女神黎姿

2009年,比我大15岁的黎姿和比她大15岁的富豪马廷强结婚,老妈特意打电话叫我不要伤心,久未联络的高中同桌也发来短信,让我不要失落,他们难道不知道,我早就过了情窦初开的年纪？     

厕所女神

厕所女神是只猫。 它被大姐风风火火地带回来。路遇荒地,前爪骨折,拄着地走路导致大面积溃烂,伤口被人用粗绳缝了起来。经过简单手术。它需要静养,附近忐同道合的养猫人家均猫满为患,虽然我家养着病猫,在厕所腾一个床位给它．还是可以的。     

婚讯之后，仍是女神

经过一个星期的狂轰滥炸，汤唯和准老公金泰勇仍然保持着较高的关注度，却没有更多内幕被挖出来，拍到的照片除了她一个人闷头在上海的快餐店吃饭，就是毛脚女婿上门，两人手拉手见家长，欢欢喜喜向前走，结婚、换城市、展开新生活，永远不回头。     

江疏影我不是女神

1 新剧《一仆二主》中,你饰演的顾菁菁是个不敢接触爱情的都市白领,这个角色和你有什么相似之处？ 年龄相似,要面临的问题也相似。我也被催婚,我也独自在其他城市工作生活打拼。这是个非常现实、接地气的角色,     

在迪拜遇见女神

2008年年底,我和张元导演、《达达》女主角李昕芸一行3人前往迪拜电影节参赛。     

女神老师

紫菱老师毕业那年还不到二十岁,就到我所在的小学教书了。在未婚女老师中,她算是出挑的,高挑苗条,随便买块花布做成连衣裙,穿在身上风姿绰约。紫菱的长发常从头顶编成很华丽的麻花辫子,走在校园里就是一道风景,小孩们都爱看她。这样的姑娘自然不乏爱慕者,有小伙子专门等在她放学回家的路上堵截,带着痴气表白,她拒绝了多次对方仍不死心,吓得她要和同事结伴同行。     

生态女性主义视角下的近代女神信仰

人与自然之间、男女两性之间的内在关联是生态女性分析视域的重要基础,也是分析女神信仰的有效路径。历史上,中国女神的起源与流变、女神信仰活动均与自然界关系密切。神秘化的自然界在与人类的对比中获得了巨大的优势,使人类创造出第三方——具有超自然法力的女神。女神信仰虽然给女性信众创造了进入社会公共空间和社会交往的机会,却没有改变她们在父权制社会中的从属地位。     

女神来了

5月28日,山东招远的全能神教徒殴打路人致死,在此之前,大部分人甚至对这个已经蔓延多年的邪教一无所知。近日,本刊记者在中东部某省采访了被绑架、割耳的受害者,并与全能神教徒对话,揭示他们的“信仰”逻辑和社会危害。     

从传播心理学角度看高校“女神”现象

本文从传播心理学角度探究"女神"一词走红现象的原因,主要从女神情结、潜意识、集体无意识以及高校网站定位的心理依据四个方面来具体阐述,旨在说明高校"女神"的走红不仅在于"女神"本身青春可人的气质,更是由于传播者抓住了网民心理,开创了高校网站的新风气。     

探究郭沫若《女神》的浪漫主义特色

郭沫若的《女神》是中国浪漫主义的代表作。作品物拟人化来作为精神境界的某种象征,气势磅礴、激情狂热、全新形式、风格独特、内容丰富、思想深刻、态度激进、震撼了文坛。它不仅确定了郭沫若作为杰出的浪漫主义诗人的形象,而且成为中国新诗走向成熟的纪念碑式的作品。     

探究郭沫若《女神》的浪漫主义特色

郭沫若的《女神》是中国浪漫主义的代表作。作品物拟人化来作为精神境界的某种象征,气势磅礴、激情狂热、全新形式、风格独特、内容丰富、思想深刻、态度激进、震撼了文坛。它不仅确定了郭沫若作为杰出的浪漫主义诗人的形象,而且成为中国新诗走向成熟的纪念碑式的作品。     

“月光女神”将放歌太空

2015年10月,有“月光女神”之称的英国著名女歌手莎拉·布莱曼将以私人游客身份访问国际空间站。届时,她将成为首个在太空放歌的专业音乐人     

论江海湖泊的女神形象

中国有数不清的江河湖泊女神形象,有许多形象遭到污染或玷污。惟有妈祖形象风采依旧,而且形成了妈祖信仰崇拜,不能不说是一个奇迹。为什么妈祖形象越来越光彩夺目呢,原因可能是她救苦救难、乐于助人的品质使然。     

娜娜女神的传播与演变

娜娜女神崇拜源于古代两河流域,后被波斯帝国所继承。随着亚历山大帝国的建立与希腊化时代的来临,开始在西亚、中亚地区与希腊、印度、伊朗的各种类似神祇和崇拜相混同,最后由祆教经丝绸之路传入中国中原。虽然她的身份、形象、职能几经变化,但其基本特征依然保留。从两河流域到中国,从城市女神到祆教神灵,她的演变过程实则是多元文化背景下宗教认同现象的一个缩影。     

满族神话中女神形象所呈现的美学价值

本论文对满族文本神话中的女神形象,从其外在形象特征与内在民族精神追求两个方面进行美学价值分析,指出满族神话中的女神形象是外在形象之美与内在精神之美的统一体,在满族民族精神诉求与文化史的发展进程中有着重要的社会功能和独特的价值。     

乐山：女神之山

峰险、石奇、洞幽、雾幻。以雄伟壮观的晶洞花岗岩地貌为主要特征的太姥山山岳景区是整个太姥山风景名胜区的精华,在24.6平方公里的游览区域内,山峰险峻,洞道幽深,奇石万状,刹宇林立。有武夷、雁荡山水之灵气,有黄山、庐山云雾之奇幻,也有普陀、武当的佛踪道迹。     

宗赞护法神和工堂女神相会的故事

拉萨河的南岸坐落在崩巴日山西侧脚下的次角林村的次角林寺钟,供奉着一个金色的护法神,叫宗赞。 他原来最早是住在拉萨的大昭寺,是释迦牟尼觉卧佛的守护大神。也不知什么时候,在漫长孤独寂寞的寺院生活里,宗赞偷偷地爱上了女神班丹拉姆的女儿白巴东赞。权高位重的班丹拉姆知道此事后,非常生气地把这位勾引女儿的守护大神赶出神圣的大昭寺神殿,流放到拉萨河对面的次角林山村里。 一天,八世达赖强白嘉措在布达拉宮顶上,看到拉萨河对岸村庄里风吹雨淋却无处藏身的可怜的总赞大神,非常同情他的遭遇。于是,派人在拉萨河对岸修建了次角林寺,并封宗赞为次角林村的     

“天鹅女神”乌兰诺娃

她是芭蕾世界的一张名片。有人说她的舞蹈就是一个苏联梦。电影大师爱森斯坦评价她:她强大无比,是艺术的灵魂。她本身就是诗,就是音乐。诗人艾青赞美她:不是天上的仙女,却是人间的女神,比梦更美,比幻想更动人……她就是永恒的“天鹅女神”加琳娜·乌兰诺娃。20世纪50年代,乌兰诺娃曾两次访华,演出轰动了神州大地,让中国大众初识芭蕾之美,她也与中国结下了不解之缘。今年是乌兰诺娃一百一十周年诞辰。我们怀念她,因为我国芭蕾事业的繁荣发展,大大得益于这位20世纪的芭蕾女神。     

蒲州九龙口女神圣母庙建址考

史传夏禹继承帝位后，舜受禹的排挤而南逃，妫油舜居被毁，舜帝后裔及有虞氏部族背井离乡，大多从山西南部迁徙到山东、河南、浙江、安徽、湖南等地。晋南一带多为禹及夏后氏之后裔所居。舜帝在湖南苍梧驾崩后，舜的妃子娥皇和女英痛不欲生，溺水湘江而亡，被天帝封为湘水之神。因娥皇是正妃和正神，故日湘君；女英为湘夫人。后人为纪念娥皇与女英，在故乡蒲坂历山脚下妫水附近建了祭坛，史称“二妃坛”。     

中国东部沿海的女神崇拜现象

女神崇拜源于母系社会,如西王母、骊山老母等,都代表女性始祖的形象。随着文明的发展进步,许多地区的女神崇拜逐渐式微。然而在中国东部沿海地区,女神崇拜的风俗却传承至今。