西周金文历谱与历史年代探论

西周历史年代问题一直是中国古史年代学的关键所在．也是近年“夏商周断代工程”着力解决的重点问题。但是,有关西周历史年代问题虽经多方讨论,其中一些问题迄未解决。要解决这些问题我们必须根据可靠历史文献建立合理的西周年代框架,并通过含有完整历日要素的西周金文资料排出能与文献互洽的金文历谱．建立起一个既符合天象又合于金文年历的比较可信的西周历史年代体系。     

月相和西周金文月相词语研究

什么叫月相(The phases of themoon)?董作宾在《“四分一月”说辨证》一文中解释说：“‘月相’者,人在地上所见月体之形相也。月之形相即月光,古以月光盈亏,定每一太阴月中之日次。”刘启益说：“所谓‘月相’是指圆缺的变化。”所以,所谓月相,就是月亮呈现在人类眼前的形象或形状。     

夏商周断代工程金文历谱研讨会纪要

1999年2月4日,夏商周断代工程金文历谱研讨会在北京召开。这是自1998年4月金文历谱研讨会之后的又一次盛会。参加会议的有青铜器、天文、考古等方面30余位专家学者。     

伊藤道治的金文和西周史研究

伊藤道治的金文和西周史研究王震中日本著名的甲骨金文及殷周史学者伊藤道治教授,自１９４９年毕业于京都大学史学科以来,从事中国古代史研究已达４８年之久,其研究的范围甚广而且非常深入,著述亦颇为丰富,作为专门论文所涉及的对象,从新石器时代一直到汉代,长达数...     

西周金文中的"()"

西周金文中"()"的释读是一个至关重要的问题.这个字应该释作"贮",大多读作"贾".这可以从字形、词义、语音上得到证明.     

西周金文命将礼研究

西周金文所记命将礼和传世文献所记有所不同,二者可互为补充.命将有一定的仪式,其核心部分是宣读命辞.一篇完整的命辞应该包括出征原因、命将者、受命者等七项内容.命将与誓师不同,不能将金文中的命将礼与文献中的誓师相联系.     

西周金文中的"(自)"和西周的军事功能区

西周金文所见"师",是了解西周王朝权力实现方式的重要视角.西周"师"组织的基本编制、驻扎地域、职事管理系统、土地构成要素及权力来源等一般特征表明:西周之"师"既是军事组织,也是承担特殊职能的具备独立行政能力的地域组织.其此种复合的特征,可以用"军事功能区"这一概念来表述.     

西周金文中的“dui”和西周的军事功能区

西周金所见“师”,是了解西周王朝权力实现方式的重要视角。西周“师”组织的基本编制、驻扎地域、职事管理系统、土地构成要素及权力来源等一般特征表明：西周之“师”既是军事组织,也是承担特殊职能的具备独立行政能力的地域组织。其此种复合的特征,可以用“军事功能区”这一概念来表述。     

西周金文中的“■”和西周的军事功能区

西周金文所见“师”,是了解西周王朝权力实现方式的重要视角。西周“师”组织的基本编制、驻扎地域、职事管理系统、土地构成要素及权力来源等一般特征表明:西周之“师”既是军事组织,也是承担特殊职能的具备独立行政能力的地域组织。其此种复合的特征,可以用“军事功能区”这一概念来表述。     

西周金文中的郑地和郑国东迁

西周金文中有郑地,而传世文献中有郑 国,这些都是众所周知的。但怎样把它们联系 起来,则存在很多问题。特别是郑国的早期历 史及其东迁过程,是西周晚期历史上的一个 谜。本文拟结合金文和文献资料,对这一问题 进行初步探讨,错误之处敬请大家指正。 关于郑国的建立,《史记·郑世家》有如下 记载：“郑桓公友者,周厉王少子而宣王庶弟 也。宣王立二十二年,友初封于郑。封三十三 岁,百姓皆便爱之。幽王以为司徒。”根据文献 记载,周宣王弟友(或多父)于宣王二十二年 (前806年)受封于郑地,因此建立了郑国。此…     

西周金文与献俘礼

献俘礼见于古代文献记述,但其具体程序已不为人所知,传世和近出的青铜器铭文为我们重新认识这种古代军礼提供了可能。根据《逸周书.世俘》的记述及小盂鼎等西周青铜器铭文的内容,先秦时期的献俘礼包括告俘、献俘于天、燎祭、献俘于周庙、审讯俘酋、告成、祖、饮至、封赏将领等诸项内容。     

西周金文中的井国

西周金文之中数见“井侯”,如麦方尊(《西清》8.33)、麦方彝(《西清》13.10)、麦方盉(《三代》14·11·4)、麦方鼎(《金文历朔疏证》1·51)、井侯簋(《三代》6·54·2)、臣谏簋(《考古》l/79)等均有著录,而井姜太宰己簋(《社会科学战线》3/80)还另见“井姜”。此“井”即西周初年周公诞之子所封之邢国,这点已为学术界所公认。但西周金文中还多见“井(以下用～代)伯”、“～叔”、“～季”等称谓,不少学者不曾注意“井”、“～”的不同,以为“～伯”等人是食采于周畿腹地,并在周王室任职的邢侯支裔,遂将二者混而为一。实际上“井”、“～”是两个完全不同的国族。“井”为姬姓,是周王室宗族支系,地处“东土”;“～”为姜姓,乃炎帝之后裔,地处“西土”。对此,我们曾在几篇文章之中已经提到,但因所谈侧重不同,     

西周金文中的族军

西周金文中的军事力量除去周王直属的"六(自)"、"八(自)"之外,还活跃着另外一支重要的军事力量--族军,其在西周的军事活动中发挥着重要作用.     

西周金文“初吉”之研究

一传统解说难于否定酉周行用朔望月历制,朔与望至关重要。朔称初吉、月吉,或称吉,又叫既死霸（取全是背光面之义,死霸指背光面）,或叫朔月。这种种称名,反映了周人对月相的重视以及朔日在历制中的特殊地位。传统的解说,初吉即朔。《诗·小明》“正月初吉”,毛传：初吉,朔日也。《国语·周语》“自今至于初吉”,韦注初吉：二月朔日也。《周礼》“月吉则属民而读邦法”,郑注月吉：每月朔日也。《论语》：“吉月必朝服而朝”,孔曰：吉月,月朔也。《诗·十月之交》“朔月辛卯”,唐石经作“朔日辛卯”。《礼记·祭义》“朔月月半,…     

西周金文中的丰国

古文献及西周金文有“丰公”、“丰伯”、“丰王”等称谓,学者多以为这个“丰”即西周时期的姬姓丰国,为周文王第十七子的受封之国,而那些称“公”、“伯”、“王”者则是他的后裔子孙。实际上,殷周时期以“丰”为国名的方国部族,除上述姬姓丰国外,尚有两个“丰”国,一为姜姓丰国,另一为戎族丰国。这三个丰国,不仅居地、姓氏、族属各不相同,就是在时代上也先后有别。数年前,蔡运章、陈长安二位先生曾撰文对各丰国的铜器作过专门讨论,很有创见,读后颇多收益。但     

西周金文考释三则

本文结合传世文献记载及考古出土实物资料考释西周金文所见赏赐名物三种。第一则指出毛公鼎赏赐之物中位于"错衡、金踵、金柅"之下的"■"二字当释"约辖",是与軎配套使用的用以约束轴的装置。第二则释大保铭文中"易休土"为"易休杂土",杂土指优劣并存的土地。第三则释番生蓋铭"朱旂金■二铃",其中"金"下一字从冘得声,读为"首"。"金首"就是铜质的旗杆顶部。     

西周金文语言研究的历史与现状

金文语言文字的研究始于宋代,集中于对金文的著录。清人尤其晚清学者开始注重对铭文文字的考释和研究。民国时期,学者研究的范围和深度进一步扩展。对金文语法进行系统研究,尤其是作为一个语言系统进行研究的,是在解放后特别是1978年以后才开始的,研究方向集中于五个方面：一、金文语法研究。二、词类研究。三、句法与语序研究。四、语法史研究。五、金文字典及文选类书籍。     

西周金文车饰二考

通过对西周金文中"画"和"金豙"二种赏赐物的进一步分析可知,前者指"画呻(轸)",即古车上的轸木;后者指古车上用来贯马辔的铜环.     

西周金文“白金”初探

1.引言 西周金文中有"白金"一词,指一种白色金属材料,但具体指何种金属材料尚待深入探究.<说文>将"银"、"鋈"和"镣"都解释为"白金也"."镣"的含义不明,可另作讨论.张子高认为在当时知识范围内只有银、锡两种白色金属,铅的颜色较暗,不入白金之列,结合考古证据,"鋈"其实是在青铜器上镀锡的工艺,释"鋈"之"白金"指锡[1].     

浅析西周金文中的国族区分

本文将西周早期到春秋早期铭文为"某伯"的有铭铜器进行了梳理,再结合与之相关的仲叔季铜器,发现可分为两种情况:一是"某伯"根据金文和文献资料可确定其阶位并非为伯的,则"某伯"当为行辈称谓,此类铜器可称之为"某国"青铜器;一是"某伯"阶位不可考,此类"某伯"不能笼统地界定为阶位,其中当有不少为行辈称谓。笔者建议,将此类铜器命名为"某氏"青铜器,而不宜称之为"某国"青铜器。