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几乎每个中国人,都听过乔羽作词的歌曲:从《让我们荡起双桨》到《我的祖国》,从《牡丹之歌》到《难忘今宵》《心中的玫瑰》,还有大型舞蹈史诗《东方红》……如今,乔羽已是93岁的老人了。新中国成立70周年之际,他抱病又为一首歌创作了歌词。很多人好奇地问:"这位总是笑眯眯的老头,心中到底还有多少歌?" 相似文献
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正他是热血硬汉余占鳌,也是柔情作家端木蕻良采访朱亚文的时候,他正在上海拍摄新戏《北上广不相信眼泪》。之前他的很多作品都是年代戏,这次终于将出现在一部都市剧中。朱亚文是地道的南方人,却因为在《闯关东》中饰演一个山东汉子被大众熟识;他在荧屏上不断以硬汉形象出现,生活中却又是个不折不扣的"小清新",喜欢听陈奕迅的歌,看余华的书。今年,他先是在电影《黄金时代》中饰演文弱的端木蕻良,又在电视剧《红高粱》中饰演雄性气质爆棚的余占鳌。一时间,朱亚文成了一个很难归类的男演员。 相似文献
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埃米尔·库斯图似乎是一个不紧不慢的人,功成名就地完成《爸爸出差时》以后,他没有乘热打铁,竟然跑到巴黎创办了一个名为"禁止抽烟"的乐队,在那里蹦蹦跳跳地唱了一阵子;1988年,他又回到自己的土地上,拍摄完成了《流浪者之歌》。 相似文献
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《诗经·小雅·采薇》是一首戍边的士卒之歌,表现了士卒们戍边作战之苦和抗敌思乡之情。本文从表现内容、表现手法、主题思想等方面剖析其表现出的艺术魅力,以期重温《采薇》描写的情与景。 相似文献
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近日翻阅史料 ,偶然发现 1 92 6年 8月 8日由湖南人民讨英委员会编辑部编印的《讨吴战报》第十三期上 ,刊有一篇诗文结合的《国民政府北伐歌》。偶看标题 ,以为此歌是当时的广州国民政府所编 ,读完全文后 ,方才大悟 ,这“北伐歌”原来是湖南人编写的。“北伐歌”由四段白话文和五段快板体诗歌相间组成。这是一种宣传性的文章 ,宣传的对象主要是农民。宣传的内容 ,讲了北伐的意义 ,北伐的对象 ,北伐的政策 ,尤其讲了北伐与农民的关系 ,动员湖南农民积极行动起来支援北伐。觉得这史料较重要 ,于是又查了一些资料 ,才知道这“北伐歌”的产生还… 相似文献
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1989年完成《流浪者之歌》后,埃米尔似乎找到了自己独特的表述方法,于是,1992年,他又拍摄了同样风格的《亚利桑那之梦》。尽管该片获得了93年柏林电影节银熊奖,但那种魔幻的意识在进入美国的都市之后便失去了韵味, 相似文献
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如今,已经没有几个人能记住他的名字了,但在上个世纪的六十年代,他却是一个让人流泪的名字,他创作的《欧阳海之歌》发行3000多万册,整整影响了一代中国人。江青“钦点”他当了123天的“文化部部长”,后又因“收集江青黑材料”获罪11年。他就是金散迈,一个78岁、却仍时常提笔骂人的长者。 相似文献
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本文将《俄狄浦斯王》歌队置于古希腊悲剧歌队的大的语境之下,发掘其在悲剧歌队发展史中的独特地位和深远意义。而回到该悲剧歌队本身,其所承载的两种文化精神的形式外化则体现在为悲剧目的的实现、悲剧家的道德评判标准,甚至包括该剧本身对传统悲剧中歌队的形式改造等诸多方面。而《俄狄浦斯王》歌队所以能取得无比深远的意义也正源于两种文学精神的博弈和妥协。这两种文化精神的博弈与妥协及其形式上的外化则是整个歌队乃至整部悲剧的主题所在。 相似文献
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在中国诗歌发展史上,以《诗经》《楚辞》为代表的周秦时代,诗歌大多来自民间,并与音乐舞蹈合在一起,大半可歌,有一定的音律。到了汉魏六朝时期,这时代的诗歌经过了一个大的转变,一方面乐府民歌仍然保持了原始诗歌的集体性与可歌性,另一方面诗成为文人的一种专业,诗作虽也受民歌 相似文献
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高长山 《古籍整理研究学刊》2006,(2):68-71
蔡邕所整理的《琴操》在很大程度上是为琴曲定性,界定它的审美特征。琴曲歌辞主要是四言和骚体,采用的是古老的诗歌形式,因此,对乐府诗与诗体演变的关系必须全面审视,不能片面强调它对五言涛生成的推动作用。琴曲歌辞重在抒情,篇幅短小,这也是它和其它乐府诗的重要区别。蔡邕是按照自己的审美理想整理琴曲歌辞,流露出对旧诗体的依恋。 相似文献
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“我们都是神枪手,每一颗子弹消灭一个敌人……”这是著名的《游击队之歌》里脍炙人口的一句歌词。但是,在那些艰苦卓绝的战斗中,消灭一个敌人到底需要消耗多少子弹呢? 相似文献
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公元十三世纪後期,寓居江南姑苏城内一位中年读书人郑思肖,悲愤地在《泣秋赋》中写下了这样的句子。蒙古族的元朝已经占领了苏杭一带,仓皇南逃的宋朝二王不久即覆亡了,但郑思肖仍痴盼着“南国正统”的复归。引入注目的是,在他独立寒秋,怅惘四顾时,还“东望蓬莱”。想像中的日本烽烟昏迷,是因为当时元朝有侵曰之擧。那麽,这篇赋当作於1281年秋。同时,他还写了《元鞑攻日本败北歌》。数月前,他又写过《元贼谋取日本二绝》。这些作品具有鲜明的反战意识,後都收於《心史》一书中。 相似文献
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《山西米粮歌》,是笔者1984年主编《乡宁县志》期间搜集到的一篇珍贵的史料,其全名是《山西米粮歌·劝世回心文》。系光绪十年(1884)前后由洪洞县城东朝阳村梁培才搜集编写,光绪十二年由洪洞县顺生堂刻印梓行,流传山西各地。《山西米粮歌》全文378句,每句10字,计3780字。它以长篇歌谣形式,用极通俗的语言,详细描述了光绪三四年(1877—1878)间山西特大旱灾后又遭鼠、狼灾害和瘟疫大劫难、人民死亡大半的惨景以及清王朝各级赈灾史实,确属珍贵难得的史料。梁培才先生编写此歌的目的,是为了“劝世回心”。因为大灾之后的光绪五年,全省普降甘霖。… 相似文献