"四川王"的空军梦

正民国时期的四川军阀刘湘是个传奇人物,发生在他身上的传奇故事很多,他甚至一度计划在四川筹建"空军"。当时是20世纪30年代初期,四川一带军阀连年混战。刘湘虽然独霸川东,坐镇重庆,但是就整个四川来说,刘湘并不是一家独大。因为四川一带还有刘文辉、邓锡侯等人的队伍。这对于有着雄心壮志的刘湘来说,可真是如芒在背。     

梁思成夫妇在李庄的日子

抗战时期,中央研究院、中央博物院、中国营造学社、同济大学等多家文化学术机构辗转迁移至四川李庄,一大批海内外知名的专家学者云集于此。这个长江上游的千年古镇一时间与重庆、成都、昆明并称为大后方四大文化中心,据说在当时寄一封国际邮件到这儿,只需写上＂中国李庄＂四字即可准确无误地送达。     

冉琎、冉璞兄弟与重庆合川钓鱼城

钓鱼城是20年前国务院首批公布的国家级历史文化风景名胜之一。现今,且已成为国内西陲的旅游胜地。早在南宋末年,钓鱼城的构筑,还与当时黔中名士冉王进、冉璞兄弟有着直接的关系。是时,四川督抚余玢为建立西南抗击蒙古的根据地,拟在今重庆合川一带筑城,以阻止蒙古大军的南侵。     

秦陇社火--黄土地上的狂欢节

秦陇一带的农家,从古运至今,一直崇尚珍重传统的春节和元宵节.     

尹瘦石为毛主席画像

1937年南京失守,重庆成为陪都后,这座西南工业城市,迅速成为了当时中国政治、军事、经济、文化的中心。不愿做亡国奴的各界人士从全国各地陆续来到重庆。大批文化人到达重庆,在沙坪坝、歌乐山一带居住下来,在那里形成了一个文化人聚居区。他们的到来,为重庆带来了浓郁的文化气息,并在重庆创作     

抗战期间筹设北碚工业区相关史料一组

抗战期间,迁川工厂地址90%以上均在川东重庆、巴县一带,少数在成都及川西各县,其中重庆北碚地区被指定为四川新工业区。本组史料即是工矿调整委员会、四川建设厅等处关于筹设北碚工业区的相关史料。     

从地理位置描述看《封神演义》作者的生活地域

<正> 《封神演义》的作者究竟是谁,是学术界未能确定的一个问题。《封神演义》以中原、秦陇一带为地理背景,敷衍商周之际的史实而成书,但通览此书,可以看到作者对中原、秦陇一些著名地点的地理方位却显然很不清楚。由此可以推测,《封神演义》的作者当生活在中原、秦陇以外的地域。这一结论,或许有助于对《封神演义》作者身份的研究。下面即择举几个明显的地理错误来说明这一点。     

嘉庆楚黄机房提花会绫大绫各帮示碑帖跋

1957年四川大学历史系在整理清代巴县旧档案时,发现清嘉庆7年(1802年)重庆提花会绫大绫各帮示碑帖拓片一张。这是研究四川地区资本主义的萌芽和发展的一份珍贵的文物。中国土地广大,各地区经济的发展,很不平衡。明末清初四川地区和东南一带,如江苏、浙江、福建、和广东沿海地区,比较起来,要落后一些。明代中叶以后,四川的工商业,已相当繁荣,盐场、矿场和     

孙传芳驱逐王永泉见闻

1922 年孙传芳奉吴佩孚的命令援闽当时孙传 , 芳是长江上游警备总司令兼第二师师长驻湖北宜 , 昌我在总司令部当文书我们在同年10 月开到江 , 。 西抚州南城一带待命当时福建督军李厚基已被福 、 , 建一些军阀赶走李厚基逃走后第二十四混成旅旅 。 , 长王永泉在福州负责维持当时王永泉派人到江西 , 欢迎孙传芳入闽 。 1923 年春孙传芳为福建督理王永泉为帮办 , , , 孙乃率第二师和周荫人的第十二师入闽我们到达 。 …     

南怀瑾：一个文人必须到过四川，一生才不会有遗憾

四川人非常讲义气,真痛快 王国平：南先生在四川呆了很多年？ 南怀瑾：我在四川呆了十年,主要在成都一带活动,先在灌县灵岩寺,然后又到峨眉山闭关。四川、重庆我都呆过,川西、川南、川东、川北都去了很多次。西康,云南、贵州的边境都是出土匪的地方,我还当过一段时间的土匪头子……     

我与沈醉叔叔的交往

家父劳健白（字远融）从黄埔军校六期毕业后,即进入军统局工作,与沈醉先生交往笃深,他们有八拜金兰,用沈醉先生的话说：“……我与你父情同手足。”抗日战争时期,军统局内迁至当时的陪都──四川重庆,以缫丝厂一带作大本营,我家则住在沙坪坝。沈醉先生时常来家,当时我还小,仅三、四岁,沈先生一来,就得将我抱在怀中,又是逗、又是哄,我只知道这是父亲的兄弟,我得喊叔叔。谁又知道他就是后来在《红岩》一书中所描写的“杀人不眨眼”的军统头目之一的“严醉”。在我六岁时,父亲奉调至四川宜宾,并于次年再次奉调北上去了东北。至…     

近代日本对长江上游的踏察调查及影响

本文系统研究了近代日本对中国长江上游的踏察调查历程和影响,认为在清末的19世纪后半期,日本对长江上游的了解落后于西方国家,但从清末的20世纪初开始,日本对长江上游的踏察调查呈现后来居上的趋势。本文以山川早水《巴蜀》、东亚同文会《支那省别全志》、《支那开港场志》、上海日本商人协会《中部支那经济调查》、神田正雄《四川省综览》等主要踏察调查著述为研究中心,认为在20世纪30年代前的30年间,日本人对于长江上游的踏察调查不仅远远强于当时的西方列强,也在许多地方比我们自己对长江上游的调查研究更详明深入,值得我们反思。从抗日战争前半个世纪日本对长江上游的调查来看,与抗日战争间日本的长江上游的踏察资料整理一脉相承,体现了日本军国主义侵略中国潜在意识的发展脉络。透过近代日本人对长江上游的调查材料我们发现,这些调查绝大多数都是在日本国侵略中国而称雄亚洲背景下进行,了解中国而侵略中国的意识十分明显。透过近代日本对长江上游的调查研究可看出,当时日本比西方列强在对长江上游的影响方面更直接,对社会上层的影响更大,而西方传教士则对长江上游民间社会的影响更深入。从历史研究角度来看,这些踏察调查材料是我们今天研究近代长江上游历史地理和经济文化的重要文献,应该引起我们的足够重视。     

抗战时期国民政府侨务委员会

1937年秋,侵华日军大举进犯,直逼南京。国民党政府且战且退,仓皇西迁,最后在四川重庆落脚。此后,重庆被称为陪都。当时重庆《大公报》的《陪都颂》曾赞曰:“日饮双江之水,夜卧高崖之侧……卧薪尝胆,坚持抗战,打败日本侵略者。”     

汉魏时期蜀汉、孙吴墓葬中的佛教遗物--兼谈长江流域的佛教传播

长江流域汉魏墓葬出土的佛教遗物是当时宗教信仰的反映,是人们祭祀祈福的工具。佛教自传入汉地,依附于中国的黄老神仙方术和传统的鬼神观念而发展。汉魏时期,佛教自长江上游向中、下游传播发展。受地区的影响,各地表现佛教信仰的器物各具特色。     

楚蘅别墅与紫林庵

<正>"紫林庵"是指瑞金中路飞山街口的那一带地域,历来是贵阳市前往云南、四川、重庆的必经之地。且不说在贵阳没有通铁路以前是如此,就是在铁路四通八达,公路网遍布城乡的今天,紫林庵仍然是贵阳市区连结西北周边乃至出省的交通要冲。然而其庵在那里呢?     

清代乾嘉之际四川商业重心的东移

早在《中日马关条约》规定重庆开埠之前，四川的商业经济重心就已经由成都及其所在的川西地区转移到了重庆及其所在的川东地区。这个变化发生在清代乾嘉之际，这是在没有外国资本主义影响的情况下，四川社会经济发展过程中出现的一个极为重要的经济现象。这个经济现象的出现具有广阔的社会经济背景，它的意义也不局限于区域经济的范围，它还从一个特定的侧面反映出鸦片战争前长江上游与中下游地区之间经济联系发展的程度，以及国内市场形成的进程。但长期以来对于这样一个重要的问题却一直缺乏足够的注意和专门的研究。有鉴于此，本文拟就这…     

试论夜郎与巴蜀的关系

古代的巴国,早在春秋时期,就已经在今天四川东部地区建立了奴隶制国家。进入战国以后,由于楚国的不断压迫,巴人逐渐西迁,最后退至重庆一带。《华阳国志·巴志》说:“巴子时虽都江州(今重庆),或治垫江(今合川),或治平都(今丰都),或治阆中(今阆中)。其先王陵墓多在枳(今涪陵)”即足以为证。早期的蜀人,相传活动于今天四川西北岷江上游一带,后来,他们向东南地区迁徙,进入成都平原一带。大约在春秋中晚期,蜀人便以成都为中心,建立了奴隶制国家。这时的蜀国,“乃以褒斜为前门,熊耳、灵关为后户,玉垒、峨眉为城郭,江、潜、绵、洛为池泽。以汶山为畜牧,南中为园苑。”夜郎见于史籍较巴蜀为     

秦陇社火：黄土地上的狂欢节

秦陇一带的农家,从古至今,一直崇尚珍重传统的春节和元宵节。一是不论家人出走得多么偏远,也一定要千里迢迢地在除夕赶回家团圆：二是不论家境如何贫困,也要想方设法在春节里“富富裕裕”地过上三五天好日子;三是不论何人坐天下,只要无天灾人祸,闹元宵、耍社火的铁规决不能更改。     

林徽因在四川——纪念林徽因百年诞辰

抗战中,林徽因随夫携子逃难四川,在长江上游的古镇李庄度过了五年艰难时光,协助丈夫梁思成完成了第一部《中国建筑史》,在风雨泥泞中筑起一座民族精神的不朽丰碑。     

马识途与《XNCR》

1946年7月,云南省工委接南方局通知,调马识途立刻回四川工作。他顺利到达重庆,到四川省委（中共中央重庆分局,统管西南各地的党组织）报到,省委决定派马识途到成都担任成都工委副书记（成都工委原名川康特委,管辖范围包括成都市、川西区、川南区、雅安、乐山一带及西昌地区）。1946年9月。