民族团结是新疆各族人民的生命线

<正>2017年3月,于田县加依乡党委副书记、乡长吾布力喀斯木·买吐送同志的一封《致维吾尔族同胞觉醒书》传遍了天山南北,在自治区上下掀起了纷纷发声亮剑的热潮。我也有幸学习了这篇文章。《觉醒书》体现了一种正义、感恩、忠诚的心声和决心,值得我们每一位党员干部学习。广大党员干部要以吾布力喀斯木·买吐送同志为榜样,在明辨大是大非的立场上要特别清醒,在维护民族团结     

“锥”不刺骨，是文具

战国秦汉时期,人们主要还是用竹简木牍来写书写信,所以那时文具盒里所放的文具和现在是大不一样的。 1975年,在湖北江陵凤凰山168号汉墓中,出土了一个小竹笥,里面放着一支套在小竹管内的毛笔,几块墨,一块砚版,一块砚石,一把铜削刀和六块无字木牍,构成了一套完整的汉代文具。     

“锥”不刺骨，是文具

战国秦汉时期,人们主要还是用竹简木牍来写书写信,所以那时文具盒里所放的文具和现在是大不一样的。 1975年,在湖北江陵凤凰山168号汉墓中,出土了一个小竹笥,里面放着一支套在小竹管内的毛笔,几块墨,一块砚版,一块砚石,一把铜削刀和六块无字木牍,构成了一套完整的汉代文具。     

认清形势 擦亮眼睛 自觉维护民族团结社会稳定和长治久安

<正>自治区优秀共产党员、民族团结进步模范吾不力喀斯木·买吐送同志发表的《致维吾尔族同胞觉醒书》,一石激起千层浪。一批又一批的少数民族党员领导干部纷纷发声亮剑、冲锋在前,旗帜鲜明、立场坚定,表现出党员领导干部对党、对祖国的无限忠诚,对民族团结的无比珍惜,对实现总目标的无上追求,诠释了钢铁是怎样炼成的。在这样一个没有硝烟的战场上,我怎么能够置身事外、无动     

四川理县出土的一部明代水利著作——童时明的《三吴水利便览》

1963年,四川西北部理县薛城公社校场大队社员,在薛城镇东约两里的杂谷脑河南岸欢喜坡丛葬地开荒时,发现了一座明天启元年(1621)下葬的明承德郎王之仁的石室墓。棺内尸体已干硬成"木乃伊",所着绸缎衣袍,色泽鲜艳如新,脚下有早已散佚失传的明童时明著《三吴水利便览》等线装书四册。另外,还有朱书木买地券、朱漆木方桌、竹筷、瓷碗、陶罐等随葬器物。     

毛泽东过春节

1945年春节1945年春节时,毛泽东在延安枣园的小礼堂里请枣园村的乡亲们吃饭。礼堂门口放着一张方桌,毛泽东就在桌旁和每个来赴宴的农民握手,每家的家长都穿着新衣服,带着软油糕、油馍、黄酒、麻花等礼物来给主席拜年。礼堂里摆了十几桌酒席,每桌都有一位中央领导人作陪,毛泽东给大家敬酒,说“你们都是我的老邻居,不要讲客气,过几天我还要到你们家里作客。     

木扎提湿地的夏天

慵懒的黄牛走过布满水渍的草甸,硬邦邦的牛蹄子在草甸上戳出一串浑浊的小水坑。黄牛回家了,小水坑里的水清澈了,它们就像木扎提湿地的眼睛,默不作声地注视着蓝盈盈的天空……静静的木扎提河7月初的塔里木盆地骄阳似火,我要寻找一个清净凉爽的地方,洗刷浸入骨髓的酷热,不曾想,转眼之间,我就陷入面积19.2万亩的木扎提湿地。于是,有了开头的文字以及随后我所了解的木扎提湿地。在过去的几年中,我只知道木扎提河是流经拜城县的一条大河,进入新和县境内之后,     

统一是福 分裂是祸

<正>于田县加依乡党委副书记、乡长吾布力喀斯木·买吐送撰写的《致维吾尔族同胞觉醒书》,引发了全区各部门党政领导干部共鸣。我认为,这份《觉醒书》说出了全体维吾尔族同胞的心声。我作为一名在新疆成长起来的党员干部,非常赞同,非常支持。我们20世纪60年代出生的人,亲身经历了改革开放的整个过程,亲眼目睹了新疆社会经济快速发展阶段。暴力恐怖犯罪是对人民群众生存权和发展权的严重侵犯,暴力恐怖分子是各族人民共同的敌人。     

18世纪伟大诗人毛拉艾勒木夏合热伊和他的《花与鹤雀》

维吾尔族文学史上毛拉艾勒木夏合热伊和他的诗集《花与鹤雀》也有比较大印象力,毛拉艾勒木夏合热伊也是维吾尔文学上的一颗巨星。他是17,18世纪维吾尔文学史上不可缺少人物之一。,这些方面还需要我们今后的研究。他的诗歌里对祖国的热爱,对人们的忠臣,在他的作品里则化做了美的追求,美的创造和美的艺术再现,从而形成了他的现实主义与浪漫主义高度结合的诗歌特质,为维吾尔族文学开辟了一个崭新的时代。     

鼠小弟

一日,吾随父母外出,见一商卖鼠,鼠小而白,柔而软,胖而机灵。买之归焉,养于洞盒中,内置棉被,枕巾,鼠钻之,恰然自得。 吾日观之,交之为友。鼠头圆、眼明、毛滑、股短,抚之,则团于掌。鼠食时,须抖嘴呷,可爱至极。     

公开课

话说这一日到了教室,见3台摄像机分别架在屋子的一角和后部,每台机子旁边站着个小伙子,一看就是专业人士。一问,是要录制网络公开课,精品课程才有的待遇。     

陕西省宝鸡市峪泉生产队发现西周早期墓葬

1970年5月26日,宝鸡市某厂在峪泉生产队打麦场旁修路时,发现五件铜器,我们进行了清理,证明是一座西周早期墓葬。该墓位于渭河南岸台地上,北距宝鸡市约四华里,南距茹家庄西周遗址约六华里。墓室上部解放前已被挖去很多,五件铜器是在墓室一角生土台上放着的。附近的地面上有一些碎陶片,其中有一件是灰褐色粗砂绳纹     

关于《吴越春秋》一段疑难文意的解释

《吴越春秋·吴太伯传》"吾以伯长居国,绝嗣者也,其当有封者,吴仲也,故自号勾吴,非其方乎?"一段文意存在着疑难,不易理解。以往的注释和翻译大都有问题。其实句中"绝嗣者也"的"绝"字应该是"继"字之讹。句中"吾以伯长居国,继嗣者也"是用太伯在周的身份,即以"继嗣者"扣合"勾吴"的"勾(句)"的通假字"后",而"其当有封者,吴仲也"是用应该接受分封的吴仲的名字中的"吴"字扣合"勾吴"的"吴"。     

叶群的秘屋

1972年秋天,我得到一个机会,参观了人去室空的毛家湾--林彪、叶群生前的住处。从林彪两个会客室中间的室内走廊尽头向东走,有叶群使用的三个房间。一间是会客室,一间是卧室,另一间是学习室。叶群的会客室靠南侧,一进门就令人强烈感觉到:富丽堂皇,穷奢极欲。两套高级织锦缎沙发东西相对摆放,一套嫩黄,一套嫩绿,十分诱人。会客室的北头,一个做工精致讲究的紫红色木柜上,放着一台29英寸的大彩电。这在当时不仅国内少有,就是在西方国家也是相当金     

玛雅文化概述

墨西哥城中心矗立着一座在建筑风格上可称为“维多利亚·托尔台克式”的金字塔,叫“拉·拉扎(La Raza,即西班牙语的“种族”)”金字塔。它是为墨西哥的墨斯提佐人而建的,表明拉丁美洲文化是西班牙成分和美洲印地安成分的混合体。     

云南省民族民间文学获奖篇目

一、短故事《三女找太阳》(彝·者厚培搜集者厚培、刘纯龙、唐楚臣整理)、《阿扎》(哈尼·李荣光搜集整理)、《金果》(彝·石钟山搜集整理)、《金雀》(回。杨树芳讲述王东搜集整理)、《朝石砒山的由来》 (白·章正举口述章虹宇记录整理)、《公鸡唤太阳》(苗·峻峰、傅琪整理)、《格波的故事》(哈尼·李灿伟搜集整理)、《娴诺与阿朗》(彝·昭乌初扎搜集罗希吾戈整理)、《十只金鸡的故事》(彝·胡俊讲述罗金宝、夏扬整理)、《“拉木经”和“压木经”》(白·陆家瑞搜集整理)、《提台、剃头匠和油匠》(白·杨兴廷整理)、《六八的故事》(白·陈七…     

从《普洱府图说》看清代当地民族风俗（下）

第7图：绷子（纵29、横22．4厘米）画面上有两个妇女席地而坐,中间摆着一盘食物,其中一妇女正用左手取盘内食物,右肩扛着猎枪。另一妇女正在对面指手划脚说话,后边放着把长刀。她们皆用红头巾缠头,穿粉白色对襟长袖衫,蓝色大裆裤,四周山峦起伏。     

丰子恺登报寻画补提款

解放前夕,杭州接连举办了两次画展。两次画展中,唯独丰子恺先生的画被人偷去了,弄得主办者十分难堪。消息传到了丰子恺先生那里,先生提笔给杭州日报写了一则简短的启事：“近来吾参加了两次画展,不断有观者发宠爱之心,将吾画各偷走一幅。偷画与偷书偷花同,非寻常扒手或贪污等可比。既然有人不惜辛苦,不怕冒险,那定是知己!今特借报纸一角,公开召请窃画人来舍下谈,并愿为补提上款。”     

从大地湾到平粮台

张志华：越王剑牵出的平粮台古城 淮阳县城东南八里外的一片近百亩的土台被乡民们称作平粮台。有人说这片高出地面五六米的高台是当年包公”陈州放粮”时筛砂子的地方,也有人说这里还埋藏着更加久远的故事。据老人们讲,虔诚的人若在这里烧香祭拜．便可以向神仙”借”到盘子和碗之类的器物。然而对神仙的敬畏没有阻止大朱庄的村民们在上个世纪70年代把这片土台子变成砖窑。那时．邻近的大朱庄有四个生产队．它们在平粮台各占一角,建窑挖土烧青砖。随着取土过程中泥土被一层层地拨开．一些陶片和铜器裸露了出青砖。     

乾隆时的一件箱桌两用制品

故宫博物院历代艺术馆内,陈列着一张清代的能工巧匠用紫檀木精工细做的长方形文具箱,把箱子打开,箱盖、箱底可拼成桌面,再将四条饰有遇纹的方桌腿从四边箱槽内抽出来,用铜鎏金暗扣固定住,箱子便变成了一张摺叠式的小炕桌。这只精巧别致的箱子,体积不大,长74