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陈国成 《古籍整理研究学刊》2012,(5)
印章从一开始就表现出极强的“复古”情绪,“复古”成为印学贯穿始终的审美理念、创作的理论依据和印论的思想指导.因此,有关印学复古思想的研究逐渐引起学者们的关注.然而,目前的研究多从“印宗秦汉”、汉印审美观和印史观等方面阐述,并没有对中国古代印论复古倾向的观照和系统研究,尤其是从印论出发进行复古思想的研究,尚无人涉及.而复古思想与印论的发展成熟几乎是同步的,忽略同步发展的印论而一味从外在形式关注“印宗秦汉”的研究方法是值得商榷的.本文从古代印论出发,通过宋代印论复古思想之萌动、元赵孟頫和吾衍的复古思想、明清印论中的复古思想及其影响等三个发展阶段,探求篆刻复古思想的发展脉络. 相似文献
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15世纪末16世纪初,明代学术界经历了一次复古思潮运动。其中最为人所注目的是以李梦阳、王世贞为代表的前后七子领导的复古运动。这场声势浩大的复古运动在明中后期学术领域掀起了一场波澜———保守与激进、创新与蹈袭贯穿其间,功过是非相互交杂,对于这一时期的学术思想产生了深远的影响。其中对于复古之风最炙的诗文领域的研究已经形成一定规模,而史学领域的复古思想则鲜有人论及。本文拟就王世贞的复古思想来谈复古对王世贞史学理论以及明中后期史学的影响。一王世贞,(1526———1590),太仓(今江苏太仓)人,字元美,号凤洲,又号洲山人,明嘉… 相似文献
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正名人身后是非多。胡适亦然,上世纪七十年代,他头顶的帽子就又多又重。其中一个叫"新尊孔复古派"。之所以冠上"新",一来,有别于五四前的老尊孔复古派;二则因其是中国新文化运动的领军人物,但后向右转,坠入尊孔复古泥淖,带些嘲笑味。那么,胡适果真是尊孔复古派吗?指胡适尊孔复古,依据大抵有二。其一,1923年前后,胡适曾为青年学子开过"最低限度的国学书目",且倡言"整理国故";其二,他作于1934年、并于 相似文献
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李梦阳复古理论中的“格调”与“真情” 总被引:1,自引:0,他引:1
以李梦阳为首的“前七子”倡导复古,后世对于这种复古理论的评价并不统一,这种差异性来源于其理论内部“格调”与“真情”的对立,这两种不同的诗学主张,在李梦阳的复古理论中,形成了一种既对立又统一的复杂关系。因此,有必要对二者进行深入分析,以帮助我们正确理解和评价李梦阳的复古理论。 相似文献
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新中国贵金属币基本上是圆形的。但也有一些币,设计上为了追求时尚,或者更容易在币上体现原作的精彩.或者为了复古.因此我们会看到一些非圆形的贵金属币。比方说,12边形名画系列金币,1套3枚,分为喜鹊(徐悲鸿画作)、老鹰(吴作人画作)和企鹅(金鸿均画作),它们就是新中国迄今为止所发行的唯一一套12边形金币。 相似文献
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宋代曾掀起过复古运动,徽宗时达到极盛。目的是希望通过恢复、再现"三代"礼制,以求治国和加强皇权。这场复古运动,皇帝与士大夫阶层是最热衷的实践者,寄托了他们强烈的政治抱负与理想。复古运动的性质决定了作为重要载体的宋代仿古青铜器,以礼器占大宗,当然,陈设与实用兼具的器物也有不少。大致可归成以下几类用途: 相似文献
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戴复古在南宋时期名闻朝野,受到许多文人学士的赞赏,其具有现实主义精神的诗歌创作真实的反映了南宋的社会面貌,具有很高的史诗价值,因此戴复古被推为南宋江湖诗人的翘楚。 相似文献
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《古籍整理研究学刊》2020,(4)
明代是《花间集》接受史的高峰,各种版本层出不穷。词选家重视其词学价值,尊为正统典范,并通过重编、增删、评点、序跋等批评方式在修订过程中丰富其词学内涵。针对明人增修《花间集》的研究,首先在梳理系列词选的版本体系,其次在分析增修内容的词学思想。词学思想可归纳为:一,溯源探流,复古尊体;二,重视词调,辨析格律;三,崇雅抑俗,提倡本色。 相似文献
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民初袁世凯发动的复古尊孔运动用儒家伦理禁锢人们的思想,阻碍了中国现代化。但它是在民初价值权威空缺的背景下兴起的,顺应了重建价值权威的历史必然,同时将孔子的大同学说民本思想与近代民主思想相比附。提出复古尊孔就是以孔子大同思想为指归,给民主思想的传播以一定的合法性。复古尊孔运动在一定的程度上对中国现代化又有推动作用。 相似文献