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龙山石窟（图一）是我国现存规模最大的元代道教石窟群,位于今山西太原西南20公里处,《永乐大典·太原府志》、《（成化）山西通志》、《（嘉靖）太原县志》、《（万历）太原府志》、《（顺治）太原府志》、《（康熙）山西通志》、《古今图书集成》、《（乾隆）太原府志》、《（道光）太原县志》等明清文献均有所记载。以上文献,除《永乐大典》外,均将龙山石窟主体的修建年代系于元贞元初（1295年）。但是石窟保存有五处时间明确的题记,覆盖的时间范围为：1234-1239年;三通有关龙山石窟修造主持者宋德方的元代碑铭^[1]则将此事系于1234-1236年间;日本学者常盘大定在《山西龙山石窟概说》中将其系于1234-1244年间,陈少丰认为建于1234-1239年间^[2]。 相似文献
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2005年10月17日19时06分,一代文学巨匠巴金永远离开了我们。巴金,原名李尧棠,字芾甘,1904年11月25日出生于四川成都正通顺街。从1921年公开发表第一篇文章,到1999年2月续写《怀念振铎》一文,巴金一生中创作与翻译了1300万字的作品,他的《急流三部曲》（《家》《春》《秋》）《爱情三部曲》（《雾》《雨》《电》）《寒夜》《憩园》《第四病室》等文学作品,是中国文学的丰碑。 相似文献
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赵元皓 《古籍整理研究学刊》2016,(4):104-107
南京图书馆藏有席佩兰《长真阁集》稿本残卷一种,稿本所收《上随园先生求作诗序》未见于《长真阁集》诸刻本、《随园女弟子诗选》和《续同人集》。由《上随园先生求作诗序》可推知席佩兰求序的时间和缘由,《上随园先生求作诗序》与《长真阁集》卷首袁枚题辞有密切关系,并可据此得知《长真阁集》中数首诗的创作时间。 相似文献
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民和回族土族自治县西沟乡麻地沟大龙山能仁寺有一部《目连宝卷》剧本。据专家考查论证,是一项全国罕见的文化遗产,它是根据唐朝《目连救母》变本演变而成的,历史悠久,艺技惊人。 相似文献
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张岱《快园道古》全书分为盛德、学问、经济、言语、夙慧等二十门类,类各一卷。这是一部效法《世说新语》钵例的撰述,取材广博,内容涉及明代社会生活各个方面,上至帝王将相,下及僧道娼优,其中尤多名人士事迹的记载,包括张岱的先人、亲属及乡人的轶事,诸如德行 相似文献
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钱自在先生于1988年向山西省博物馆捐献物110件,这批物主要是瓷器和书画,而在书画中又以元代顾安墨笔《风竹图》和发僧《祇园大会图卷》以及清代伊秉绶《墨盆梅》最为珍贵。据目前所知以上三件都是孤本。其中《祇园大会图卷》尺寸之长,人物之多,描绘之精细,实属罕见,可谓国宝。笔对此卷作一浅析,请各位专家学赐教。 相似文献
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潘荣生 《古籍整理研究学刊》2003,(6):70-77
清袁枚《随园诗话》,未见录或言及有稿本存世。近见江苏省泰州市新华书店上世纪七十年代初传钞《随园诗话稿本》一部。若所据确系原稿,则有值得注意之处：(1)可据以进一步校勘刻本：(2)中有若干刻本不见的作行实、交游资料,以及清人诗作：(3)可得知《随园诗话》撰写过程中的部分修改情况。 相似文献
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余绍宋,字越园,早年曾用樾园、粤来、觉庵、觉道人、映碧主人等号,四十六岁后更号寒柯,浙江龙游人。光绪九年（1883年）十月初六生于衢州化龙巷,五岁识字,七岁入家塾,九岁从父授《尔雅》,读《说文》,后随衢州名儒王耀周从学七年,十六岁为诸生。光绪二十九年（1903年）清政府废除科举制度,兴办新学,余绍宋被聘为龙游凤梧书院学长,是年二十一岁。 相似文献
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罗次启（1899-1989）,字铭勋,仁怀市二合镇大坝寺杨家岩人,兄妹4人,居长。5岁时在李耿光先生处发蒙入学,两年间读完《四书》,又随族人罗象贤先生读《诗经》。1910年后又读了《尚书》、《易经》、《幼学琼林》,对“小九九”也领悟得特别快。1912年又随曹先生读《左传》、《古文》、《四书集注》、《对偶》、《唐诗》,并学做八股文。在此期间,其祖父大和公常给他讲述洪杨革命故事。“茅台同志会”的首领汪斗南曾在他家摆谈四川保路同志会的一些活动,并宣传反对清朝政府、拥护孙文、黄兴闹革命的思想,在他幼小的心灵上打上了深刻的烙印。其父罗光鳖也参加了“茅台同志会”,该会拟与贵州自治学社联系,开展反清斗争,可惜汪斗南被刽子手霍绍孔杀害,罗光鳌逃到乡间躲避,才幸免于难。 相似文献
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江南士人陆树声于嘉靖中后期至万历前期撰有《适园杂著》一书。该书所谓的“适园”命名体现陆树声对“适”的理解。《适园杂著》的序、跋以及《适园逋客记》一文以三人视角为切入点,认为园之界限在我“适”、追求达到善适与自适其适的状态、消解主客之辩,层层递进,阐释陆氏“自适”思想内涵。作为晚明文界革新的重要人物之一,陆树声“自适”思想亦展现晚明江南士人与晚明文学思潮的联系。 相似文献
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《地方志工作条例》（以下简称《条例》）颁布施行一年来,广西军区始终把贯彻执行《条例》作为推动社会主义先进文化和先进军事文化的具体行动,作为促进全区三级军事志工作又好又快发展的动力。一年来,我们在军委总部、广州军区的正确指导下,在军区党委和自治区地方志编纂委员会办公室的直接领导下,坚持用《条例》统一思想, 相似文献
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太原市天龙山石窟以娴熟的雕刻技法、精深的佛教内容、生动的形象刻画称于世,石窟的开凿与敦煌莫高窟、云冈石窟、龙门石窟一样都是由于佛教传人中国并逐步流行而兴起的。天龙山石窟仅有的两个东魏窟中,都有依照《维摩诘经》所雕凿的维摩诘造像。可见,《维摩诘经》所表现的佛教思想内容对当时的社会影响是非常大的。 相似文献
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正王震(1867~1938年),字一亭,号白龙山人、海云楼主等,法名觉器,祖籍吴兴(今浙江湖州),生于上海青浦。因其居处有古樟一株,遂额其居为"樟园"。早年学画得任伯年及其弟子徐小仓指点,后亦师从吴昌硕。工书、画,所作花果、鸟兽、佛像,雄健浑厚。曾参与沪上艺坛、慈善、佛教等团体活动及与日本文化交往。1909年组织豫园书画会。1922年任中国佛教会会长。出版有《白龙山人诗稿》《王一亭书画集》等。 相似文献
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《指环王》是经过英国奇幻小说《魔戒》改变而来的电影,它的成功早已脱了文字本身的限制。《魔戒》作者约翰·罗纳德·鲁埃尔·托尔金在生前就早已将《魔戒》的电影版权出售,他认为没有能完成如此庞大的电影拍摄。如今想来,身处上个世纪中叶的约翰·罗纳德·鲁埃尔·托尔金当时的选择也算的上理智,那个时候谁都料想不到50年的后的科技水平发展的如此之快。《魔戒》的诞生造就了一代奇幻文学宗师,而《指环王》在屏幕中的问世促成了彼得·杰克逊的成功。 相似文献
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任伯年《人物图》,习惯上将其定名为《金谷园图》或《东山丝竹图》。本文认为其描绘的内容实为苏轼与侍妾朝云的参禅故事,应将其定名为《玉局参禅图》。 相似文献
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《寄园藏稿》是明末清初山西人卫周胤撰写的现存于世的唯一诗作（363首诗）,也是一部未刊行的清人手稿。目前,对于卫周胤及其诗稿《寄园藏稿》,尚未有人进行过系统研究。其中七篇序跋记录着一些南明重臣的生活和思想轨迹,也是研究诗稿文本的重要依据和文献资料。鉴于此,论文从文献的角度,首次较为全面地研究《寄园藏稿》的序跋情况,有利于了解诗稿创作前后的全貌,有利于对该诗稿进行全面的、历史的、文学的考察,从而推进这部原始状态的诗学文献研究的深入。 相似文献
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鲜于绰《传信录》,最早见于宋人晁公武《郡斋读书志》的著录：“《传信录》十卷,右皇朝鲜于绰大受撰,记国朝杂事,多言元丰后朝廷政事得失、人物贤否也。”马端临《文献通考》袭用其说。近人傅增湘《藏园群书经眼录》也著录了《皇朝传信录》十卷,“题鲜于绰大受编,起绍兴元年正月一日至 相似文献