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吐鲁番古墓出土了几十件随葬衣物疏,为我们研究这一时期的相关社会意识提供了珍贵的第一手资料。目前为止,专门研究这些随葬衣物疏的论文并不多,笔者所见,仅有马雍先生的《吐鲁番的“白雀元年衣物券”》,侯灿先生的《吐鲁番晋——唐古墓出土随葬衣物疏综考》和郑学檬先生的《吐鲁番出土文书“随葬衣物疏”初探》等几篇。另外,与本论题内容相关的还有黄烈先生的《略论吐鲁番出土的道教符箓》一文。 在如何理解这些随葬衣物疏的性质问题上,以上诸先生的观点并不一致。黄烈先生认为:“十六国高昌时 相似文献
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王元林先生的《国家祭祀与海上丝路遗迹:广州南海神庙研究》一书,已于2006年8月由中华书局出版。该书是作者近年来在海洋文化、沿海港口和 相似文献
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岳麓书社１９９６出版的郑学檬著《中国古代经济重心南移和唐宋江南经济研究》一书,分三章对中国古代经济重心南移的时间界限及具体标准、经济重心南移的动力、经济重心南移后江南经济的发展情况进行了系统研究,是近几年来中国古代经济史研究中的一部力作。通观全书有三... 相似文献
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《攀登》2016,(5)
佛教的和合文化是中华民族"和"文化的重要组成部分,"海上丝路"是中国通过海洋对和合文化精神的践行。和谐与圆融是中国佛教和合文化的显著特征。中国佛教的民族性与世界性的双重特质,尤其是与东南亚与南亚等地区密切的关系,使得佛教在"海上丝路"的建设中发挥着重要的桥梁作用。佛教固有的"缘起""中观"、"空观""涅槃"的教义理念是佛教和合文化坚实的理论基础,佛教所体现的"慈悲""平等""和谐与和平"既是佛教和合精神的流露,又是对"和合文化"的具体践行。佛教在古代"海上丝路"上的传播,为当今"海上丝路"和平发展,奠定了历史上的"佛缘"基础。中国佛教和合文化对推动"海上丝路"和平与和谐具有积极意义。 相似文献
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3月31日-4月3日,来自武汉大学、华中师范大学、湖北大学、湖南师范大学、中山大学、暨南大学、华南师范大学、广州师范学院、福建师范大学和东道主厦门大学历史系的领导,特邀代表国家教委高教司文科处处长刘凤泰、历史教学指导委员会副主任委员张岂之、王庭科、委员周伟洲等共21人,出席了由厦门大学历史系承办的中南、华南地区部分高校历史学科教学内容和课程体系改革调研会议,此次会议是依据今年初成立的历史学科教学指导委员会的部署而召开的。历史教学指导委员会副主任委员、厦门大学郑学檬副校长主持了这次会议。 相似文献
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郑山玉 《华侨华人历史研究》1991,(1)
海上丝绸之路发端于中国而延伸至世界各地。就广义而言,中国的海外移民(亦即华侨)及其对侨居地的开发建设,促进中外友好关系、交通贸易和科技文化交流等方面,成为“海上丝路”的重要组成部分。在“海上丝 相似文献
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“丝绸之路”作为古代中国连接亚、非、欧的商业贸易路线,它先在域内形成再延伸到域外。是我国对外物质文化交流的重要途径。“丝绸之路”名称由十八世纪德国人李希霍芬所起,此前国内有不同的称呼,或称阳关道,或称茶马道,或叫玉石路。“丝绸之路”又可分为草原丝路、沙漠丝路、西南丝路和海上丝路等。 相似文献
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二十载潜心郑学,历时五年穷究郑注.杨天宇先生皓首磨一剑,<郑玄三礼注研究>终于付梓面世,正可谓文史学界一大幸事.作为后学,余虽在教学中为了做到"直通、旁通、会通",涉猎过一些礼学方面的著作,也为了在习作中添些寻根溯源的彩头,曾有选择地读过"三礼"原典,但从未探究更没有涉足过礼学研究领域. 相似文献
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唐和五代是我国陶瓷生产大发展的时代.也是我国海上交通海外贸易迅猛发展、全面开放的时代.象征着唐、五代瓷业发展高峰的重要事实是:至迟从九世纪下半叶,我国陶瓷继丝绸和茶叶之后成为重要的外销商品而大量出口.为宋代大规模的陶瓷外销开了先河.现代世界性考古成果表明,不管是陆上丝路所到的西亚,还是海上丝路东西洋航线所经历的每一处古址,都发现了大量的唐、宋时期完整瓷器和瓷片.日本陶瓷专家三上次男先生把这条海上运输的航线称为“陶瓷之路”.正是这些五彩缤纷的瓷片还原了历史的本来面目,弥补了史书失记的不足,为我们勾勒了唐宋时期我国外销陶瓷的重要口岸和航路的轨迹. 相似文献
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《文物保护与考古科学》2019,(4)
<正>古丝绸之路绵亘万里,延续千年,积淀了以和平合作、开放包容、互学互鉴、互利共赢为核心的丝路精神,既见证了陆上"使者相望于道,商旅不绝于途"的盛况,也见证了海上"舶交海中,不知其数"的繁华。研究、探索、保护古代丝绸之路沿线的文化遗产,是推进"一带一路"文化领域建设的重要工作。上海博物馆于2018年成立了"一带一路"研究发展中心,率先推进了"中斯联合考古与海上丝绸之路"项目,同时,公布了围绕"一带一路"尤其是海上丝绸之路的一系列研究、展 相似文献
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文简要介绍了刘迎胜教授近著《西北民族史与察合台汗国史研究》、《丝路文化·草原卷》和《丝路文化·海上卷》的主要内容,并结合中外有关研究成果,较为客观地评价了这三部专著的学术成就。本文指出,这三部专著的出版,无疑将推动我国内陆亚洲史和海外文化交流史研究的拓展和深入。 相似文献
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自古以来,中国与西方的交通往来,主要是通过西域与南海两条路线。陆路称“丝路”,始于汉代。当时西方的罗马帝国需要中国特产丝绸,这类产品经南新疆到波斯,再南波斯至叙利亚,抵达地中海腓尼基及巴勒斯坦等国的各大商埠、这条线路被称之为“丝绸来往的大道”,简称为“丝路”。唐代中国瓷器也是经由这条线路运销到西方诸国。除汉、唐陆上“丝路”之外,以后又开辟了一条海上通道。唐代中国的交州（交趾郡）、广州、泉州和扬州等四大港口,就是中国瓷器的出口商港,其中以广州和扬州为主,又称之为“海上瓷器之路”。 相似文献
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1986年2月9日,联合国科教文组织海上丝绸之路考察队30余国专家学者到广州东郊的南海神庙考察,今年2月10日《广州日报》B4版发表顾涧清文章《海上丝路应申报世界文化遗产》(下称《顾文》)和谭元亨文章《三千年古港又有新依据》(下称《谭文》)。同版还刊出了《开发海上丝路五条具体建议》。 相似文献
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程兴丽 《古籍整理研究学刊》2014,(1)
自王肃《尚书》学一出场便站在了与郑学对立的立场上,因此历来很多学者认为王肃此举是为了依靠自己的政治优势,与郑学争夺经学界之地位。但通过对王注和郑注的异同比较研究,却发现王肃多站在古文家立场反驳郑学,且王肃反驳郑玄用谶纬解经,由此可见王注与郑注之争大多基于学术立场的不同,并非有意标新。 相似文献