试论陈确的忠节观

陈确是明末清初一个普通士人,也是一个理学名家。作为明代遗民,他一方面继承着传统的忠节观念,主张官绅应以某种方式保持气节,不向新朝投降;另一方面,又对传统的忠节观有所叛逆,反对一死了之的殉节行为。他不赞成妇女改嫁,却反对妇女以死来表示她们对丈夫的忠诚;他不赞成官绅投降新朝,但反对他们动辄以死来作为效忠旧朝的唯一尺度。处在明清交替之际的普通士人陈确的忠节观,与明清之际思想界的整个状况有密切联系,反映了明中叶以来社会经济关系变化所带来的社会思潮     

项伯向刘邦泄密之谜

“鸿门宴”是千百年来人们谈到楚汉之争时,最为津津乐道的一个历史事件。每当谈到这段往事时,项伯总是一个有争议的人物,说他“奸”者有之,说他“忠”者也不乏其人。     

“有忠”少将吴忠

"吴(无)忠有忠"!作为领袖的毛泽东,对吴忠的评价则展示了他诗人的才华。为毛泽东所两度慨叹"吴(无)忠有忠"的吴忠将军,是中共党史上的传奇人物。他不满13岁即参加红军闹革命,25岁扬名章缝集大战,33岁又担任我军第一个机械化师师长,同年在我军首次举行的授衔仪式上被授予少     

大千艺术 美术胜收

张大干的“黑猿转世”说与他的“百日土匪”、“百日和尚”等传奇人生,为他蒙上了一层神秘的面纱。当撩开这层面纱,让张大千走下神坛,你会感慨现实生活中的张大干却是一个可亲可爱的普通人,一个拥有传统美德而且具有典型意义的普通人。论忠,他尤注重报效祖国;论孝,他尤为尊敬父辈师长;论悌,他尤为敬重兄嫂;论礼,他尤为讲究传统规则;论义,他尤为忠友扶弱;论情,他尤为痴心痴意,堪称“今之完美的古人”。     

拜住其人其事其墓

拜住,元代人,蒙古族。拜族为元朝累列大臣之巨室,其功名载之史册。一世忠宣公、二世忠武公、三世忠定公、四世武靖公、五世忠宪公、六世忠简公、七世拜住是忠献公。拜住出身将门,远承祖宗之风,以先祖功勋世袭宿卫长,他胸怀韬略,一生屡立奇功。     

昙花一现的向忠发

在中国共产党的历史上 ,曾有一位显赫一时的人物———向忠发。他出席过中共“四大”、“五大”、“六大”会议 ,当选为“四大”、“五大”中央委员 ,“八七”会议上担任中央政治局委员 ,“六大”时选为中共中央总书记。然而 ,关于他的经历 ,人们却略有所闻不甚了解……早年的向忠发向忠发又名仲发 ,派名志忠 ,化名杨特生、俞达强 ,笔名科发、独中、拜发、许白英。 1 880年生于汉川城隍镇向家台一个贫寒之家。自幼随父驾船谋生 ,在刁汊湖、汉水、长江流域飘泊。他父辈兄弟四个 ,唯有他这颗独苗。 1 894年 ,1 4岁的向忠发去汉阳兵工厂当学徙 …     

文天祥：留取丹心照汗青

正卢陵(今江西吉安)是个人杰地灵的好地方,尤其在宋朝那个文采风流的时代,先有"庐陵欧阳修"领风骚于前,继之"宁作赵氏鬼,不为他邦臣"的杨邦乂,有上书乞斩秦桧的胡铨,还有名相周必大……这四个不独在宋朝,即使放之于任何时代都是人们景仰的卢陵人,有着一个非常鲜明的共同点,那就是朝廷赠他们的谥号中,都用了一个"忠"字。欧阳修、周必大皆为"文忠",杨邦乂"忠襄",胡铨"忠简"。     

运城地区关公祭祀风俗特点与文化意义探究

关羽是一个具有忠、信、勇等多方面优秀品质的历史人物,又是一个身兼＂财神＂＂战神＂＂保护神＂＂宗教护法神＂等多重身份的神化英雄。在他去世以后,无论是官方还是民间都对他有大规模的祭祀,特别是他的故里山西运城地区的祭祀更是形式多样,别具特色,具有深刻的文化意义和丰富的文化内涵。运城地区关公祭祀表现着统治阶级对＂忠＂的积极倡导,蕴含着广大民众对＂勇＂和＂信＂的心理需求,反映着社会各阶层对＂忠义＂＂仁勇＂＂诚信＂的不同要求,而且已成为一条联系海内外中华儿女的纽带。当代的关公祭祀更多地转向了商业化和旅游产业化目的。     

论李秀成的生活作风及其影响

成本禹先生在《评李秀成自述》一文中说李秀成之所以投降变节,晚节不终的一个原因,是做了元帅以后,沒有保存他艰苦朴素的生活作风,从生活上、思想上背离了本来的阶级。他举苏州忠王府富丽堂皇,积聚金银财宝,国破家亡还贪恋珍珠宝物三事为据。罗尔纲先生在《忠王李秀成苦肉缓兵计考》一文中反对此说,他说建王府“是太平天国的制度,并不是李秀成个人特殊的行为”;“李秀成虽有不少的金银财宝,但都是从繳获敌人和制度而来,而不是由于贪污婪索得来”;“李秀成携带的珍宝,正是他的     

国王和补鞋匠(埃及)

从前,埃及有一个国王很喜欢在自己的王国里四处漫游,他时常和街上的人、市场上的商人、顾客、甚至路上遇到的做投机生意的人……总之一句话,他喜欢和各种各样的人聊天,希望用这种方式赢得臣民们对自己的忠     

昙花一现的向忠发

在中国共产党的历史上,曾有一位显赫一时的人物——向忠发。他出席过中共四大、五大、六大会议,当选为四大、五大中央委员,八七会议上担任中央政治局委员,六大时选为中共中央总书记。然而,关于他的经历,人们却不甚了解…… 早年的向忠发 向忠发又名仲发,化名杨特生、俞达强,笔名科发、独中、拜发、许白英。１８８０年生于湖北省汉川城隍镇向家台一个贫寒之家。自幼随父驾船谋生,在刁汉湖、汉水、长江流域飘泊。他父辈兄弟４个,唯有他这棵独苗。１８９４年,１４岁的向忠发去汉阳兵工厂当学徙,两年又５个月后,到造币厂做工,４年…     

月喻人生

<正>有一座古碑,上面刻写着唐太宗李世民与大臣许敬忠的一段对话。唐太宗认为许敬忠是文武百官中最贤良的一个,然而还是有人说许敬忠的坏话,他感到纳闷,便向许敬忠问道:"满朝诸卿,为     

清朝土族名将本进忠

本进忠,清代将领,土族,①西宁府(今青海省互助县)人,生年不详。早年丧父,家境颇为困难,因此在雍正初年投入西宁镇军中,冒顶马兵张元吉之名吃军粮,直到雍正五年(1727),因功拔补为把总,才在军籍册上恢复了本进忠的名字。本进忠在作战中以勇敢著称。雍正九年(1731)四月,准噶尔兵围困了吐鲁番城,战事紧张,清朝廷派扬武将军张广泗驰援吐鲁番,本进忠所在部队被调归张广泗统率入疆。于是他从大军北出扁都口沿河西走廊而上,到达新疆后奉命驻扎于鲁克沁(今吐鲁番东南)一带。七月,准噶尔部东犯吐鲁番,本进忠被调至北山坡截击,在一场遭遇战中他勇冠诸军…     

唐阿史那忠镇墓石试释

1972年发现的唐阿史那忠镇墓石与其他唐墓出土的镇墓石上的文字内容有较大的差异。目前,学界对于该石上的文字内容还没有完全弄清楚。本文利用《大汉原陵秘葬经》和《地理新书》两部传世史料对阿史那忠镇墓石上的文字做进一步地释读,进而分析阿史那忠镇墓石上所反映的丧葬习俗。     

高岭劲松伴忠魂——记全国劳动模范赵忠

在盂县高岭山下的肖家汇乡店上村里,有一个党的忠诚战士,为乡亲求解放闹翻身的带头人,他就是抗日战争与解放战争时期乃至新中国成立后数十年艰苦奋斗,闻名遐迩的劳动模范赵忠.他虽然已经去世十多年了,然而犹如高岭劲松,永远活在乡亲们的心里.     

“怕后生笑”的欧阳修

《春渚纪闻》载“:欧阳文忠公作文,既毕,站之壁,坐卧观之,改正尽善,方出示人。”直到晚年,欧阳文忠公还是这习惯。都什么时候了,还这样地折磨自己?欧阳文忠公的老妻也实在于心不忍,于是劝他说“:何自苦如此,尚畏先生嗔耶?”(难道,还怕有老师责备不成!)且不说这时的欧阳修早已功     

《四库全书》与清代国家意识形态考论——以忠节观为中心

清廷纂修《四库全书》,不仅是一个文化工程,还是一个思想文化整合工程,是清朝推行文化与思想统治,塑造国家意识形态的一部分.忠节观是其中尤为重要的一环,有必要进行深入阐释.明确清代国家忠节观的内涵,归纳出清廷通过纂修《四库全书》,塑造国家忠节观的途径.借以呈现清廷塑造国家意识形态,推行文化统治的不懈努力.     

义不辞忠 忠不顾义——再论宋江忠义观

宋江性格的核心就在忠义二字,作者既赞扬他的"忠"又褒扬他的"义",似乎使人物呈现出完全对立的性格特征,实际从宋江的主观愿望来看,其思想深处占统治地位的始终是"忠"。这也直接导致宋江从上山聚义到争取招安这种前后不一致的行为,都是其忠君观念在具体环境下的不同表现,义不但没有与其相分裂,而且还起到了极大的促进作用。     

岱顶无字碑考──汉武帝的几何体谜与他的战略思想

岱顶无字碑考──汉武帝的几何体谜与他的战略思想李宪忠，孟晋一、千古之谜──无字碑的巧妙寓意汉武帝（前１４１～前８７年）是我国历史上一位具有雄才大略、极有作为的皇帝。他从十六岁即位起，就下定决心建立一个统一的多民族大国。年方一十九岁的刘沏即位不到三年，...     

彭元瑞藏知圣道斋本《周益公集》编校考述

周必大是南宋著名大臣,著述卷帙浩繁。他的嗣子周纶将他的文集的首一百廿五卷、附 录五卷和周纶撰的年谱会梓,余下的大量　记和书稿则由郑子敬募工人刻印。全书合共二百卷、附 录五卷和年谱一卷,名为《文忠集》。清道光末年,欧阳　与彭邦畴等以彭元瑞在乾隆三十六年（１７７１） 购得的《周益公集》为底本,重新编刊周必大集,书名《庐陵周益国文忠公集》。此本卷末所录《记钞周 益国文忠公集始末》简述这部《周益公集》的背景,惜仅存半篇,未能清楚交代此本的编校过程。幸而 《　宋楼藏书志》载入了宋宾王为周必大集写的跋文,其前半篇的内容与《记钞周益国文忠公集始末》 十分相似,这不但证明了宋宾王是《记钞周益国文忠公集始末》的作者,他的跋文还扼要记录了宋宾 王、谢浦泰等人校订这部《周益公集》的过程。