贞操？还是圣洁？——世俗社会的盛典与无能

性自由和爱无能,是一切世俗生活的基本特征。与其说,中国已全面进入小康,不如说,中国已全面进入性自由和爱无能,才是对当代社会更为准确的观察     

带你穿行世界的钥匙 三星Anycall W539双模手机

轻松双模,轻松掌握,生活就像一个自由的旋转舞台,双模享受本是离你如此之近,就仿佛一个轻快的转身。都说地球是个村落,远隔重洋已不再是现代商务的藩篱,但是穿梭于不同国家,移动网络的限制还是存在不便之处。即使在国内, C网和G网也是各有优势, CDMA网络的诱人的数据增值服务与GSM网络出色的覆盖率,让你哪个都不想舍弃。成为一个畅游无羁的商界自由人,在不同移动网络之间自由穿梭,已不再遥不可及。三星Anycall W539双模手机让这一切轻松实现,精彩生活,双双在握。     

学术自由权之内涵探微

学术自由权是一项基本的宪法权利,同时也得到了相关国家公约的肯认。学术自由权的主体应当是一切从事学术活动的人,而不仅仅限于教师、大学等特殊主体,其内容包括研究自由、讲学自由、学习自由、国家的学术促进义务以及大学自治。     

论网络匿名表达权

网络匿名表达权与网络实名制之间冲突的本质在于,对表达自由的限制与对限制的限制之间的相互作用。网络匿名表达权既是公民表达权在网络上的延伸和发展,也是公民的一项宪法性权利。网络匿名表达权不仅具有其现实的权利基础,同时也具有其特定的权利边界。     

滑雪下天山

登山滑雪的代价是,携带着沉重的物资辗转千里,只为在雪山上无拘无束短短一瞬。但这自由的感觉,简直太棒了,我愿为它付出一切,除了生命。     

《团结就是力量》的幕后故事

团结就是力量,团结就是力量。这力量是铁,这力量是钢,比铁还硬,比钢还强。向着法西斯蒂开火,让一切不民主的制度死亡,向着太阳,向着自由,向着新中国发出万丈光芒!     

老子“无为而治”思想与当代政治文明建设

老子"无为而治"政治哲学救济社会的原则是保证自由,要求给予人民以自救的权利。只要执政者还政治自由和经济自由于人民,一切社会苦难可以依靠人民自救解决。执政者无为、好静、无事、无欲,民众则会自化、自正、自富、自朴,也就是"无为而无所不为"。在当代中国政治文明建设的视域下,道家政治哲学应该是人权观点、道德精神、民主素养等现代政治文明要素的养成的重要文化资源。     

公民与公仆

关于共产主义社会的社会形态——也包括了第一阶段或日初级阶段或日过渡阶段的社会主义社会的社会形态,马克思和恩格斯设想：“将是这样的一个联合体,在那里,每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”（见《共产党宣言》）结合马克思和恩格斯在其他文章中的论述,我们得以知道,这个“联合体”即是“公民社会”,它的组成是“公民”。     

木偶剧 丝线牵动捷克魂

可以穿越时空隧道,也可以无视语言局限;可以融入古典音乐、歌剧剧目,也可以是现代科技、声光影像的结合;可以漫游在童话世界,也可以是历史的再现……四方的舞台,多变的偶人。所有的一切,都是为了一自由驰骋。     

信仰与选择——评泰国商会大学泰语话剧《神的影子》

<正>原始鬼神信仰,是缠绕在当地民众内心深处的一根准绳,无形而又无处不在。有了它,民众常固步自封,不敢越雷池一步,没有它,却又会可能面临各种礼崩乐坏、乱象丛生的局面。可见,这种信仰如同双刃剑,一方面限制了民众的思想自由,另一方面却也牵制着他们,避免他们滑向无所顾忌的深渊。早在19世纪,俄罗斯作家陀思妥耶夫斯基就借着他的小说《卡拉马佐夫兄弟》人物之口警告国民:"如果上帝不存在,那么一切都是允许的。"陀氏这里提到的"上帝",实际上不仅是东正教的特指,而且也是一切传统信仰中关于神的代称。什么才是我们心中的"上帝"、"神"?我们究竟应该让信仰之     

关于五卅运动中的“四提案”

帝国主义侵入中国后,上海成为侵略的中心,比较明顯的是在上海租界内的各种统治。租界本是中国的领土,而中国人在租界内却没有任何的自由。如“上海纳税外人会议”是租界内的立法机关,决定各种法律章程与税捐,不受任何限制,“工部局”是租界内的行政机关,中国人的一切自由可以任意侵犯,交通与市政都归共掌握,“会審公廨”是租界内的司法机关,不但是享有治外法权的外国人的特别審判机关,而且是上海租界内的最高法庭,中国人的刑事民事案件都归其審理,可以任意判处,并无上诉机关。由此可知中国人在租界内失去一切权利,帝国主义则可以任意虐待,但富于革命傅统的中国人民不願忍受这种压迫,屡次起来反抗,而残酷的帝国主义使用各种办法对付,“四提案”就是帝国主义禁止中国人民的反帝运动而又威脅中国民族工商业的反动措施。     

完美应对百公里长征——ALOMONXULTRAGTX越野鞋体验报告

将高科技，强大的防护性以及GORE-TEX结合一体的SALOMONXULTRAGTX越野鞋，征服了一切复杂地形和多变天气，尽享自由的徒步旅程。     

让学生在自然状态下自由生长——赴英国培训有感

正6月9日在苏教国际的组织下,我们江苏省小学数学教师团一行78人前往英国开始了为期21天的培训。21天的时间让我们置身于英格兰这片陌生的土地,感受着它给我们带来的新奇的一切。人与自然和谐相处的国土在英格兰这片土地上,自由是一个不可绕开的字眼。行驶在高速公路上,一眼看去大片大片的绿色让人心旷神怡。牧场,农田,自由漫步其中的牛羊,以及骑马悠闲其中的男子身影,无一不彰显着自由     

自由是社会主义的核心价值

一、马克思和恩格斯的看法什么是社会主义社会的基本原则?《共产党宣言》对未来社会的设想是,"代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的,将是这样一个联合体,在那里,每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件"。恩格斯逝世前一年,朱·卡内帕来信请他选一段话做《新纪元》周刊创刊号的题词,以表达"社会主义新纪元"区别于旧社会的"基本思想"。恩格斯回信重申了     

师复与中国的无政府主义

1师复,原名刘师复（1884—1915）,广东省香山（今中山市）人,中国近代无政府主义的集大成者和躬身践行者。师复的主义被称为“中国的无政府主义”。无政府主义作为一种政治思潮,产生于19世纪的欧洲。其主要观点是主张个人绝对自由,反对一切权力和权威,认为国家是产生一切罪恶的根源,设想建立一个无权力、无服从、绝对自由的“无政府状态”的社会。早在师夏之前,中国已有一批人宣传过无政府主义。比如,在日本的刘师培、何震夫妇,在法国的李石曾、张静江、吴稚晖等人。他们分别创报,广泛宣传,成为中国早期无政府主义的代表。然而…     

发现真正的自由——由《为自己减刑》想到的

当代中学生,一心向往的是自由,可常常觉得自己身被禁锢,百无聊赖,无所事事,认为学习、生活是禁锢自身的枷锁,是阻碍自由的泥潭。《为自己减刑》一文却让我们在这些苦恼和禁锢中自我解脱,在快乐而轻松的心态中获得自由。我们总是问自己到底是否自由,是否快活。确实,我们在物质上已经得到的很多或者过多,但却还在抱怨:为什么昨天的早餐和今天的早餐一样糟糕?考试为什么总是让我不自在?我眼中的蓝天为什么只有窗户那么大?我的睡觉时间为什么和我做作业时间差不多?一切都似乎失去意义。其实,这些事之所以变得苍白无味,都是自己造成的。     

案主自决的道德性质及道德责任

案主自决是社会工作的核心价值观,其哲学基础来源于人道主义、个人主义以及马克思主义关于人的全面自由发展理论。我们在强调案主自决的道德性质的同时,也不能忽视其受到的诸多限制。案主自决权利的保证是一个关涉到案主和社会工作者责任的问题。     

悲剧非止弑师

接连发生的数起弑师悲剧,以极端血腥的方式将教育的伤口展现在国人面前。有太多的抱怨,是针对我们所处的制度环境。那官本位的教育行政官僚体系,那一切以分数和升学为标准的应试教育制度,那并不尊重个人创造和思想自由、不     

旅行推荐

好想逃离大上海钢筋混凝的“牢笼”,把一切忧愁抛之脑后,绕开都市生活,去寻找一块让人心灵宁静、自由呼吸的地方,给我推荐个去处吧！     

自由的维度:五四时期知识青年离婚问题透视

离婚自由是五四时期婚姻自由理念的题中应有之义。在知识分子的构想中,离婚自由是打破婚姻桎梏,防止两性错误结合的良策,是男女共享的权利。但由于社会发展的滞后,这一理念却被男性知识分子充分利用,女性的离婚较为被动。女性由于社会压力和自身条件所限,不仅缺乏提出离婚的勇气,给男性主动离婚也造成了压力。因此,在新旧交替的历史时期,无论男女离婚都非易事,尤其是旧女性更承受了无穷的痛苦。为解决离婚困境,知识界积极献言献策,试图从根本上限制离婚率的攀升。离婚自由观念的构建与其实践困境,是转型时期中国社会矛盾的缩影。