五代财政中枢管理体制演变考论

在唐后期经五代到北宋初期财政中枢管理体制的演变过程中，虽然唐未曾出现以一名重臣主判三司的个别事例，后梁曾设置建昌宫使、国计使、租庸使分担了一部分财政中枢的职权，但总体上看，唐末、后梁实行的仍然是宰相分判三司制。后唐才正式改行一人专判三司制，但专判人选来源有多途，其职衔称号有多种；任命财政最高长官时，“判三司”与充“三司使”是两种不同的正式职街，轮流使用，但宰相被任命为“判三司”之后也可被称为“三司使”。后唐的一人专判财政三司制显示出较高的行政管理效率，故为后晋、后汉、后周乃至北宋初期所继承。与此同时，专判者的权力逐步增强，地位明显提高。     

周恩来对淮剧的热爱和关怀

周恩来对淮剧的热爱和关怀秦九凤说起淮剧，人们可能还忘不了在那淮剧发展史上“三人六对面”阶段的“十打戏”、沿门卖唱阶段的“对子戏”，忘不了它在搬上舞台以后的“九莲”、“十三英”、“七十二记”的近百出传统戏，忘不了它在抗日阶段的时代戏，忘不了它在５０—８...     

布拉格的“抛”与查理大桥

人常说,布拉格最著名的东西有三样：大桥,“抛人出窗”,以及城堡。最近,我就亲身体验了一回布拉格的“抛”和大桥。     

乘风破浪正其时──三汇药业有限公司发展纪略

乘风破浪正其时——三汇药业有限公司发展纪略文／夏春海一块高高大大的霓虹灯广告牌威风凛凛地矗立在漯河火车站广场，和漯河人为之骄傲的“双汇”广告牌比肩而立。尤其引人瞩目的是，这块“三汇”广告牌，很有点步“双汇”后尘的意思，不知内情的人于是就问：“‘三汇’...     

民国时期沁县“三件宝”

<正>人们都说，沁县“三件宝”是“鸡蛋、瓜子、吴阁老（指沁州黄）”。但在民国时候的沁县，人们也说沁县“三件宝”是吴淞、赵顺、王懋昭。全国各地叫“三宝”的东西很多，而且多数都是指土特产或名胜古迹，但为什么沁县人把吴淞、赵顺、王懋昭三个人也叫“三件宝”呢？因为这三人在清末民初的时候太出名了。当时山西省教育厅公派出国的第一批留学学业生共有30人，其中就有沁县这三人。这在当时是扬名三晋，轰动沁州的。清政府闭关锁国200多年，“戊戌变法”后积极寻求强国之路，其中一条措施就是向国外派留学生。这第一批留学生，和科举时的硬拔贡一样，是通过层层考试选拔出来的，是大浪淘沙般筛选出来的，无疑是马中赤兔、     

徽州古史二题

一、三天子鄣与鄣郡 《山海经》载：“三天子鄣在闽西海北。”又曰：“浙江出三天子都，在蛮东，在闽西海北，入海，余暨南。庐江出三天子都，入江，彭泽西。……     

赏石三境界

赏石三境界高平均读阮文辉先生《“天人合一”与“人合于天”》（《黄河石友》第４期），受益匪浅。掩卷长思，细细回味，觉得阮先生实际上提出了赏石的境界问题。依笔者拙见，天合于人，人合于天，天人合一，乃赏石的三部曲、三台阶、三境界。天人之间的关系，自然与人之...     

古今“绝对”知多少

对联是我国独有的一种小型的文艺形式。古今的一些文人学士都喜欢“对对子”。你出上联，我对下联，而且还流传下来许多对对子的佳话，但也留下了少许“绝对”。所谓“绝对”，是指有人出了上联，而无人能对出下联。现把所搜集到的古人“绝对”抄录于后，权当同读者在史林中漫步了一回。时至今日，还流传着北宋时王安石三难苏东坡的轶事。说的是王安石出的三个上联又偏又怪，苏东坡一个下联也没有对出来，虽然后来有高才者替苏东坡对出了前两个下联，但第三个下联至今也无人对出。这个上联是：“九溪蛮洞，经过中洞五溪中。”北宋时，苏东坡在杭州邀一些文人学士同船游西湖时，一歌女手提一锡壶给苏东坡斟酒时不慎把锡壶掉到湖里。有人当即出了一联：“游西湖，提锡壶，锡壶掉西湖，惜乎锡壶？”结果包括苏东坡在内的一船人谁也没对出下联，至今仍不见下联，成为“绝对”。明朝嘉靖年间，一才貌双全的大家闺秀以“柳映池中，鱼钻鸟巢鸟戏水”征联择婿时，虽然去应对的不乏才高八斗的秀才，但却谁也没有对出下联。征联择婿者一气之下落发为尼，此联也成为“绝对”。据说在很久以前，一群秀才到广西桂林赶考路过漓江岸边的斗鸡山时，其中一位平素爱写对联者在一块巨石上写了一上联求对“斗鸡山上山鸡斗”后...     

犹太人的另类“家教”

提到犹太人，人们马上会想到三件事：一是“二战”时遭受的不公正待遇，二是无所不精的经商之道，三是独一无二的“家教”。犹太人对子女的教育方法，在当今世人看来，既有些“另类”，又有些匪夷所思。但正是他们独辟蹊径的教育方法，才使得这个民族以“头脑聪明”、“游刃有余”著称于世。     

陶诗与对话

陶渊明所体现的“自然”是建立在人的“关系性”本质上,以田园为场域,所开展出的“入境自然”;“对话”则是陶渊明基于人境关系表陈存在体验的自然倾向。他的“对话”反映了三个向度的多重主题：一是空间向度的社会与自然场域,二是时间向度的历史与未来意识,三是深层向度的主体与精神的掘发。经由这三个向度的对话,不但使他成为最善于透过艺术形式呈现深度哲思的诗人,也使他所塑立的人格典范与桃源理想受到读者最为广大的回应。     

中日“型”意识之比较

中日“型”意识之比较徐冰日本人做事讲礼貌、守规矩，凡事必有详尽的章法，这是人所共知的常识。在他们这种整齐划一的外在行为方式里，蕴含着日本人深层意识结构中对于“型”的重视精神。分析“型”的意识，并与中国人的行为方式、思维方工相比较，可以透视出两个民族的...     

从“吃”的语意表达看日本文化的特征

中国饮食文化博大精深,汉语中有关“吃”的词语丰富,本文以饮食中的“吃”一字为切入点,通过“吃”的主体、“吃”的方式和“吃”的过程三个角度,分析日文中有关“吃”的相关语言表达,探讨其语言内蕴涵的文化特性,总结出日本人具有集团主义强,崇拜自然以及强烈的危机意识等国民性特点。     

祁山：真假难辨的诸葛六出

在所有关于“三国”的故事中，最令人热血沸腾的莫过于长坂坡大战，赵子龙白马银枪、孤身救主的身影，让忠臣义士赞叹不绝；而让人充满遐想却又让人扼腕叹息的则属“六出祁山”，出师未捷的悲壮结局千百年来总是牵挂着无数文人墨客的心绪。     

临夏的马步青公馆

临夏回族自治州位于甘肃省南部。在中国近现代史上,这里出了两个赫赫有名的马氏家族,并统治宁、青、甘诸省许多年。民国时期,著名西北军阀有“三马”,即马步芳、马鸿逵、马鸿宾。这“三马”虽然都是临夏人,但并不属于同一个家族。 马步芳家族曾在青海统治40年之久,被称为“青马家族”。其主要成员有:马步芳,字子香,1901年出     

也谈杨绛的“愧怍”

<正>要深刻理解《老王》一文中“一个幸运的人对不幸者的愧怍”的含义，应该以“幸运的人”和“不幸者”为抓手。笔者试图浅析一个有着强烈“自省意识”的知识分子在占有了比别人更加幸运的命运之后的，由“庆幸”到“自省”，到“不安”再到“救赎”的心路历程，并进而概括出存在于这一群体身上的一种普遍的自省意识。教学《老王》，避不开的一句话是“那是一个幸运的人对不幸者的愧怍”。关于“愧怍”的理解，教参里说得很明白：     

浅谈初中语文教学与高中、小学的“衔接”

语文试用修订教学大纲规定：中学语文教学必须教学生“具有现代语文的阏读能力、写作能力和听说能力，具有阅读浅易文言文的能力。”一言说之，即听说读写能力，即培养有语文素养的人。这就需要一个培养过程，即学习过程。有人曾说，一个人的学习过程是这样的：小学教学重在“扶”，中学重在“半扶半放”，高中重在“始放”，大学重在“全放”。由此可见，这个过程明显体现出逐步加深，互相联系的关系。这就是人们常说的“衔接”。     

中国人最爱问的法国问题

“你是更喜欢法国菜还是中国菜?”“你能从外表判断出一个人是中国人、日本人、朝鲜人吗?”“同性恋在法国普遍吗”     

北齐造像题记

临汝县文化馆藏“北齐造像题记”石刻一块,高0.80、宽0.24米。像右镌刻“太子像主严遵礼”等三人姓名,左刻“西堪像主静觉”,下面竖列三排造像人姓名,上排“北堪像主仇畅”及“邑子寇社钦”等七人;中排“邑子严安国”等三人;下排“邑子杨胡女”等八人;左下记时为“大齐天统三年(公元561年)年岁次丁亥十二月丁卯朔九日     

错误开除刘少奇党籍时陈少敏唯一反对票的是非毁誉

陈少敏，这位被人誉为“杰出女性”的人，在“文革”结束后的20年内，不断见诸报端；近十年内，已有三本关于她的传记出版，最少有两部以她为主人公的电视剧问世。陈少敏之所以为舆论关注，并引起一些学者研究的浓厚兴趣，不仅因为她有“痛打日本浪人”、“扮‘贤妻’护徐老赴湘”、“飞马比武退群匪”、“夜袭鬼子巡逻车”等传奇经历，也不仅因为她是主持过一个地区全面工作的少有的女领导干部和为维护工人阶级的主人翁权益呕心沥血的一名工会领袖，更为重要的是，她作为一名中共中央委员，在“文革”中坚持真理，不畏强暴，与“四人帮”及…     

北宋宰相苏颂的科技成就和家学家风

<正>厦门同安老城区西北隅葫芦山南麓，坐落着一片气势恢宏的花岗岩红砖闽南风格建筑“芦山堂”，坊门上刻着对联：“五世进士天文医药双泰斗，七代簪缨宰辅将帅独苏门”。作为苏氏芦山派入闽发源地，这里走出了苏氏“芦山三杰”：苏绅、苏缄和苏颂。苏绅与苏缄是堂兄弟，苏绅与苏颂是父子。三个人都考中进士，三个人传记都收入《宋史》，