古滇青铜矛神韵

“滇”是现今云南的简称,在古代的战国至西汉时期,它是兴盛于云南滇池区域的古王国的名称。在那个时候,古滇国地处西南边陲,距中原路途遥远,人们对它的了解甚少,古文献中对它也只有片断的记载,以致于古滇国光辉的历史,色彩斑斓,独具匠心的青铜文化长期以来被湮没无闻。     

佤乡风情

沧源佤族自治县,像一颗璀灿的明珠镶嵌在云南西部边陲。它北邻耿马县,东北接双江县,东南与澜沧江相连,西面与缅甸接壤,是一个以佤族为主体民族的自治县。     

和顺古镇 边地古镇的儒雅传奇

<正>曾经以为粉墙黛瓦、清溪绕村、垂柳拂岸、夏荷映日是江南独有的风景,却不料在云南边陲一个叫和顺的小镇可以集所有这些美丽于一身。它静静地躺在古老的火山台地之上,成千幢民居依山傍水,鳞次栉比,举手投足间便可触摸到斑驳的岁月和丰厚的文化气息。无论谁来到这里都会由衷地慨叹——在这极边之地,居然藏匿着一个如此辉煌的村落,这简直就是一个奇迹。     

试论二十世纪前期滇东汉村公家与会牌的职能

二十世纪前期,国民政府加强了对地方的统治,尤其是地处边陲的滇省,相继出台了一系列政策。胡庆钧先生调查的滇东汉村正处于现代政治权利与传统地方私权的冲突与对抗中。传统的公家与会牌作为地方最后的传统威权,长期以来维护了地方的稳定与发展;但近代以来,地方政权在发生变化,很多地方纷纷建立了具有合法性正式的组织,这种自上而下由国民政府主导政治变革,试图将地方权利纳入近代化的轨迹,非正式的地方威权"公家、会牌"有被替代的迹象。     

深圳!深圳!

<正>深圳,中国的第一个经济特区。深圳,中国改革的第一块试验田。深圳,中国向世界开放的第一扇窗。1980年8月26日,经国务院批准正式在深圳设立经济特区开始,它的命运就成为中国最近30年命运的写照。30年间,深圳由一个昔日的边陲小镇,发展成为具有一定国际影响力的新兴现代化城市。30年间,深圳以它举世瞩目的"深圳速度",推动着中国经济建设的高速发展。深圳还是中国建设社会主义市场经济的先行者,是思想解放和自主     

浅议新疆银币的特色

新疆地处边陲,多民族聚居,其银币具有鲜明的地区和民族特色;同时它位于丝路要冲,这决定了其银币还具有一定的国际性特色。     

神秘之境,辽阔阿里

西藏阿里,一个不为世人所熟知的地方.阿里(Ngari)汉语的意思是「领地」.它位于祖国最遥远的西南边陲、西藏西南部.国内,它是连接新疆和西藏——这两个具有世界极美景色地方的结点;国际,它与与印度、尼泊尔及克什米尔(印控)毗邻,拥有世界最高的平均海拔——4500米,所以被称为『世界屋』脊的屋脊;同时,它又是世界人口密度最小的地方,34万平方公里的土地、7个县、144个定居点,只居住着10万人口.     

清代会党的地域环境与清政府的社会控制

清代会党是清代社会经济变迁的产物,它是以破产劳动者、移民、游民为主要成分的组织。从行政区位角度来看,其活动地区大致可分为两类地区,即远离行政中心的边陲地区和横跨多个行政区划的交界地区。由于会党活动地区地形复杂,政府难以稽查与控制;地跨多个行政区划,地方政府之间各自为政,行动难以取得统一;远离控制中心的边陲地区及交界地带,行政设置滞后,政府控制力量薄弱。     

生态边陲门隅 仓央嘉措故里连城错那——从错那到勒布寻访仓央嘉措传奇的秘境之旅

错那,是边城。说它是边地边陲或许更确切,但在我们心里,它更是一座城,凝聚着芬芳,汇集了喜马拉雅中段最绚丽多姿的烟云。     

岭南传统民居建筑中的“天人合一”思想——以佛山为考察中心

"天人合一"是《易经》中的一个重要概念,也是中国传统文化中的一个重要概念。在一定范围内,它已经被视为《易经》乃至整个中国传统文化的核心概念。它不仅是一种人与自然关系的学说,而且也是一种关于人生理想、人生价值的学说。我们现在常提到中国传统建筑,是在特定的情况下,把材料形式和当     

毛泽东与“颠峰战将”张国华

西藏,地处祖国西南边陲。早在元朝时起,它便归入到了中国版图。1949年lO月1日,当毛泽东主席在天安门城楼上庄严宣告“中华人民共和国成立”时,这里却仍被亲英的西藏上层集团统治着,并正加紧进行民族分裂活动。此时,毛泽东身在北京,心系西藏,热切期望西藏能尽早回到祖国怀抱……     

敦煌遗书近现代鉴藏印章辑述(上)

1900年,在祖国的西北边陲--敦煌,看守莫高窟的道士王圆篆一个偶然的发现,使得藏经洞进入了世界学术的视野. 敦煌遗书的流散,一直是敦煌学研究中的一个重要课题.当年,王道士以及押运人到底使多少敦煌遗书散落民间,又有多少被破坏直至毁灭,研究者一直欲探究竟,但至今没有明确答案.     

原始秘境,佤乡寻踪

正当乘坐飞机俯瞰大地之时,常被人类改造自然的大地画卷所惊叹。飞越巍峨群山之际,我在想,是否还有一些未开发过的原始人文净地,它们在哪里,是否难以到达,我是否能去往这些地方,会感受到怎样的心灵震撼呢……沧源地处祖国西南边陲,位于云南省临沧市,是著名的佤乡。这里神奇、美丽、富饶,有着我从未体验的自然原生态,以及热情好客的少数民族。倘若不是亲身前往,很难想象在国境之内,竟然还有着这么一个独特的地方:地理位置偏僻,让它依     

赤塔考

在俄罗斯广袤的土地上有一个城市很不一般。它既不显眼,又不容忽视。在这里,几乎每一个时代都留下了自己的痕迹,这就是俄罗斯的赤塔。到1993年,这座边陲名城已有340年历史。赤塔,从流放地到军事重镇,从欧亚交通枢扭到唱起边贸主角,历经沧桑,到如今已成为西伯利亚及远东的一颗闪光的明珠。     

中国对民俗的使用

<正>一、民俗的定义民俗学属于社会科学,但它可能是社会科学中发展程度最低的学科。仅仅在为数不多的几个国家,民俗被视为一个独立的特殊的领域。民俗学经常被视为人类学的一部分,而可能甚至更常见的是将其作为语言学的分支,或者是民族语文学的分支(日耳曼语、英语、罗马语)。也即,至少在部分意义上,缺乏对这个领域的清晰界定。一般而言,我们发现两种关于民俗的定义。根据英美(Anglo-American)的界定,民俗是一个社会的口头传统或口头文学。因此,它包括民间故事     

“居然巾帼丈夫雄”——奢香夫人逝世610周年祭

祖国西南边陲贵州高原的西部,自古来住着我们中华民族大家庭中的一个古老的民族———彝族。早在三国蜀汉时彝族的先祖济火随诸葛亮南征,因建立了功勋被封为罗甸国王,并留住贵州。继后济火的第五十六代孙为宋代的普贵。元朝时在这里实施土司制度,称之为水西,阿画为水西宣慰司。     

现代中国地方主义的政治解读

“地方主义”一词,20世纪20年代初在中国出现,其后至今被较多地使用;中外关于地方主义的阐释也颇为复杂;依据这些阐释和对“地方主义”一词的解构,结合现代中国的实际,地方主义的内涵应是地方心理观念、地方政治意识、地方政治行为及其思维和行为模式这样一个结构。关于现代中国地方主义的界定,国家的基本法律制度和政治制度应是基本标准;中央政策是一个重要标准;国家的政治传统是一个参照的方面。界定的立足点应在于：它必须出自地方,是地方的意识和行为;它的基本方面是地方对中央;它的本质是地方同中央争权夺利。     

和顺古镇 边地古镇的儒雅传奇

<正>曾经以为粉墙黛瓦、清溪绕村、垂柳拂岸、夏荷映日是江南独有的风景,却不料在云南边陲一个叫和顺的小镇可以集所有这些美丽于一身。它静静地躺在古老的火山台地之上,成千幢民居依山傍水,鳞次栉比,举手投足间便可触摸到斑驳的岁月和丰厚的文化气息。无论谁来到这里都会由衷地慨叹——在这极边之地,居然藏匿着一个如此辉煌的村落,这简直就是一个奇迹。     

西域文明的劫难19世纪70年代至20世纪初外国探险家的足迹

位于中国西北边陲的新疆,地处欧亚大陆腹地,其地域的辽阔,资源的丰富,使它处于十分重要地缘战略地位。     

笔墨美在其中

正中国画在当代的文化角色充满了深厚的意味,它一方面是传统和民族的代表,具有独特的身份标识;另一方面又被深厚的传统所拘囿,容易自恋,难以挣脱藩篱。因此,如果不进行语言的革新和创造,中国画在美术领域的长跑中可能被淘汰。然而,中国画的魅力的确与众不同,它既尊崇传统,又与时俱进。"美在其中"展览的三位画家罗彬、毛宗泽、刘春冰,在传统的笔墨中注入新的语言和