玄中寺塔建筑

玄中寺位于交城县城西北10公里石壁山中,建筑面积6000平方米,是全国现存始建时间最早的日本佛教净土宗、净土真宗的祖庭。 寺院始建于北魏延兴二年(472),经四年修筑,于承明元年(476)落成。净土祖师昙鸾于此驻锡。隋大业五年(609)名僧道绰入寺,修旧扩新。唐贞观九年(635),太宗巡幸太原,为文德皇后祛病祈福拜谒玄中寺,赐名“石壁永宁禅寺”,从此玄中寺成为官寺,得到较大规模的扩修。元太宗元年(1231),石壁寺在经历3次火患之后,中书省命太原监纳使崔定宣谕,改石壁寺为“龙山护国永宁十方大玄中禅寺”,指令园明禅师惠信重建殿宇,再塑金身。     

交城玄中寺研究中应该澄清的几个问题

建国三十余年来,国内出版了不少研讨评介佛教圣地玄中寺的书刊文章,对认识祖国优秀文化遗产,加强中日文化交流,发展文物、旅游事业发挥了一定的作用,仅单行本就有: 1、《中国净土教史上玄中寺的地位》,作者林元自,原载《现代佛学》1956年9月号,并有单行本;     

蒙元瓷器风格形成因素分析

蒙元时期是一个多元文化融合的时期,其瓷器生产受到了伊斯兰文化、草原文化、汉地文化和藏地文化等多元文化的冲击,形成了鲜明的时代特征。从蒙元时期开始,出现了专门管理陶瓷生产的官府机构。从蒙元生产制度和多元文化因素的影响两个方面,结合考古资料,对蒙元瓷器风格形成的原因进行研究。     

试论山西大同地区蒙元墓葬出土的陶明器

本文通过观察大同地区蒙元墓葬出土的陶明器,从类型、摆放位置、组合关系等方面进行探讨和分析,可以得出陶明器具有鲜明的时代特征,不仅对蒙元时期家具等研究提供帮助,还为大同地区文化交流、工艺美术等方面的研究提供了更多的资料。     

蒙元时期聘财的婚俗流变研究

蒙元时期,社会结构复杂,民族关系繁复,婚姻礼俗更是复杂交错、不断变化的。研究蒙元时期婚姻聘财的流变问题,对于研究当时的社会经济状况、社会风俗的变化都具有重要的意义。     

蒙元经营西南边疆的统治思想及治策

本认为蒙元统治“华夷有别”与“内华夏、外夷狄”的偏见比较淡薄,对边疆少数民族较少歧视。为获取边疆的赋税与矿产品,蒙元在西南边疆积极开拓与系统经营,并取得明显成效,为明清在西南边疆施行全面统治奠定了基础。但蒙元对全面开发西南边疆以充分利用其资源还缺乏认识,这是蒙元的经营与明清的开发昕不同的。     

山西发现蒙元墓葬的分区与分期

本文把山西地区发现的蒙元墓葬分为晋北、晋中、晋南以及晋东南四区,分别对各区域内墓葬形制、随葬品和壁面装饰等方面进行分析和归纳,廓清了各区内蒙元墓葬的文化面貌,并在此基础上将其分为三期,通过梳理每一期蒙元墓葬的变化,总结出山西地区蒙元墓葬的时空特点。     

2010年蒙元史研究综述

2010年蒙元史研究取得了丰硕的成果。据不完全统计,学术著作20余部,研究论文400余篇。现就笔者目力所及,对本年度蒙元史研究状况择要分类简述如下。     

蒙元时期符牌浅析

蒙元帝国从铁木真称汗(1206年)到蒙古族再次进入部族分裂、割据的局面(1399年)经历了近两个世纪,创造了诸多的丰功伟绩。符牌是他们借鉴其他民族的管理制度,结合自身实际应运而生的一种政治管理手段。蒙元时期的符牌数量之多,种类之丰富是前所未有的,形成了蒙古族特有的一种历史文化。本文对已经公开发表的实物资料进行比较分析,进行等级排序;并对该时期使用符牌的原因及其编号字头的来源进行考证。     

蒙元时期蒙古人壁画墓的确认

元朝是中国历史上第一个由北方草原民族建立的南北统一的封建王朝,元朝建立之前的蒙古汗国(1206-1271年)被史学界合称蒙元.以墓葬材料为基础,从考古学角度研究当时的社会生活和发展进程,是蒙元考古的重要课题.但是,由于蒙元时期的墓葬发掘材料数量大,民族和宗教影响复杂,决定了对蒙元时期墓葬的研究适合采取族别优先的原则,即首先按民族分类、确认,然后才能作系统的比较和归纳.     

蒙元时期内蒙古阴山地区站赤交通概述

本文主要围绕蒙元时期内蒙古阴山地区的站赤交通进行初步研究,在前人研究的基础上,就阴山地区站赤的分布及驿路交通进行分析研究,使我们对蒙元时期阴山地区的站赤交通有初步认识。     

13世纪蒙元与高丽关系变化及原因分析

蒙元与朝鲜半岛高丽政权的关系十分密切。初期,由于蒙古民族的扩张本性,朝鲜半岛的重要地理位置,以及高丽在蒙古扩张中的战略意义,使得蒙古前四汗对其武力相向,后期由于双方统治者的更换,成为双方关系的转折点,两国开始了长达百余年的和平交往。     

元朝西南地区军事机构的设置及兵力的布置

蒙元朝廷在西南三省军事机构的设置是伴随着灭宋战争而来的。由于面临的形势不同,四川、云南、湖广三行省的军事机构并不相同,各具特色。与此同时,为了维护西南政治稳固,蒙元朝廷在三省的军事险要之地布置了大批的兵力。     

陕西关中蒙元墓葬出土陶俑的组合关系及相关问题

本文以陕西关中地区蒙元墓葬随葬陶俑为研究对象,通过对本地区宋金以来出土陶俑墓葬的回溯,及与同时期周边地区相关墓葬的比对,对其随葬俑群的组合关系及使用情况等相关问题进行初步研究。     

本世纪以来（2000-2010年）韩国蒙元史研究综述

由于历史上高丽与元朝的紧密关系,在韩国史学界对中国古代史的研究当中,蒙元史是特别受关注的一个阶段。2001年,崔允精发表《韩国蒙元史研究概述》（《中国史研究动态）2001年第1期）,介绍了20世纪韩国蒙元史研究的概况。本文打算延续崔文的工作,分五个方面继续介绍进入21世纪以来（2000-2010年）韩国蒙元史的研究成果。     

韩国蒙元史研究概述

蒙元时代可以说是最具世界性及种族文化多元性的时代。由于蒙元时代历史和世界历史有关,蒙元史研究早已成为一门世界性学问。所以,目前许多国家学者都从事蒙古帝国和元朝的历史研究。对韩国学者来说,蒙元史具有特殊的意义。在韩国先人留下来的有形或无形的遗产中保存了不少有关这一代的史籍,例如,《高丽史》、《高丽史节要》、《朝鲜王朝实录》等官撰史书。另外还有,《益斋乱藁》、《拙藁千百》、《圆鉴录》等高丽末年一些官僚文人僧侣的文集,以及《朴通事谚解》、《老乞大谚解》、《龙飞御天歌》、《东文选》、《东国兵鉴》等典籍和族谱、…     

蒙元时代的四怯薛长承袭

怯薛制是蒙元时代草原色彩最为浓厚的政治制度之一,不仅元人与之存在隔膜,现代学者亦有误读。怯薛制度建立之初,怯薛长的选任范围并非如《元史》记载限于成吉思汗的“四杰”家族,而是涵盖蒙古开国功臣集团。大蒙古国分裂后,怯薛制度作为重要的草原传统,在元朝和其他汗国中得以保留。受到蒙元时代汗位之争的影响,怯薛长选任经历了复杂的变动。《元史》所谓太祖创设的“祖制”,并非出自成吉思汗之手,而是元人对元朝政治的观察与总结。怯薛长的家族承袭,集中体现了怯薛制连结大汗与异姓贵族的纽带作用。     

蒙元畏兀儿廉氏家族新考

纂修于光绪辛卯年(1891)的《廉氏宗谱》,保存了不少珍贵可靠的元代史料,可考证未明确世系关系的廉氏成员廉阿鲁浑海牙、廉五麟八哈、廉道安等多人,弥补正史和方志的不足,对研究蒙元内迁畏兀儿廉氏家族多有裨益。     

2011年蒙元史研究综述

2011年蒙元史研究取得了丰硕成果。就笔者目力所及,共发表论著30余部,论文400余篇。囿于篇幅,现择其要者简述如下。     

浅析蒙元的宗教政策

蒙元的宗教政策,在尊道、崇佛和善待外来宗教等方面表现出极大的包容性,但其国家宗教政策在法律、政治、经济等方面又具有明显的极端性,这在一定程度上严重阻碍了当时社会的发展,加剧了社会矛盾,并为元朝覆灭埋下了祸根。