明治前期日本天皇宗教权威的构建

《明治宪法》的颁布将明治时代分为前后两个时期,奠定了近代日本宪政体制基本框架。天皇宗教权威是通过重申“天照大神—天皇”结构,使天皇“神圣”化以及“神圣天皇统治”共识化而形成的,是官方宗教政策与社会尊皇倾向相互“匹配”的结果。明治政府主导的祭政一致、祭教分离体制,明确“天照大神—天皇”传承是天皇统治神话的核心内容。“神圣天皇统治”的政治神话以“国体”形式落实在国民世界观、价值观之中,推动了“神圣”天皇共识化。近代日本存在以“神圣”天皇为中心的宗教文化,并非现代意义上的世俗国家。     

无惧地解剖日本人的精神世界——读《南京大屠杀与日本人的精神构造》

即使以最严格的“言论自由”的尺度来衡量 ,日本仍被认为是“完全的言论自由”的国家。1然而 ,因为对战争罪行从未进行过全民性反省 ,因为明治以后深植于日本民众的天皇崇拜 (Mikado-Worship)随着战败后天皇制的保留而得免于遭受清算 ,致使谈论天皇战争罪责至今在日本仍有“违碍”(タブ )。津田道夫的《南京大屠杀与日本人的精神构造》2 对天皇持议极严 ,他在后记中说 :天皇确实没有对大虐杀直接下手 ,也没有直接下令杀害俘虏 ,但他是大日本帝国的唯一元首 ,他是帝国陆海军的“大元帅”。满洲事变以后 ,日本军队的通称由“国军”变成了“…     

试论《明治宪法》中的国体论思想

1889年颁布的《大日本帝国宪法》(简称《明治宪法》)是明治维新后,日本在政治、经济、伦理道德、法律、文化等诸社会领域内,新旧观念的交汇点。深入分析和研究《明治宪法》,对认识日本的近代化转变,无疑有着很重大的意义。     

论明治初期日本立法机构

论明治初期日本立法机构武寅日本资产阶级立宪政治的历史可以追溯到明治初期,而立法机构的发展演变在宪政史上占有重要的地位。在明治初期频繁的政治改革过程中,立法机构的发展大体上可以分成三个阶段。即：一、以《政体书》颁布为标志的《政体书》体制阶段;二、对《政...     

论日本传统的神道思想

日本神道思想的由来和基本内容日本的神道思想是由日本古代天皇部族的神话传说转化而来的。它的主要经典根据是日本的《古事记》和《日本书纪》。这两本书虽成书较晚(前者为公元712年用汉字的音和义写成的,后者为720年,用正规汉文写成的)但它们的神代卷却都记载了日本古代天皇部族的神话传说。其主要内容有:     

“立身出世”主义对日本近代文学发端期的影响——以森鸥外《舞姬》为例

明治维新后,日本传统的“士农工商”制度瓦解,但由于儒教等传统思想的影响,随着以天皇为首的中央集权制度的确立以及西方借助实学出人头地思想的普及,形成了融“立身”“出世”为一体、以出仕为目标的明治初期“立身出世”主义①,深深影响了社会各方面.本文以森鸥外《舞姬》为例,管窥该思想对近代文学初始阶段的决定性影响.     

日本天皇制的近代性与现代前景

日本近代天皇制,昨天是明治天皇,是统治权的总揽者,是万世一系的天皇,是现人神。今天的天皇是象征天皇,象征日本国和国民和谐。他只能行使国事行为,没有国政权能。因此,象征天皇不是日本国的元首。其国事行为又不能独立行使,必须内阁的建议与认可。明天的天皇是以主权所属的日本国民之总意为依据的。在日本3种社会势力中,以社会右翼为代表的天皇像,肯定是不得人心,以共产党为代表的左翼力量,主张断然废除天皇,也背离国民众望。只有广大的社会中坚,在60多年象征天皇经验的基础上,加以改进,他们的天皇像才有望在国会中通过。     

日本女性皇位继嗣问题初探

明治维新以后,女性开始被排除在皇位继嗣范围之外。1889年的明治宪法和皇室典范明确规定了皇胤践皇祚、男系男子践皇祚、皇祚一系的皇位继承三原则。战后,尽管天皇的政治地位和性质发生了变化,但是皇室的基本结构和指导思想并无明显的变化,1947年的皇室典范承袭战前的男系男子万世一系的皇统理念,依然从法理上拒绝女性皇位继嗣。此外,由于日本近现代的天皇是国家的最高祭司,因此至今仍残留的万世一系神权天皇的意识也在无形地阻碍女性皇位继嗣的制度化。     

自我意识文学与明治社会

二叶亭四迷的小说《浮云》的发表,标志着日本近代文学的开始。《浮云》通过一个正直的知识分子的毁灭,揭示了近代自我意识与明治社会的矛盾。用文学形式批判现实社会,在日本文学史上是第一次。三年后留洋归国的森鸥外发表了以异国他乡为背景的小说《舞姬》。《舞姬》从另一个侧面更具艺术特色地深化了《浮云》中提出的问题。这两篇作品在不同层面上批判了明治社会。反映了封建秩序下,日本近代知识分子自我意识的发展过程。 日本近代文学中自我意识的发展过程,是从封建社会中解放出来的市民阶级反省、自立,并对封建主义进行斗争、失败…     

日本是“无条件投降”吗?

中国学界和媒体一直称日本接受《美英中三国促令日本投降之波茨坦公告》(简称《波茨坦公告》)是"无条件投降",甚至有称"日本天皇宣布无条件投降"。如此认识和表述,或更能彰显世界反法西斯战争取得了完全彻底的胜利,但并不完全符合史实。日本投降条件是"不变更天皇统治大权"     

樋口一叶早期小说中的汉文表达

口一叶（1872-1896）是日本明治时期的女作家。她最初为谋生而执笔,因贫病而早逝。她辞世前一年多里写下的《青梅竹马》、《浊流》、《十三夜》等短篇小说文笔秀美、诗情幽淡、内涵深刻,构成了口一叶文学的独特风格,并在明治20年代末期甲午战争后的日本文坛上别树一帜。纵观     

叶炜《扶桑骊唱集》钞本的文献价值

晚清诗人叶炜,是日本明治时代最早赴日本从事汉语教学和文化交流的学者。在日本期间交游很广,诗文唱和频繁,是清政府正式向日本派驻使节之前中日诗文交流的先驱者,其诗文交流活动为晚清驻日外交官何如璋、黄遵宪、黎庶昌等人的中日诗文外交导夫先路,回国后编辑《扶桑骊唱集》收入日本明治时代前期日本许多著名诗人的诗作,是研究甲午战争前后中日复杂微妙的外交关系的重要参考资料。《扶桑骊唱集》钞本是叶炜先生去世后,近人根据光绪辛卯（一八九一）南京刻本所钞,时间当在一九零三年叶氏辞世之后。钞本文字简古流关,篇末附俞樾撰《吴县主薄叶君墓志铭》,学界悬而未决的叶炜生平当从此可得稽考,钞本为研究叶炜提供了一样不可或缺的证据。     

论元老政治的形成及其职能

论元老政治的形成及其职能王志自明治中期以来，日本的政治支配体系中形成了一股异常强大的政治势力──“元老”。元老以其超宪法的存在凌驾于内阁、枢密院、军部等各辅粥机关之上，代行天皇机能，操纵国政，对日本近代历史的发展给予了重要影响。元老既不是官职，也非政...     

反战诗与艳歌：千年一见的日本女诗人

日本明治维新后,随着机器文明及西洋思想的输入,带来文学及创作意识的近代化与个人化。明治二、三十年代（19世纪90年代）,托尔斯泰、雨果,拜伦、歌德等的译作大量流入日本。日本的文化人开始质疑“皇国神圣”、“天皇至上”的教条,而有了个人主义、思想自由的想法。     

明治时期的条约改正问题与陆羯南的国民主义

明治二十年代,以反对明治政府的条约改正案为契机,在日本兴起了一股反对极端欧化政策、主张保持日本国民性的思潮。陆羯南便是这股思潮中一位颇具影响的代表人物。在其所主持的《日本》等报纸上,陆羯南连续发表文章阐述了其所宣扬的国民主义的基本主张、宗旨等问题,呼吁日本国民在摄取欧美文明时,应该坚持日本的自主性,有选择地进行西化。     

军国主义的急先锋——乃木希典

乃木希典,在日本近代史上是位赫赫有名的人物。在日本统治阶级看来,从明治建军到昭和军队解体的七十五年间,在晋升为日本陆军大将的一百三十四名将领里,尚能留在“国民记忆”中的,除了西乡隆盛和大山严外,就“只有乃木希典”了。他们不仅把他作为“光辉的古代武将”誉为“军神”,而且说他的一生“象征了日本国军的命运”,是“日本旧陆军典范令纲领的具体化”,视他为效忠天皇     

“参拜靖国神社”来龙去脉

“参拜靖国神社”来龙去脉高兴祖靖国神杜,原是日本神道教专门祭祀历次战争中阵亡者的神社,建于１８６９年,原名“东京招魂社”,１８７９年改称靖国神社。神道教,从明治时期起,日本政府就把它作为国家宗教,以崇拜天皇为中心,以“尽忠报国”为主要教义。相应的,神...     

试论明治末期日本铁路的国有化

试论明治末期日本铁路的国有化祝曙光１９０６年３月３１日,明治政府颁布《铁道国有法》,决定＂供一般运输之用的铁道全归国家所有＂,并收买１７个规模较大的私营铁路公司。至此,长期以来日本统治集团围绕铁路经营方式的争论宣告结束。铁路国有化不仅是日本铁路发展史...     

浅谈江户幕府末期两种试铸币——“庆应通宝”和“铜山通宝”

公元1603年(日本庆长八年),德川家康在日本江户(现东京)建立了幕府政权,历经260多年,史称江户时代.1867年(庆应三年)10月,江户幕府的第15代将军德川庆喜迫于各方面压力向朝廷提出归还政权,还政于天皇,并由新即位的明治天皇颁布"王政复古"诏书,从而结束了江户幕府统治,日本从此进入明治时代.     

日本倒幕维新思想的形成

对日本倒幕维新思想的形成,作者提出了自己的看法:一、1867年以前的“尊王”,实为不尊王,假尊王;在此以后的“尊王”,实际是“挟天了以令诸侯”。二、从表面上看来,洋学派与攘夷派似乎势不两立,实质上二者之间既有渗透,又有融合,倒幕维新思想的形成是二者思想融合的产物。三、萨摩藩的经验证明,改良主义道路在日本行不通,倒幕维新思想是经过革命与改良的多方探索与实践逐渐形成的。倒幕维新派敢于剪除反动的“神的子孙”——天皇,又按照自己的意愿制造一个新天皇来保护自己,借天皇的名义,贯彻自己的政治路线。这既是他们成功的策略,又是他们思想的局限性。他们残存的封建意识,一经与西方强权政治思想相结合,便迅速地恶性膨胀为民族沙文主义。明治政权建立后,日本随即逐步走上了侵略和掠夺弱小国家的军事封建帝国主义道路。