哈扎布 草原上的长调歌王

1947年的一天夜里．内蒙古草原上布里雅特旗乱兵掳掠了当地的王爷和乡民,打算第二天杀死一批人。有一个25岁的青年．不想让自己郁闷而死．于是将心中所有喜爱的歌．一首一首地唱给自己听。不管是被掳掠的人,还是处于敌对状态的乱兵．在黑夜里第一次聆听这些发自生命深处的歌声．都流下泪来。乱兵们没有杀死这位青年．而是让他每天晚上唱歌给他们听。后来．解放军的骑兵追上来把乱兵歼灭了,这位青年被误认为投敌者．即将被处决．他又一次在生命的尽头唱起了歌,解放军骑兵被他的歌声感动得热泪盈眶。从此,他成为革命军队中的歌手．草原人民热爱的艺术家。     

歌声永无休止符

王洛宾是我国20世纪最负盛名的民族音乐家之一,他的一生因歌而起,又因歌而落。半个多世纪以来,他的歌曾经感动了无数的中国人,也为自己带来过许多厄运。他曾两次     

锡伯族诗人管兴才与《西迁之歌》

在群星烂灿的民族文学的银河中,有一颗不被人们所注意的小小的星,他已经坠落许多年了,然而每当人们读起他的《西迁之歌》时,深深感到他的光芒还在闪耀,他依然活在锡伯族人民的心中。他——就是锡伯族诗人——管兴才。     

车耀先与《大声》周刊

1946年8月18日,重庆歌乐山松林坡,特务头子戴笠的停车场附近,车耀先同他的亲密战友罗世文一起被枪杀并被焚尸灭迹。而今,这里的纪念墓上,周恩来题写的碑刻：“罗世文车耀先两同志之墓”闪耀着金光,歌乐山的阵阵松涛,吟诵着他们不朽的业迹。在1932年的血雨腥风中,失掉了党的组织关系的车耀先,仍坚守革命的宣传岗位,他依托“基督教改进会”创办《改进》半月刊,倡导“自立自传自养”,宣传爱国;他还创办《语言》杂志,著文宣传先要人民有饭吃然后才能受教育。他还发起“成都救亡联合会”,大力支持“一二九”运动后来川的北平革命…     

生活歌唱与仪式表征——清江流域土家族人生仪礼歌研究

清江流域土家族的人生仪礼歌根植于保护生命、转换身份和愉悦生活的文化土壤中,主要表现为打喜歌、婚嫁歌、丧葬歌等歌体形式。人生仪礼歌的核心是生命仪式,围绕生命仪式构成的人生仪礼歌的文化表现多样化,歌唱活动成为人生仪礼中记录生命历程、赞颂生命精神的生活行为。清江流域土家族人生仪礼歌的生成和发展始终围绕生命与生活展开,蕴含在人生仪礼中的歌唱传统被唤醒、被激活、被创新,并且在当代民众生活中不断得以建构和传承。     

沈湘:中国声乐的一代宗师

他从未留过洋,甚至没有一张正规音乐院校文凭,却在西洋美声演唱和教学领域取得杰出成绩。他经历过常人难以想象的苦难与挫折,依然能积极乐观地面对人生和声乐艺术教育事业。他能用五国语言教学,被学生们称为“活字典”。他就是将中国声乐教学推向世界的第一人,被誉为“中国的卡鲁索”的中央音乐学院声歌系原主任、声乐教育家沈湘。     

铸造“铁军”灵魂的廖乾吾

在中共武汉党史上,有一个名字多次出现在建党初期的工运活动之中。这位武汉地区最早的共产党人,后来成为了北伐“铁军”的政治部主任,南昌起义的组织者之一。他作词的“打倒列强、除军阀” 的《国民革命歌》,在大革命时期唱红了大江南北。1931年,他被国民党反动派秘密杀害,其事迹鲜为人知。他就是——     

金山之死

罗青同志生前曾多次向我谈到一个为真理而献身中国革命的国际友人在延安被康生下令冤杀的史实他的名字叫金山, 。金山是唱着阿里郎之歌跨过鸭绿江来到中国 《 》的是早期的中国共产党党员从事地下活动期间, , ,曾两度被捕在敌人监牢中他大义凛然英勇不屈 , , , 。由于他是一个特殊的外国案犯按照当时法律程 ,序被遣送回朝鲜但他不顾疾病和内心痛苦的折, ,磨两次被遣返回朝又两次回到中国30 年代, , 。 ,由于受党内左倾路线的影响他在政治上受 “” ,到冷遇像一只孤雁难以回到母亲的怀抱他为, …     

《张敬轩 港漂十年》

第一次听他的歌,是《断点》。那也是他的歌里面,我所能记得全部歌词的一首。如今那么多年过去了,他还在很努力地唱着。音乐这个东东依然受到大家热爱,但唱片行业垮了,歌手大红大紫的年代一去不复返。这位从广州到香港的歌者如何走,也是一件有意思的事情。     

刘三姐歌谣

<正>"如今广西成歌海,都是三姐亲口传。""三月三",是壮族地区最大的歌圩日,又称"歌仙节",相传是为纪念刘三姐而形成的民间纪念性节日。刘三姐被广西民间视为"歌仙",宜州市是刘三姐歌谣最有代表性的地区,被认同为刘三姐的故乡。     

长征路上的宣传鼓动歌——彭加伦的长征诗歌

长征路上的宣传鼓动歌———彭加伦的长征诗歌□黄淑明被胡耀邦誉为“红军年代的宣传鼓动家”的彭加伦，生于江西省奉新县罗坊区一个贫苦家庭。他做过工，当过学徒，读过几年私塾和小学。１９２５年大革命时期他参加革命工作，同年加入中国共产党。土地革命时期，曾任红军...     

被神化的刘伯温

民间传说刘伯温"前知五百年,后知五百年",刘伯温何以被神化了呢?本文向你道来。如西汉开国名臣张子房和蜀汉丞相诸葛亮一样,大明王朝的开国功臣刘伯温,也是个被神化了的人物。民间传说刘伯温"前知五百年、后知五百年",他应答朱元璋的"烧饼歌",     

盖好井盖

正一天中午,小猴子王王刚从美丽的果园里摘了许多又大又香的大桃子。小猴子王王把这些桃子放进了一个大篮子里面,准备带回家。他边走还边哼着歌。忽然,小猴子王王不知被什么绊倒了。他边摸着膝盖边喊:"疼死我了!疼死我了!"桃子也摔得满地打滚。他回头一看,原来是一个没有盖好的井盖把他绊倒了。小猴子王王想:要是其他小动物也给     

程坦与《三大纪律八项注意》歌

我生于1942年,从小就随父母生活在新四军和八路军的队伍中,经常听部队唱《三大纪律八项注意》歌。建国后,在上小学时学唱过这支歌。记得当时歌篇上注明:毛泽东作词,李劫夫作曲。记得上初中时的一个晚上,我父母看完文艺演出一回到家,父亲程坦立即拿出久已不用的口琴,独自不停地长时间吹奏《三大纪律八项注意》歌的曲子,显得有些激动。我用诧异的目光,看了母亲几眼。她对我说:在今天演出的节目中,有《三大纪律八项注意》歌,是最初的原词原曲,让他想起了那个年代。父母均没有跟我说明这支歌跟父亲有什么关系。后来,父亲在家请他当年在红十五军…     

郭小川写《杨家大传》《楠竹歌》《花纹歌》的前前后后

我国著名诗人郭小川《林区三唱》中的《楠竹歌》、《花纹歌》，脍炙人口，其中，《楠竹歌》曾被编入全国统编初中课本。虽然如此，但其创作经过却鲜为人知。汀泗区请郭小川写劳模事迹197O年秋收，湖北省咸宁县汀汹区甘棠公社燎原大队的省级劳模、老贫农杨家大带病参加生产队挑谷头，在过田缺口时中风病故。杨家大旧社会在咸宁、嘉鱼、武昌、蒲诉四个县辗转做长工几十年，83岁高龄的他仍坚持天天出工，还经常义务为集体做好事，并积极为生产队长出点子，支持队里工作。汀汹区安排秘书兼宣传报道干事成才德将他的事迹写了一篇材料，并送了一…     

陇西太平歌

相传,尧时有老农于路旁击壤而歌,以后“击壤歌”就被看作是太平盛世的象征,故又称“太平歌”。陆游诗云：“击壤歌太平。”在甘肃陇西故地的民间,至今还流传着一种深受当地人们喜爱的“太平歌”。每至新春或其他农闲季节的晚饭之后,锣鼓声阵阵相催,人们不约而同地相...     

公木与军歌

在抗日战争的连天烽火中诞生的《八路军进行曲》,以其激动人心的旋律、慷慨激昂的歌词,坚定了中华儿女的抗战信心,激励了抗日军民的革命斗志,在神州大地上广为传唱。后来,这首歌被中央军委主席定为《中国人民解放军军歌》,成为一首不朽之歌、经典之作。但是他的歌词作者公木却鲜为人知。     

圣俗融通——湘南盘瑶“冈介”歌堂与“还愿歌堂”互渗关系初探

湘南盘瑶的传统歌堂有世俗性的“冈介”歌堂和宗教性的“还愿歌堂”,这两类歌堂在歌唱主体和歌唱文本上均存在着一定的互渗关系,较为明显地体现出圣俗融通的特点。随着还愿歌堂在当地的衰落,“冈介”歌堂的传承也相应地受到了一些影响。两类歌堂之间存在的互渗关系,一定程度上反映了歌唱作为一种模式化的艺术资源,神圣或世俗并不是其本身所固有的内涵,而取决于它们被使用的场合与需要。     

关于仓央嘉措诗作“道”歌与“情”歌之辩

王艳茹在西藏民族学院学报哲学社会科学版2010年第四期上发表文章,从词义和内容两方面探讨了仓央嘉措情歌是“情”歌还是“道”歌的问题。从原藏文题目上看,“情”歌其实与情无缘。仓央嘉措情歌在藏文中被称为仓央嘉措古鲁,古鲁是道歌的意思,而情歌在藏语中是杂鲁。杂鲁是有规范的,是名副其实的情,而古鲁的含义是道歌,含劝诫意义的宗教道歌。     

潮州歌册:潮汕历史上独有的女子文化

潮州歌册,又称歌、歌文、说文、弹词,是用潮州方言诵唱的民间说唱本子,是一种民间说唱文学,[1]主要流行于潮汕、闽南地区,在港澳台、东南亚潮人中也有流行。它成于明中后期,盛于清乾嘉年间,发展于民国时期,受文化大革命冲击而衰落,如今几乎销声匿迹,很难一见。2008年,潮州歌册被列入第一批国家级非物质文化遗产扩展录项目名单。作为一种民间文化遗产,潮州歌册深受文艺界珍视,被收录于1983年8月出版的《中国大百科全书》;著名文史学家赵景深主编的《古代曲艺选集》中,辑撰了潮州歌册;著名俗文学家薛汕整理编撰了约40万字的《潮州歌册选》……潮州歌册俗中有雅,成为"中国说唱文学的百花园里一朵绚丽多姿的小花",[2]是潮汕历史