川省也是全国最重要的石窟群     

西藏珍宝

正合金释迦牟尼佛坐像释迦能仁是释迦牟尼佛的意译,释迦是王族,牟尼有能仁之意,导师释迦牟尼佛于金猴年公元前五百四十二年四月七日诞生,乳名顿耿智巴。释尊在少年时代就精通世间六十四种技艺,迎娶果耶等妃子并主持国政。为了指导众生厌离世间轮回,就在王城东南西北四门见识生老病死等世间痛苦,二十九岁时逃离王宫出家,独自前往净塔下自然领受比丘戒,三十五岁时的木马年四月     

雲崗附近發現的古代陶片

一九五三年,我們到大同雲崗參觀石窟雕刻藝術,在從十三窟與十四窟之間向上攀登時,到窟頂偶然發現了一片彩陶。這引起了我們的注意,於是化了兩點鐘的時間,在石窟上面继續找到了近二十片陶片。據石佛寺和尚佛見     

卷首语

正通常情况下,谦卑及自省的人应不会妄加评判自己所有限了解的西藏,这里究竟是一片梵天佛地、佛之净土,还是基于理想色彩和夸张主义被神秘化浪漫化了的"香格里拉"。她有如此宏大而跌宕起伏的历史叙事,却更加充满人类不可思议的坚毅及柔情。她被一般观念理解为边远与闭塞,然而却拥有无比宽广包容的心态胸怀,     

莫高窟第254窟五佛、白衣佛和八佛题材考辨

依据莫高窟第254窟千佛题名的最新校录与研究成果,我们在前贤的研究基础上对该窟中心柱的五佛、西壁的白衣佛和南北壁的八佛组合题材作了进一步的考辨,认为中心柱五佛是现在贤劫千佛之前五佛,即贤劫四佛+弥勒佛;白衣佛是现在贤劫千佛的“代言人”;八佛是过去七佛+弥勒佛的组合造像。     

上译厂的灵魂陈叙一老厂长

<正>“杀”进译制片圈还在上海电影厂工作的时候，我就多次参与了上译厂（上海电影译制厂）的配音工作。“文革”期间，虽然拍电影的机会很少，但上译厂有很多内参片需要译制，本厂演员不够用，就找电影厂的演员去帮忙配音。我能去上译厂配音，是因为前辈演员卫禹平的推荐，拍摄《金沙江畔》时，我们在一个剧组，他跟我关系很好；后来他调去了上译厂，当了译制导演，就把我推荐给了上译厂的陈叙一厂长。     

巩义的皇室遗梦：追寻中国历史的华章——巩义重要文物景观分布图

这是一片略带感伤的土地。千百年来,占都洛阳将片片繁华洒向了邻近的它。沧海桑田后,它又随着故城的萧条而被遗忘。是啊,它那寂寞是空下,仍飘荡首北魏皇室于石窟寺佛前许下的各种心愿。     

多情的金蜂儿(外八首)(藏族情歌)

如能划着.皮筏子漂渡一次,就.)l卜舰:皮一tl,.J作的藏靴沽来了 泥水,真叫我难于排遣情丝。 不必疑神疑鬼鹤鹑,你是草滩的主人,请你不必疑神疑鬼,纵然我这只云雀饿死,也不介争一介泥里的草根。冰封湖而黄鸭爱上了湖水,l]ir{寸亲近一回,哪料想冰封湖面,叫我心灰意冷。鲜艳的雪莲花呵,如有人摘下作佛前的供品,请把我这多情的金蜂儿,也捎带进佛穷里去吧。比梨花还要惨白 无留影踪相识在跳锅庄的歌场,对唱的情歌已表白衷肠,姑娘别把情歌捎寄给云朵,白云飘来悠去无留影踪。姑娘不是阿妈所生,怕是梨树生养的吧,为什么她的爱情之花比梨花还要惨白。…     

阿弥和陀佛(白族)

阿弥和陀佛原来是两个人,后来成了佛,合称为阿弥陀佛。阿弥和陀佛是同一个村子里的,两人是老友。阿弥买了陀佛的一块地来种,挖地时挖出一坛金子。阿弥就抱着金子去见陀佛。阿弥说:“地是陀佛的,这坛金子也应该是陀佛的。”陀佛说:“地已卖给了阿弥,地里挖出的东西,就应该是阿弥的。”     

于右任书法赏析

卜田纪汕年代长为书泪:爱好者的题!,刁:,J‘厂为最快乐的事于右任书法赏析@于右任~~     

北周灭佛主谋卫元嵩

在中国佛教传播和发展历程中,曾多次发生毁佛、灭佛事件,佛教徒一般称之为“法难”。历史上最有影响的三次灭佛分别发生在北魏太武帝、北周武帝和唐武宗统治时期,史称“三武灭佛”。其中规模最大、对后世影响最深的莫过于周武帝灭佛,而导致这场法难的关键人物就是卫元嵩。 卫元嵩是益州成都人,祖籍河东（今山西一带）,因做官而迁徙成都。梁朝末年,卫元嵩出家为僧,师从亡名法师。虽身处佛门,但他善于结交权贵,爱出风头,为人聪颖,学问颇杂,史载其“通术数及 纬之学,明历数阴阳,能赋诗造像”。他非常羡慕名士,特别是当时著名的…     

宝生佛

宝生佛,为梵语Ratnaketu的意译,是佛教密宗崇奉的五方佛之一。在一些显教经典里又被称作“南方宝幢佛”或“南方宝相佛”。由于显教经典对此佛的记载甚少,所以汉地的寺庙对于这位佛供奉也极少。在密教里,宝生佛是修习密法观想的佛陀之一,象征大日如来的平等性智,是密教的重要膜拜对象。密     

东来学佛僧和西去求法僧--海上丝绸之路的另一种图景

大唐玄奘印度求佛学法,引得长安佛光一片,佛教一时成为中国最吸引朝鲜半岛和日本岛的先进文化的典范。于是,朝鲜半岛和日本岛上的求佛学法之人,纷纷跨海进入中国学习。更有胆识过人之士,学习玄奘西行印度求取真经的样子,毅然从中国出发,西航印度,在海上连缀出一条朝鲜至中国、日本至中国、中国至印度的学佛求法的海上航路。这类学佛求法的航路亦是海上丝绸之路的重要组成部分,值得我们细细品味……     

龟兹石窟中的佛陀、声闻、缘觉和菩萨造像及其反映的思想

佛、菩萨、缘觉和声闻是佛教的四圣,龟兹石窟中有许多的相关图像,这些图像中包含着丰富的佛学思想,它们的演变反映出了龟兹佛教的变迁。龟兹石窟早期奉行唯礼释迦的观念,菩萨是佛修行阶段的身份,声闻是佛的弟子,辟支佛是自证成道的修行者。佛的十八不共法是菩萨、缘觉和声闻不具备的。公元7世纪以后,汉传大乘佛教传入龟兹,龟兹石窟中,反映多佛、十方佛以及菩萨代佛传法度人等大乘观念图像流行。     

千年古佛坐山丹

河西走廊有三尊大佛：张掖卧佛、山丹坐佛、武威站佛。一卧一坐一立,堪称佛门奇观。这三尊大佛的来历,民间还有一段故事。说是古时从西方来了三个和尚,行至张掖,见一片佛光瑞气,三师弟立时动心,便睡下不走了。其他两个和尚走到山丹,不见师弟赶来,二师兄便坐下等候。剩下大师兄一人走到武威,也站下了。于是河西便有了三尊大佛。 这当然是一种民间传说而已。其实河西三佛并非同时期出现。张掖卧佛起于西夏,距今９００多年;山丹坐佛始于北魏,已有１５００多年的历史了。 张掖大卧佛名扬海内外,吸引了无以数计的中外游人。近年来,…     

北京雍和宫的“照佛”

北京雍和宫的“照佛”张德新北京有座藏传佛教寺庙雍和宫。雍和宫有三绝，名贯古今中外，这三绝是：“万福阁”中１８米高的整棵白檀木雕成的“弥勒佛”。弥勒佛是三世佛中的未来佛，梵文名“迈达拉”、藏文名“强巴佛”、汉文名“慈氏佛”。“法轮殿”中大型雕塑──五百...     

造像的谛义——藏传佛教造像的笔记之三

2、秘密佛及密修本尊从一般慨念上说,秘密佛首先是密宗信仰体系中的佛,而藏传佛教对于秘密佛的解释也有广狭之别。狭义的秘密佛专指佛陀对其菩萨众演示内证之境的形象,或者说是表现佛说秘密法的形象,也被称为本初佛;广义上则可理解为修持观想法时具有佛的理体的诸本尊,或者俗称中的护法神,源于Yi-dam这个藏文词的不同译法,在密教中的地位仅次于祖师和本初佛。