今儿,逛庙会去

春节,在北京最有气氛的莫过于逛庙会了,大冷的天儿,热闹的场景,喜洋洋的人群,构成一幅民俗浓郁的迎春图。 春节庙会会址: 白云观 位于西便门外白云观街,是北京历史上著名的道观。它是道教全真第一丛林,也是龙门派祖庭。现为中国道教协会所在地,全国道教的中心。白云观由数进四合院组成,     

白云观发生的焚烧住持案

１９４６年,北平３６名道士为了维护道教清规,火焚白云观自称“住持”的安世霖和都管白全一,是道教中的一件大事,当时曾轰动了京城和全国宗教界。我因是这一事件的主要参与者之一（那时在西便门关帝庙出家,道号是许信鹤）,后被国民党法院不分是非判处了无期徒刑,受尽折磨,直到北平解放才重见天日。白云观位于北京西便门外偏西,建筑壮丽幽雅,为全国道教的第一丛林。解放后,又经政府把全部建筑整修一新,现为全国道教协会会址。据道教传说,此观始建于唐朝以前,原名太极宫,宋朝时改为天长观。至金代,吕祖嫡传弟子邱处机（道号长…     

从敦煌本《度人经》及南齐严东注本看道教天界观的形成

敦煌本《度人经》是研究早期道教思想的最原始的资料之一,通过对敦煌本《度人经》中天界观的考察,可知它是第一部完整、详细地将"十方(天)"、"三十二天"、"三界"等观念融合在一起的经典,它既延续了中国传统的宇宙观,又开辟了道教全新的天界观。而南齐严东对经中天界观的进一步阐发,则为后世道教天界观的完善奠定了坚实基础,并为神灵信仰的深入人心起到了前导性的作用。     

句容茅山 “山美、道圣、洞奇”清凉之胜地

正茅山风景名胜区位于江苏省西南部镇江句容市境内,山势秀丽,林木葱郁,是一座道教名山,是道教上清派的发源地,被道家称为"上清宗坛"。"江南第一山"之称的茅山,山势秀丽、林木葱郁,有九峰、十九泉、二十六洞、二十八池之说。更是在千年不断的氤氲香火中成为人们朝山进香的必到之处,位列道教"第一福地,第八洞天",被誉为"秦汉神仙府,梁唐宰相家"。茅山呈南北走向,面积70余平方公里,最高点     

国外

新加坡 中元节 农历七月十五是道教和佛教共有的一个节日,道教称之为中元节．佛教称为盂兰盆节,民间俗称为“鬼节”。新加坡“鬼节”被誉为东方万圣节,今年从8月13日到9月4日,每个周末都将举办丰富多彩的特色活动,其中最大的看点,     

圣水观神趣

从威海市区东南行40公里可直达圣水观风景区。圣水观风景区位于荣成市崖西镇朱埠村北,坐落在伟德山南麓的山谷中,此处原为道教圣地,道观林立,因当地百姓相信山上的清泉是消病解灾的圣水而得名。这里山峦叠翠,古树参天,青砖碧瓦的古式建筑掩映其间,环境幽雅,初来乍到,有高深莫测的感觉,即使七月来此,也无一丝暑气,如入仙境。据史书记载,金代道教全真派创始人王玉阳曾结庵于此,修炼道法。据传当时道观密布,道众逾千,冠一时之首。     

奉仙观《崇宁葆光大师卫公道行之碑》考释

河南济源奉仙观现存元至元二十二年(1285)立《崇宁葆光大师卫公道行之碑》一块,虽然以往的文献曾提到该碑,但却未著录碑文,所以该碑的发现对于研究奉仙观的历史,乃至整个元代全真道教史具有重要价值。通过对该碑的详细考释,可以对奉仙观的始创时间,贺兰栖真、卫志隐等高道的生平事迹,以及元代奉仙观的文化与权力资源等有深入的了解。     

多重视野下的西方全真教研究

金代中期,王重阳在中国北方创立了一种有别于传统道教的新道教——全真教。全真教以三教合一为宗,以性命双修、功行并重为修炼门径,汲取禅宗的心性理论、修行方式等诸多因素,对传统道教从教义、戒律,到宫观组织、修行方式,以及终极超越境界等方面都进行了全面革新,并在元以后分领道教的半壁江山,与正一教并立为二,最终形成北全真、南正一的道教宗派新格局。     

全真教研究述评

金代中期,王重阳在中国北方创立了一种有别于传统道教的新道教——全真教。全真教以三教合一为宗,以性命双修、功行并重为修炼门径,汲取禅宗的心性理论、修行方式等诸多因素,对传统道教从教义、戒律,到宫观组织、修行方式,以及终极超越境界等方面都进行全面革新,并在元以后分领道教的半壁江山,与正一教并立为二,最终形成北全真、南正一的道教宗派新格局。这就打破了此前道教史上灵宝、上清、正一等三足鼎立的旧格局。     

论道教真人张元吉与明宪宗的关系

<正>成化时期是"僧道俱幸"①的时代,清人说"观历朝之溺于二氏者,宪庙、世庙为更甚"②。成化时期道教与宫廷的关系怎样?明宪宗为何对道教和真人如此热衷,其动机和目的是什么?等等,都是值得研究的重要课题。宪宗宠幸的道教真人各色多样,数量不在少数,他     

论古灵宝经的报应观

古灵宝经报应观是对汉晋以来道教教义思想的重大发展。"元始旧经"与"新经"都在直接吸收和充分运用来自佛教的个人受报思想时,始终坚持中国本土传统家族报应立场,都强调和重视对家族祖先的救度。因此,两者的报应观是完全相同的。在"新经"与"元始旧经"之间,并不真正存在一种由报应观念的先后演变所形成的历史线索。也不能将其作为判断"新经"必定作成于"元始旧经"之前的内证。古灵宝经所确立的个人受报与家族受报混融并存的报应观,对其后道教教义思想的发展产生了十分广泛而深远的影响。     

常州天宁寺旅游产品设计的策略

进21世纪旅游业得到了迅速的发展,很多地区都出现了带有文化特色的旅游景点,常州地区位于长三角地区的中心地带,旅游资源丰富,尤其是被誉为"江南第一丛林"的天宁禅寺,近年来更是游客络绎不绝。本文从佛教文化特色与常州地方手工艺着手,提出了一些天宁寺旅游产品设计的策略。常州天宁寺的佛教文化是天宁寺旅游文化产品设计的基础,在设计常州天宁寺旅游文化产品时,需要重视常州天宁寺佛教文化的传承和常州天宁寺自身的特色。     

常州天宁寺旅游产品设计的策略

<正>进21世纪旅游业得到了迅速的发展,很多地区都出现了带有文化特色的旅游景点,常州地区位于长三角地区的中心地带,旅游资源丰富,尤其是被誉为"江南第一丛林"的天宁禅寺,近年来更是游客络绎不绝。本文从佛教文化特色与常州地方手工艺着手,提出了一些天宁寺旅游产品设计的策略。常州天宁寺的佛教文化是天宁寺旅游文化产品设计的基础,在设计常州天宁寺旅游文化产品时,需要重视常州天宁寺佛教文化的传承和常州天宁寺自身的特色。     

塞北第一福地洞天——松峰山道教遗址

松峰山1986年经黑龙江省人民政府公布为省级文物保护单位。属金、清两代道教圣地,位于阿城市松峰山镇东南3公里。松峰山以山上各峰古松苍翠而得名,松林遍生,环境宁谧恬静,是金代和清代著名的道教活动遗迹,是东北地区创建最早、影响最大的道观所在地,有"塞北第一福地洞天"之称。目前风景秀丽的松峰山已成为黑龙江省著名的道教旅游风景区。     

贵阳老照片选载——大道观

大道观位于贵阳市中心大十字东面约100米中山东路左侧,为贵阳兴建最早、规模最大的道教宫观,现已不存。     

白云观学道

白云观学道○秦之白云观在北京西便门外，是全国著名的道观，有“全真第一丛林”之称。很多年前去过一次。那时还在修缮，尚未开放，只参观了主殿邱祖殿。我正是为它而来。邱祖邱处机，是历史上有名的学家道长，白云观就是为了保存他的遗蜕而建立的。成吉思汗西征时，曾派...     

1980年2月9日 “全聚德”又成了游人最美的味觉记忆

<正>题记:"不到万里长城非好汉,不吃全聚德烤鸭真遗憾!"被誉为"中华第一吃"的全聚德烤鸭早已蜚声世界,更是国内外游客到北京游玩不得不尝的美味,于是,我们记下了这样一个日子。     

山西龙山石窟小识二则——兼与张明远先生商榷

山西省太原市龙山石窟作为我国北方现存最早的道教石窟,历来受到中外学们的关注,史岩先生谈到该石窟价值时说到：“太原龙山石窟和芮城永乐宫同样,关系到道教全真教派的历史颇巨;龙山石窟造像和永乐官壁画同样,关系到我国美术史中宗教美术风格演变亦颇大”。近年来,张明远先生对其研究尤勤,     

宋金砖雕墓中的全真道教——从晋南宋金砖雕墓戏台的位置谈起

山西侯马1959年发掘的金代大安二年(1210年)董玘坚墓,和1965年发掘的65M102金代砖雕墓,都发现砖砌墓顶八角藻井上有八仙人物作为装饰。两座墓中的八仙除铁拐李、汉钟离、张果老、吕洞宾、韩湘子、曹国舅六仙外,蓝采和、何仙姑可有可无,倒是徐神翁必不可少。董玘坚墓墓室的屋檐上砌舞台和正在进行杂剧演出戏俑,起到"神人同娱"的效果,说明全真道教于金代中期兴起,到了晚期已经深入到民间普通百姓家里了。     

中晚唐道教转型时期的心性修仙观

中晚唐道教转型时期,狂热炼丹的技术环节失败、注重心性的致仙理论形成。这种心性修仙观是唐宋之际道教由外丹过渡到内丹及神仙思想演变过程中的一个重要环节,不仅在道教转型时期理论中占有重要地位,而且对中晚唐以来的宗教、哲学、文学都有深远的影响。